一、基督的预备 3~8
1、讲说神国的事 3
(问：基督在钉死复活后，为什么四十天之久活活的显给门徒看，并讲说神国的事？）
徒一3注2 【四十天是试炼和试验的时期（见太四2注1）。】
徒一3注3 【祂的显现并不是说祂曾离开他们，不过是使祂的同在对他们成为看得见的，训练他们时时体认并享受祂看不见的同在。】
徒一3注4 【这证明神的国乃是使徒……所要传讲的主题。这不是眼所能见物质的国，乃是神生命的国。这是基督作生命扩展到祂的信徒里，形成神在祂生命里管治的范围。】
2、嘱咐等候灵浸 4～8
(问：耶稣复活后嘱咐门徒留在耶路撒冷等候父所应许的灵浸，为何目的？祂为何需要见证人？）
徒一8注1 【圣灵在主复活那天，吹进门徒里面，是在素质一面作生命的灵。同一位圣灵在五旬节那天，降在门徒身上，是在经纶一面作能力的灵。】
徒一8注4 【〔见证人〕直译，殉道者。行传记载升天的基督，在诸天之上完成祂的职事，要借着这些在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，……所有的使徒和门徒都是祂这样的殉道者。】
二、基督的升天 9～11
(问：基督的升天与祂的见证人有何关系？）
徒一11注3 【看见基督升天的异象，加强了门徒（见证人）对祂的信心，并使他们坚信基督死而复活为他们所作成的。】
徒一11注2 【主借着祂的信徒，在祂的复活和升天里，完成祂在天上的职事，将祂作为神国的发展扩展出去，为要在全地建造召会，构成祂的身体，就是祂的丰满，以彰显祂。】
徒一11注5 【主的升天指向祂的回来。在这二者之间是恩典时代，使这位是灵的基督，就是那赐生命的灵，能将祂包罗万有的救赎，应用在神所拣选的人身上，成为他们完全的救恩，并且使祂能产生并建造召会，就是祂的身体，好在地上建立神的国。】
三、门徒的预备 12～26
1、持续祷告 12～14
(问：为什么门徒们在父所应许的圣灵浇灌下来之前，同心合意、坚定持续祷告？）
徒一14注4 【神要将祂的灵浇灌下来，以完成祂新约的经纶，并已应许这样作，然而祂还需要祂的选民为此祷告。神是在天上的神，祂需要人在地上与祂合作，以完成祂的计划。】
【本章思路】
使徒行传从时间来看乃是路加福音的继续。因路加的福音结束于主的升天并嘱咐门徒留在耶路撒冷等候父所应许的圣灵浇灌下来，使他们穿上从高处来的能力，在地上与复活的基督之天上的职事合作；而他的行传开始于主的升天。因此，在一至二节的引言之后，三至二十六节是说到基督与祂的门徒两方面的预备，好成就这一切。
在基督的预备这一面（3～8），就如路加福音的结束时祂所作的。不仅在祂复活后，四十天之久向门徒显现，训练他们祂无形的同在；并且，祂的升天，乃是为着在五旬节那天，将经纶的灵浇灌在门徒身上。在门徒的预备这一面（12～26），虽然他们仍不习惯于基督，这位内住之灵的带领与引导，但他们听从复活并升天之基督的嘱咐，不仅冒着被犹太首领威胁、逼迫的危险留在耶路撒冷；更是聚集在一起，同心合意，坚定持续的祷告，使升天的基督得着门徒在地上的合作，能以完成祂在新约经纶里，职事初阶的工作，为着基督在这属天的职事里，建造召会，就是神的国而彰显神。
【生命读经选读】
彼得的事例
在福音书里，主耶稣花了三年半与祂的门徒同在。那些年间，祂对他们满了忍耐。我们可以说，主对祂的门徒‘弹奏属天的音乐；’然而他们不会欣赏。我们在彼得的事例中特别看见这事。
我们读马太十六章的记载，也许会同情彼得。虽然彼得很可怜，主耶稣却不放他过去。彼得不是从主的‘大学’‘中途退学的人。’主耶稣是这所大学的校长，祂耐心的把彼得留在身边。
甚至在彼得否认主耶稣时，祂还是有耐心。在主耶稣被出卖的那夜，彼得对祂说，‘即使众人因你绊跌，我总不绊跌。’（太二六33。）主对他说，‘我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。’（太二六34。）后来彼得果真三次否认主。然而主不失望，因为彼得的经历是‘大学课程’的一部分。
至终，彼得领会了主耶稣所‘弹奏’属天的音乐。他得着这领会，不是在他与主同在的三年半期间，乃是在主从肉体化身为灵之后。祂在肉体里的时候，在教导彼得的事上并没有完全成功，因为祂不能进到彼得里面。祂当然有办法改正、调整彼得，但是没有办法重生他、重造他，并且住在他里面。换句话说，在彼得和别的门徒身上，主耶稣没有办法在肉体里繁殖祂自己。主要繁殖祂自己，乃是在于将祂自己分赐到人里面作生命。（使徒行传生命读经，二四至二五页）
对门徒讲说神国的事
虽然使徒行传没有告诉我们，关于国度主说了什么，但我们可以借着主其他部分的话，推论祂所说的。在福音书里，主耶稣教导门徒许多关于国度的事。我怀疑主在复活以后的四十天期间，是对门徒讲说关于国度的新事。我倒相信主是重复祂在福音书里所教导门徒的。在福音书，当主说到国度时，门徒不能领会主，就是他们的‘教授，’所教导他们的。因此，我信主耶稣在复活与升天之间的四十天里，重复祂的教训。
在福音书里，门徒没有见识来领会神的国。但在约翰二十章，他们将复活基督奇妙的人位，就是赐生命的灵，接受到他们里面。结果，在行传一章他们就非常不同了。一面他们还是同样的人；另一面他们不同了，因为基督，就是赐生命的灵，现今在他们里面作他们的生命和人位。因着他们有赐生命的灵在里面，所以他们能够领会主关于神国的讲论。（使徒行传生命读经，二九至三十页）
门徒需要时代的转换
主在行传一章八节向门徒指明，他们应当留意圣灵降在他们身上，然后在耶路撒冷、犹太地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。然而门徒满心都是关于以色列、摩西、遵守律法的传统观念。在这里主简略的告诉他们，他们需要一个大的转换，就是时代的转换。主似乎是告诉他们：‘你们需要时代的转换。你们需要在经纶上从旧约转到新约，从以色列国转到神的国，就是召会。忘掉以色列，顾到召会罢！你们也需要从律法转到基督，就是转到我。你们要有我，来替代摩西和律法。你们应当不再是遵守律法的人；现在你们应当是我的活见证人，就是复活基督的活见证人。对你们说话的是我，不是摩西。律法能像我这样活活的与你们同在么？我在这里是活的，是复活者。你们与我同在三年半；然后你们看见我的死与埋葬；你们甚至看见我的空墓，然后你们看见在复活里的我。现今在这里，我在复活里与你们同在。忘掉摩西和律法。不要作遵守律法的人－要作我的活见证人。’
门徒也许难以领会他们需要时代的转换。今天许多基督徒对此有难处。他们读这段话，却没有看见经纶的转换这件事。我们许多人也需要这样的转换。虽然你也许得救多年，但你曾想过如何作基督的活见证人么？我不信有许多信徒想过这事。反之，许多人想要遵守新约的诫命。他们想要成为遵守诫命的人，像遵守律法的人一样，却可能没有一个观念，认为自己应当是主耶稣的见证人。所以，他们需要时代的转换。（使徒行传生命读经，三七至三八页）
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