5、饥饿人的需要─生命的喂养 六1～71
a 饥饿的世界与喂养的基督 1～15
(问：在我们的生活中，需要得满足。五饼二鱼的神迹如何启示基督是我们的满足？）
＊ 9注2 【饼属于植物生命，象征基督的生命生产的一面；鱼属于动物生命，象征基督的生命救赎的一面。……大麦饼和鱼都是小东西，表征基督是微小的，好作我们生命的供应〔使我们得满足〕。】
＊ 13注1 【剩下的十二篮，表征基督生命供应的丰富满溢，这供应（五饼）不仅喂饱一千倍的人（五千人），还有剩余。】
b 受困扰的世界与赐平安的基督 16～21
(问：我们不仅需要得满足，也需要平安，基督如何在生活中成为我们的平安？）
＊ 19注1 【〔耶稣在海上行走〕表征主能克服人生一切的困扰。祂能行走在人生困扰的波涛上，将一切的困扰踏在脚下。】
＊ 21注1 【我们必须将主接到我们的"船上，"（我们的婚姻生活、家庭、事业等等，）好在人生的旅途中，与祂同享平安。】
c 生命的粮 22～71
(问：在人生中，我们能实际凭着基督以得满足并享平安的路是什么？）
＊ 先读26-27, 35, 33, 47, 51, 56, 63节，再读以下注解：
＊ 54注2 【这里肉和血是分开题的。血和肉分开是指明死。因此，主在这里清楚指明祂的死，也就是祂的被杀。祂为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命。。】
＊ 63注1 【我们接受祂这位钉死并复活的救主时，赐生命的灵就进到我们里面，将永远的生命分赐给我们。我们接受的是主耶稣，得着的却是赐生命的灵。】
＊ 63注3 【……祂所说的话就是灵，就是生命。……我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。】
＊ 【最后读经节68上，及69下。】
【本章思路】
本章启示基督是饥饿与在人生中受困扰之人的满足与平安。首先，在一至十五节，基督来到加利利海边，有大批的群众寻求祂所行的神迹并跟从祂。然而，祂把他们带到山上。这事例与五章的事例是个对比。前事例里的人是在池旁；本事例里的人是在海边。前者的背景是圣城和医治人的圣池；后者的背景是旷野和供人谋生的俗海。在前者，人是软弱的，需要生命的点活；在后者，人是饥饿的，需要生命的喂养。在预表上，地象征神所创造、使人在其上生活的大地；海象征撒但所败坏、堕落的人在其中生活的世界。靠近这世界，人类饥饿没有满足；在这世界里，人类受困扰没有平安，这是十六至二十一节所描绘的。因此，我们若要得满足并享平安，就必须接受主生命的喂养，并将祂接到我们人生的船上。祂是我们的五饼二鱼，虽然微小，却有无限丰富的生命供应；也是乐意与我们同在人生船上的救主基督。
接着，从二十二至七十一节像我们启示主自己乃是神的粮、从天上降下来的真粮、生命的粮、活粮。因此，基督作我们生命的喂养，并将祂接到我们人生的船上实际的路，就是借着吃祂这活粮、生命的粮；并信入祂这一位经过成为肉体、钉十字架、复活、升天、成为赐生命的灵、并具体化于生命之话的基督。今天，祂乃是赐生命的灵，也就是话，使我们借着享受这生命的话，就是生命的灵（63），我们就得着人生真实的满足与平安。
【生命读经选读】
饼和鱼都表征基督的微小，好作我们生命的供应
大多数的基督徒，连我们在内，总以为我们的主是伟人；但在约翰六章，主耶稣不要伟大，祂要保持微小足以给人来吃。有一首诗歌说，‘你何伟大！’但我们有一首更甜美的诗歌，赞美主的微小。主若只是伟大的，我们便永远摸不着祂了。赞美祂，祂成为这样微小的！也许你作基督徒已经多年了，但你仍不知主是何等微小。以为主是大申言者，不过是宗教的思想。主若只成为大申言者，又登上宝座作了大君王，祂绝不能成为一小块饼。祂绝不能成为我们食物的供应。在祂能成为我们的食物之前，祂必须先成为微小的。所以二个小孩带来的五个小的大麦饼和两条小鱼就象征了祂。我们需要对主的伟大和祂的微小，同样有深刻印象。祂甚至生在小马槽里，长在小城中，并且在卑微的家庭中被抚育。祂不是来作宗教伟人。祂是小小的拿撒勒人，毫无伟大之处。哦，祂是何等微小！（约翰福音生命读经 第十五篇，二一○至二一一页）
作为生命之粮的基督，具体实化于生命的话
〔六十三〕节里的‘话，’希腊文，rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。这字不同于logos，娄格斯，常时的话，如约翰一章一节里的‘话。’这里在灵之后提到话。灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化身。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。
话是在我们之外。当我将这话接受到我里面，话立刻成为灵。当我把话说出去，灵又成为话。当你将这话接受到你里面，话又成为灵；当你说出这话，灵再次成为话。我们传福音时，实在是传那话。人相信福音，就是相信话。这似乎相当希奇，当人接受话，这话在他们里面实实在在就成为灵。比方说，你若借着约翰三章十六节来到主面前，也许你祷告说，‘主，我感谢你，你如此恩待我。你已经将你的儿子赐给我。’当你相信这些话时，你里面发生了什么事？当你相信这些话时，在你里面就有个东西被点活，成为活的。我不是说，你在头脑里领受了什么知识；乃是说，在你的心里、灵里，有个东西变得非常活。你相信主的话，却领受了那灵。那在你外面的话，成了在你里面的灵。它原是外面的话，却成了里面的灵。当你听了话，并领受了话，你也多少接受了灵。这是非常奥秘且美妙的。
主是灵和话。复活的基督乃是那灵，那灵就是话；话是灵，灵又是给我们享受的复活之主。现在我们知道祂的所是与所在。因此，当我们在灵中接触话，实际上就是接触主自己这活粮。当我们在灵中接受这话，我们就是接受基督自己作丰盛生命的供应。如今一天过一天，我们有分于这奇妙复活的基督作我们的食物、生命、并生命的供应。祂乃是赐人生命的灵，祂也是生命的话。
我们已经看见，基督为着使祂自己便于给我们接受，经过了六个步骤－成为肉体、钉十字架、复活、升天、成为赐生命的灵、并具体化于生命的话。主已经成为肉体、钉十字架、复活、升天、从肉体变化形像成为那灵、并且具体化于话。话乃是主的灵的具体化身。你不能说你不知道如何接触主，因为主已经具体化于话。祂是灵，也是话。你若接受话，就有那灵作你对基督的享受。
五十七节是整本圣经中最强烈、最奇特的一句话：‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’那是全能神，创造宇宙者的主劝我们吃祂。人绝不可能有这样的思想。主若未曾说过这话，我信我们没有人会有足够的胆量说，我们必须吃主。当然，我们能说，我们必须敬拜主，敬畏主，信靠主，顺从主，向主祷告，为主作工。我们可以用好些动词解释我们必须为主作什么，但是我们会害怕想到我们该吃祂。我们一天必须吃三餐，好叫我们能以活着。换句话说，我们是凭吃活着。照样，我们必须吃主，好叫我们能凭主活着。约翰六章全章最重要的点就是：主是我们的食物，是生命的粮。吃祂不是一次永远的事，乃是天天的事，甚至是时时刻刻对主的经历。无论东方还是西方，人都是不断的吃，使人可以活着。因此，我们都必须接触主，并吃主。我们不仅仅是软弱的人，更是饥饿的人，需要主作我们生命的供应。主是可吃的，因为祂是生命的粮。祂像粮一样，是给我们吃的。我们必须运用我们的灵，从祂这话这灵得喂养。然后我们就要将祂接受到我们里面，消化祂、经历祂，并且时时刻刻应用祂。这就是一切－再没有别的了。我们必须忘记我们的作，我们的行，并学习吃基督，且凭我们所吃的活着。这就是我们日常生活所走的神圣、生命的路。（约翰福音生命读经 第十六篇，二二四至二二九页）
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