4、同信徒行动生活 1～14
(问：为何在主复活之后，门徒们还要回去打鱼谋生？结果如何？）
＊ 约21：3注1 【彼得必定是因着他们生活需要的试炼，而从主的呼召退后，回到他从前的行业。】
＊ 约21：3注2 【彼得和西庇太的两个儿子（约翰和雅各）是职业渔夫，提比哩亚海广阔多鱼，夜间又正是打鱼的时候，然而他们整夜并没有打着什么。这是一件神迹！必定是主吩咐所有的鱼都远离他们的网。】
＊ 约21：5注2 【他们是在退后的情形中，所以即使在海上，打了一整夜的鱼，却没有鱼可吃，连一片也没有。】
(问：主如何顾到门徒生活的需要？）
＊ 约21：6注1 【早晨（4）不是打鱼的好时候，但他们遵照主的话下网，就网住许多鱼。这当然是件神迹！必定是主吩咐鱼进到他们的网里。】
＊ 约21：9注1 【这里，主训练彼得在生活上信靠祂。……主借此训练他们知道，如果没有主的引导，即使在适合打鱼的夜晚，到有鱼的海上，也打不着什么；然而若有主的引导，甚至在没有鱼的岸上，主也能给他们鱼。他们照着主的话打了许多鱼，主却不用这些鱼来喂养他们。这对彼得是真实的功课，他该在生活上相信这位称无为有的主。】
＊ 约21：12注1 【这指明主对祂所呼召之人的需要恩惠的关切。】
5、同信徒工作行走 15～25
(问：在主顾到彼得生活的需要之后，主如何恢复彼得对祂的爱？并给予他怎样的使命？）
＊ 约21：15～17及注1 【主在这里恢复彼得对祂的爱，……嘱咐他牧养主的召会……。】
(问：我们要如何喂养主的小羊？）
＊ 约21：15注4 【喂养小羊，是用里面生命的丰富滋养人。我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富。这需要我们爱祂。】
(问：约翰福音的结束为什么没有提到主升天的事？）
＊ 约21：25注1 【约翰福音启示并见证，主是三一神成为肉体，作神的羔羊，为人完成了赎罪的死，就在复活中化身为赐生命的灵，进到信祂的人里面，作他们的生命，与他们无法再分离，直到永永远远，所以也就不能提起祂升天离去的事。】
【本章思路】：
约翰福音到二十章可说是结束了，加上二十一章，是帮助我们看见主如何顾到跟从祂之人生活的需要以及祂对他们有怎样的使命。
在一到五节，我们看见彼得因着生活需要的试炼，他和其他的门徒就从主的呼召退后，回到他们从前的行业，到海里去打鱼。在这样退后的情形中，他们一整夜并没有打着任何一条鱼，也没有鱼可以吃。然后，从六节开始，主要他们把网撒在船的右边，结果他们遵照主的话下网，就网住许多鱼。并且到了第十二、十三节，主还为他们预备了鱼和饼，请他们来吃早饭。在这一段中，主是在训练彼得和门徒们学习在生活中信靠祂，在生活的需要上相信祂这位称无为有的主。
在主应付了彼得生活的需要之后，从十五到十七节，主借着三次问彼得是否爱祂，来恢复彼得对祂的爱，同时也嘱咐他要喂养主的小羊、牧养主的羊。这里我们要认识喂养的真正意义。喂养小羊，是用里面生命的丰富滋养人。我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富。而要享受主神圣生命的丰富，需要我们爱祂。因此，我们不仅要信祂而接受祂的生命，也需要爱祂而享受祂生命的供应，使我们能喂养主的小羊。
感谢主，无论在生活一面，或在工作一面（喂养、牧养主的羊），主都永远与我们同在，祂作为赐生命的灵一直活在我们里面。这就是约翰福音没有提到主升天离去的原因。
【生命读经选读】
门徒在主看不见的同在中跟从祂，与祂同活；并等候祂在祂看得见的同在中来临
这段话似乎有些矛盾。当主说‘跟从我’的时候，祂正与门徒同在，祂怎能说‘直到我来的时候？’祂既已在那里，就不需要来。如果祂的意思是要离开他们，以后再回到他们那里，又怎能对他们说‘跟从我？’他们怎能跟从祂？我年轻时，曾为这事感到困扰，我对自己说，‘倘若主在这里给我们跟从，祂就不需要来。祂已经在这里了。但祂若是要来，祂就必须离开我们。那么祂如何能要我们跟从祂？’这一切问题的答案，全在于祂看不见的同在。照着祂看得见的同在说，祂要离开，以后再回来；但照着祂看不见的同在说，祂要一直与他们同在。祂一面要与他们同在，另一面却要离开他们。所以门徒一面能跟从祂，另一面又要等候祂回来。
主的同在有两面，祂看不见的同在和祂看得见的同在。因着主看不见的同在，我们能跟从祂。就看不见的一面说，主在这里，我们跟从祂。就看得见的一面说，主不在这里，我们必须等候祂，直到祂来。关键就在于主奇妙的同在。在这时代中，祂看不见的同在比祂看得见的同在更好。祂看不见的同在是更宝贵、更便利、更优越、更丰富也更真实。我盼望我们都领会主同在的这两面。就看得见的一面说，我们在等候祂；就看不见的一面说，祂在同我们行走，我们在跟从祂。主复活以后，与门徒同在四十天之久（徒一3～4），为要训练他们领悟并习惯祂看不见的同在，而凭此活着（第四十九篇，663～664页）。
实际的经历
现在，我们必须看见如何实行这经历。我们已经在约翰福音末后两章看见了路。我们若要经历在复活里的神，我们若要经历是灵的神，我们若要在神和我们调和的方式里经历神，我们若要经历成为柱子来为着神的同在，我们若要经历神的新名、新耶路撒冷的名和主的名写在我们身上，就必须像抹大拉的马利亚一样寻求主。马利亚在清早寻求主。在寻求祂的同时，我们必须相信主已经复活了，现今与我们同在，我们凭着相信而非凭着眼见实化祂的同在。不要像多马弟兄那样，说，‘除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。’（约二十25。）我们必须不凭眼见、感觉或触摸以相信祂。再者，我们必须参加召会的聚会。不要忽略聚会。在早晨，我们应当个别在晨更中寻求主；但在晚上，我们必须参加召会的聚会。
我们寻求主时，不该被我们生活的实际问题所搅扰。除了寻求主、相信主、以及参加召会聚会以外，我们还必须为着我们的生活信靠主。当记住主的应许：‘你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。’（太六33。）我们若寻求神的国和神的义，神必定会照顾我们的生活。不要靠自己出去打鱼。你若想要靠自己谋生，你会经历失败，至终一无所获。要记住约翰二十一章所启示的，主甚至能在没有鱼的岸上，将鱼预备好。主会将已经烧好的鱼赐给我们。
最后，我们必须学习彼得一生的功课，并有被破碎的经历。你不要自以为刚强。或许你在天然的生命里是刚强的，但这力量必须被破碎。主所要的是你的心，不是你的力量。我们的己必须受对付，直到我们全心爱主。我们必须放下我们的力量来爱主。我们已经看见，彼得有两次大失败：在主面前三次否认主，以及丢下主的托付去打鱼。彼得否认主，然后带头到世界里谋生。但主遇见他，问道：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？’（约二一15。）在二十一章，我们看见彼得学了功课，成了被破碎的人。然后主似乎告诉他说，‘彼得，你必须跟从我，为我作工，喂养且牧养我的羊，并建造召会。’
愿我们都记住我们所需要经历的五件事：寻求主、信入主、来到聚会中、为我们的生活信靠主、以及我们天然的人被破碎。不论我们天然的人如何刚强、聪明、有智慧，它必须被破碎。我们必须舍弃我们天然的力量、聪明和智慧。主要我们的心，但祂不要我们的力量。当我们自以为刚强时，我们必定失败。为什么我们必须学习这舍弃我们天然力量、天然聪明、和天然智慧的功课呢？因为主自己必须作我们的生命、我们的力量、我们的智慧、以及我们的一切。主需要我们的心爱祂，好叫我们与祂合作，并且给祂机会作我们的生命。虽然主不需要我们的力量、智慧和聪明，但祂的确需要我们的合作。我们若爱祂，就会与祂合作，并且给祂机会活在我们里面。这样，我们就能像祂活在地上一样。祂如何凭神的生命活着，我们也要凭基督的生命活着。这样我们就要经历复活。我们要经历主不仅是在人里面的神，也是在死亡里的生命，在灵里的复活。我们若寻求祂，信入祂，与圣徒相聚，忘掉我们生活的问题，并且学习否认天然人的功课，我们就会经历基督是在那灵里的复活。我们若实行这一切，主就要成为我们的实际。（第五十篇，676～678页）。
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