三、生命应付人各种情况的需要 二23～十一57
1、道德人的需要─生命的重生 二23～三36
a 主不信托神迹，乃信托生命 二23～三1
b 由神的灵在人灵里的重生 三2～13
(问：尼哥底母是怎样的人，为什么来找主耶稣？主耶稣怎样回答他的需要？）
＊ 约３:1（法利赛人：德高的人）、（犹太人的官：上等社会的人，有地位，有权柄）；３:2 (夜里来找主耶稣：真正寻求神的人)、（称耶稣为拉比：谦卑自己）；３:4 (人已经老了：是一位老人，应有阅历，经验。)；３:10 (是以色列的教师：指明在教育上有最高的成就。）
＊ 读约3:2~3经文；约3:2注1【尼哥底母认为基督是从神那里来作教师的，这指明他可能认为他需要更好的教训以改良自己。但主在下节的答覆向他揭示，他所需要的乃是重生。……因此，他真实的需要不是更好的教训改良他，乃是神的生命重造他。】
(问：根据四节，尼哥底母似乎不懂什么是重生，根据五节，什么是重生？）
＊ 约3:5注2【……施浸者约翰在太三11，对法利赛人说过同样的话。水是施浸者约翰职事的中心观念，是要了结在旧造里的人；灵是耶稣职事的中心观念，是要使人在新造里有新生的起头。这两个主要观念摆在一起，就是重生的完整意义。重生乃是了结旧造的人及其所作所为，并在新造里，以神的生命使人得着新生的起头。】
＊ 约3:6注2【重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远、非受造的生命所完成的。因此，重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。】
c 人肉体中撒但的邪恶性情，在十字架上借着基督在蛇形中的死受了审判，使信徒得着永远的生命 三14～21
(问：为什么像尼哥底母这样德行和品格崇高的人，仍需要重生？要如何才能重生？）
＊ 约3:14注1【本章论到重生。重生一面将神的生命，连同神的性情带进我们里面；另一面也了结我们肉体中撒但邪恶的性情。……尼哥底母可能自认是个有道德的好人。但本节主的话含示，无论尼哥底母外面多好，里面仍有撒但的蛇性。他是亚当的后裔，被古蛇毒害，里面有了蛇性。他不仅需要主作神的羔羊除去他的罪（一29），也需要主成为蛇的形状，在十字架上对付他的蛇性，使他得着永远的生命。】
＊ 读约3:16；约3:16注3【信入主与信主（六30）不同。信主乃是信祂是真的，是实的；信入主乃是接受祂，与祂联合为一。前者是客观的承认一个事实；后者是主观的接受一个生命。】
d 重生的人成为基督的新妇作他的扩增 三22～30
e 无限量的神子给人相信以得永远的生命 三31～36
【本章思路】
约翰二章立定了生命的原则和生命的目的以后，从三至十一章，作者说到九个事例，证明二章里第一个神迹所立定生命的原则。这些事例首先暴露了人的情形与需要，然后启示了主作为生命满足人一切的需要。这九个事例给我们看见并表明主工作的各方面，这些项目都包括在主的救恩里。因为重生是经历主救恩其余各项的必要条件。这就是重生记载为头一项的原因。
第一个事例给我们看见，我们有重生的需要；就是像尼哥底母这样高人一等的人，因着从亚当所得天然肉体的生命中有撒但邪恶的性情，也需要重生，需要主作为铜蛇，在十字架上对付他的蛇性，使他有神的生命，能进入神的国。而我们如何能得重生呢？ 从五节我们看见，借着从水和灵生，主能给我们重生，我们只要单单的信入祂，就不致灭亡，反得永远的生命(10节)。就着今天的实行而言，从水和灵生，就是受浸与呼求主名，如此我们就能得蒙重生，得着神永远的生命，赞美主！。
此外，本章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，并废止他们肉体中撒但的性情，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇。
【生命读经选读】：
重生是完全救恩的必要条件
一切属灵的经历都开始于重生。如果我们蒙了重生，我们就有资格有分于主救恩其余的各项。重生是经历主救恩其余各项的必要条件。这就是重生记载为头一项的原因。其余各项的经历都根据重生的经历。在我们能因活水得着满足之先，我们必须先重生。活水来自重生的起初经历。若无重生，主的活水绝不可能在你里面。对于其他各项经历，原则都一样。垂死的人需要重生，好叫他能得到医治，并永远活着。软弱的人必须先重生，然后才能被生命的能力点活。人也必须先重生，然后才能得到主作生命之粮的喂养。要享受生命的滋养全在于重生。要得着活水的涌流也在于重生。你若没有重生，你的干渴绝不能因主的活水而解除。蒙拯救脱离罪，以及瞎眼得开，也都要求我们先得着重生。若无重生，任何人都不可能脱离罪，并得着属灵的视力。还有，没有人能在经历重生以前有分于复活的生命。主的救恩开始于重生，结束于复活的生命。因此，我们需要非常仔细的来看这头一个事例，尼哥底母的事例，其中启示了人对重生的需要。(约翰福音生命读经，第八篇，107页)
基督的扩增
所有重生的人成为一，作神所赐给基督的新妇
约翰是在圣灵的感动下写他的福音书。由他的话我们能看见，所有重生而跟随基督的人，都是祂的扩增。三十节的扩增就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。这就是说，本章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，并除灭他们肉体中撒但的性情，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇。除灭信徒里面的蛇性，并使他们成为基督的新妇，这两点在约翰所写的启示录中，有完满的发展。启示录主要的就是启示古蛇撒但如何完全被除去（启二十2，10），以及基督的新妇，新耶路撒冷，如何完全产生出来（启二一2，10～27）。
虽然大多数的基督徒都熟悉约翰三章的重生，但很少人看见每一个重生的人都该是基督扩增的一部分，这扩增就是祂的新妇。重生是为着基督的扩增，是为着产生新妇。重生是为叫你成为基督新妇的一部分。约翰三章是讲重生，为着基督的扩增。许多基督徒只看见重生本身，并未看见重生的目的。重生是单为叫你有永远的生命么？不是！不只这么多。重生乃是为着把我们建造到新妇里，这新妇就是基督的扩增。(约翰福音生命读经，第十篇，137~138页)
为基督作工者衰减
我们必须让基督扩增。我们都必衰减。所有跟随的人都该就祂而去。倘若今天所有基督教的传道人和带领人都说，‘主啊，让跟随我的人都跟随你，好叫你能扩增而我衰减，’那就没有难处了。有些人似乎说，‘祂必扩增，我必衰减，但我必须保有我的跟随者。’只要你保留你的跟随者，你就永远不会衰减，祂也不会扩增。扩增或衰减全根据跟随者的去留。这些跟随者属于谁？今日的问题乃是：每一个传道人都有他自己的跟随者。许多人以为我们和他们一样；因为根据他们的观念，每一个为主作工的人必须保有他的跟随者。我们说我们不保有跟随者，他们不会相信我们。愿主怜悯我们。我们需要主的怜悯，叫我们不保留跟随者在我们手下。倘若我们还要保留，我们迟早会下到监里。让跟随的人都就了祂去。祂必扩增，我们都必衰减。(约翰福音生命读经，第十篇，141~142页)
无限量的基督
传神的话并且没有限量的赐那灵
在地方召会中，我们只需要两件东西：活的话和无限量的灵。今天，召会的元首基督，仍在供应这两件东西。我信祂特别将供应活话的负担给了我们。虽然我们将这话说了出来，供应这话的却不是我们。我们讲说，但供应的乃是祂。祂将祂丰富的话在我们的讲说里供应出去。祂是神圣的说话者，神圣的分赐者。祂供应人丰富的话，又将活的灵没有限量的分赐给人。祂是供应活话以滋养祂众肢体的那一位。祂也是分赐那灵给祂的众肢体，使他们能充分尽功用的那一位。没有别人能作这事。祂是包罗万有的那灵，也是包罗万有的基督，祂是无限的。
在末后的日子，主将用祂丰富的话和活的灵表白祂的道路。主在那里？那里有丰富的话和活的灵，那里就有祂。再没有别的东西可视为祂同在的象征。我们的聚会若没有话语的丰富，又没有那灵的活泼，却声称是在主的名里聚会，那是毫无意义的；那是虚空的，这样说是没有印证或实际支持的。我们无须声称我们是召会。只要我们有丰富的话和活的灵，那就表白我们是召会。主耶稣在那里，那里就有丰富的话和活的灵。 (约翰福音生命读经，第十篇，145~146页)
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