4、软弱人的需要─生命的点活 五1～47
a 宗教守律法的亏缺，与神子赐生命的充足 1～9
(问：宗教能不能解决软弱之人的问题？为什么宗教律法有亏缺？软弱之人的需要至终如何得着应付？）
1 约5:3注1【在守律法的庇护下，就是在宗教的羊圈里，有许多人瞎眼，不能看见；有许多人瘸腿，不能行走；还有许多人枯干，缺乏生命的供应。】
2 约5章5节‘在那里有一个人，病了三十八年。’
3 约5:7注2【要人守律法的宗教，虽有医病的方法，但对软弱无能的人毫无益处，因为他没有力量履行律法的要求。宗教的守律法，是倚靠人的努力、作为和修饰。人既是软弱的，宗教的守律法也就变为无用。圣城、圣殿、节期、安息日、天使、摩西和圣经，都是这宗教里的好东西，但丝毫不能帮助这软弱无能的人。在主的眼中，他乃是个死人（25），不仅需要医治，还需要点活。主点活人，并不带任何要求。这软弱的人听见主的声音，就被点活了（25）。】
c 子赐生命，并行审判，与父平等 17～30
(问：主是神子，又是人子，所以祂能作什么？）
＊约5:27注1【主是神子（25），所以能赐人生命（21）；祂又是人子，所以能执行审判。】请读：约翰福音5章27~29节，基督是人子，为神所立定，要审判世上一切的活人和死人。基督的审判已经传给罪人，作为对他们的顾惜，使他们能悔改归向神，接受基督作神子，而得着祂永远的生命。
d 子的四重见证 31～47
(四) 圣经的见证 39～47
(问：主说‘为我作见证的就是这经’，因此每当我们读圣经时，我们需要作什么？）
＊约5:39注1【"查考圣经"可能与"到我这里来"（40）分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。】
【本章思路】
我们看见，这事例在消极一面暴露守律法之宗教的亏缺和虚空。犹太宗教有这么多好东西－圣城、圣殿、天使、圣经、圣节期、圣安息日和池子；但这些好东西没有一样能帮助死人（软弱的人）。虽然那天是节日，他却没有快乐；即使在安息日，他也没有安息。任何事物都不能帮助他，他的情形是无望无救的。忽然间，有一个微小的人来到了。祂不是天使长，乃是名叫耶稣的小人物。祂没有佳形美容，毫无引人之处，也没有人注意祂。祂直接走到病人那里。就像父在已过的永远里预见了撒玛利亚妇人，子就去雅各井边找到她；照样，父也预见了这个软弱的人，正当他躺在池边时，子就来到他那里。主问他说，‘你想要痊愈么？’意思就是：‘你想要得医治么？’那软弱的人除了池子、水、和搅动水的使者以外，别无所知。他也晓得在自己里面没有希望，没有能力，所以就将他的光景向主耶稣说明。于是主耶稣对他说，‘起来，拿你的褥子走罢。’那软弱的人听了那永活、赐生命的主那点活人的话，就痊愈了。
主是神子，所以能赐人生命；祂又是人子，所以能执行审判。基督是人子，为神所立定，要审判世上一切的活人和死人。基督的审判已经传给罪人，作为对他们的顾惜，使他们能悔改归向神，接受基督作神子，而得着祂永远的生命。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来，但为主作见证的就是这经，惟有主能赐人生命。每当我们读圣经，我们的灵必须操练借着圣经接触主，好在我们的灵中得生命。
【生命读经选读】
子赐生命，并行审判，与父平等─子与父平等
热心宗教的犹太人逼迫耶稣，因为祂在他们的安息日作了工，将那软弱的人点活过来。耶稣回答他们说，‘我父作工直到如今，我也作工。’（约五17。）在他们宗教的观念中，他们是为守安息日而安息。但他们不知道，只要还有可怜的罪人未蒙拯救，父和子就没有安息。当他们为守安息日而安息的时候，父和子仍旧在作工，要使罪人得着生命和安息。这不但触犯了热心宗教的犹太人，而且使他们认为耶稣是在亵渎神；因为按着他们的观念，祂‘不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。’（约五18。）他们认为那是亵渎神；然而，乃是‘亵渎’神的那一位，将那软弱的人点活了。祂点活了那人，见证在赐人生命的事上，祂与父神平等。
父与子都为救赎和建造作工
虽然神创造的工作已经完成（创二1～3），但父与子为着救赎和建造，仍然不断作工（约五17，19～20）。热心宗教的犹太人遵守创造的安息日；他们不知道由于人的堕落，那安息日的安息已被破坏了。他们也不知道父和子仍在作工，要救赎堕落的人，好成就神建造永远居所的原初定旨。神已往所作的是旧造；父和子正在作的，乃是借着救赎以完成神建造的新造。这工包括了子的赐人生命，就是这事例所显明的。在这事上，父与子是一。在赐人生命的事上，凡父要作的，子就照样作。
神的儿子赐生命给死人
子赐生命给死人。二十一节说，‘父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。’在二十四节我们看见，那听子话，又信差子来者的，就有永远的生命，是已经出死入生了。二十五节说，‘我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。’这节所说的死人，并不是那些埋在坟墓里的人，而是活着的死人。他们并非肉身死了，乃是在灵里死了，就如以弗所二章一至五节和歌罗西二章十三节所说的。……两千年来，千千万万的人听了神儿子那活的声音，就被生命点活了。我们也听见了主活的话而活过来了。……在生命的事上，子与父是一样的。 ‘因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。’（约五26。）父和子同样在自己里面有生命，所以子能够并且也实在照着父的意思，用生命点活人。在生命的点活上，子和父实在是一。
人子对不信的人执行审判
人子将要对所有不信的人执行审判（约五22～23，27，30）。主是神子（约五25），所以能赐人生命（约五21）；祂又是人子，所以能执行审判（约五27）。因祂是人，祂就完全有资格审判人。行传十七章三十一节说，神要‘借着祂所设立的人（耶稣）’审判天下。罗马二章十六节说，‘神借耶稣基督……审判人隐秘事。’提后四章一节说，‘那将要审判活人死人的基督耶稣。’父‘因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。’（约五27。）父又将审判的事全交与子，‘叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。’（约五22～23。）子将公平的照着父的意思审判人（约五30）。在生命的点活这件事上，子和父是一。在审判的事上，祂和父也是一。
查考圣经时需到主这里来
‘查考圣经’可能与‘到我这里来’分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。我们绝不该将圣经和主自己分开。每逢我们查考神的话，我们都必须到主这里来。我们必须使查考神的话和摸着主成为一件事。每逢我们读圣经，我们必须将我们的灵向主敞开。当我们的眼睛在阅读圣经的话，我们的心思在领会这些话时，我们的灵必须操练借着圣经接触主。这样，我们不但在头脑里领会圣经上的白纸黑字，还在我们的灵中得到生命。(约翰福音生命读经第十四篇)
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