二、在外邦地，借着保罗一班同工的职事 十二25~二八31
２、圣灵的分别并差遣 十三1~4上
(问：在安提阿召会中有五位申言者和教师同心事奉主，他们有什么特点和意义？他们作了些什么？结果如何？对于神的经纶有何意义？）
a十三1注9【这里所记载的五位申言者和教师，是由犹太人和外邦人组成的，各有不同的背景、教育和身份。这指明召会是由各种不同种族和阶层的人组成的，与他们的背景无关；这也指明神将属灵的恩赐和功用赐给基督身体的肢体，不是根据他们天然的身份。】
b十三2注3【这是主将祂国度的福音开展到外邦世界，所采取的一大步骤。这是从叙利亚一个外邦的中心安提阿开始的；没有组织差会，没有募集基金，没有人的任命，也没有人的计划和方法。这是由基督身体上五个忠信寻求主的肢体发起的，他们借着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将他们分别出来，完成祂伟大的使命，开展祂的国度，好借着祂福音的传扬，在外邦世界建立祂的召会。】
３、第一次的行程 十三4下~十四28
a 到居比路的帕弗 十三4下~12
b 到彼西底的安提阿 十三13~52
(一)传讲钉死并复活的基督为救主 十三13~43
(问：主耶稣在复活以前就是神的儿子，为何33节却说主复活是祂被生为神的儿子？）
a十三33注1【 复活对那人耶稣乃是出生。在复活里，祂被神生为许多弟兄中的长子。祂从永远就是神的独生子。成为肉体以后，祂借着复活，在人性里被神生为长子。】
(问：34节说，神必将大卫那圣的，那可靠的，赐给我们，是什么意思？我们要如何领受并经历？）
b十三34注1【这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在祂身上，并借祂输送出去。因此，大卫那圣的，那可靠的，就是指复活的基督。】
(二)为犹太人所弃绝 十三44~52
(问：保罗在彼西底的安提阿传讲基督的福音后，有什么结果？人弃绝或接受神的话证明什么事？那些信了主的人有何结果？）
a十三46注1【人弃绝神的话，就证明他断定自己不配得永远的生命。】
b十三48注1【人信福音，证明他是蒙神指定或命定得永远的生命。神命定或指定人得救，是出于祂自己的主宰。然而，祂仍给人自由的意志。人要信或弃绝神的救恩，在于他自己的决定】
【本章思路】：
十三章二节的圣灵，‘是灵的基督，’身体的头，吩咐从那五个人中分别巴拿巴和扫罗，去作祂召他们所作的工。这是主将祂国度的福音，开展到外邦世界所采取的一大步。这是从叙利亚一个外邦的中心安提阿开始的；没有组织差会，没有募集基金，没有人的任命，也没有人的计划和方法。这是由基督身体上五个忠信寻求主的肢体发起的，他们借着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将他们分别出来，完成祂伟大的使命，开展祂的国度，好借着祂福音的传扬，在外邦世界建立祂的召会。
这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动。因此，这不是人所安排的宗教运动。从安提阿开始，主在地上为着神新约经纶的行动，有了全新的起头。虽然主行动的流是在五旬节从耶路撒冷开始的，以后流到安提阿，再从安提阿继续流到外邦世界，但这流在安提阿转弯时，凭着那灵有了炼净的起头。
从十三章4节下到十四章28节，乃是使徒出外尽职的第一次行程。本章4节下到12节，使徒首先到了居比路的帕弗，他们在那里对付了一个行法术的假申言者犹太人，叫省长相信接受了主的话。
接着在13至52节，使徒到了彼西底的安提阿，保罗在那里很强的传讲了基督的福音，他从以色列人的历史讲起，说到神应许给以色列人带来一位救主，就是基督。这关于基督的应许乃是神救恩的话，也是传给我们的福音。但犹太人弃绝了基督，把祂杀了。然而神却叫祂从死人中复活。借着复活，祂在成肉体时所穿上的人性里被生为神的长子，并成为神赐给我们的那圣的、那可靠的。这位复活的基督，从未见朽坏，我们相信祂就能因祂得赦罪和称义。
虽然使徒传讲了这样一位美妙超绝的基督，但在44至52节指出犹太人仍然弃绝使徒所传讲关于基督的救恩，因此，使徒向他们表明，救恩就要转给外邦人。结果外邦人听了，就欢乐，并荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。并且门徒就被喜乐和圣灵充溢。
【生命读经选读】：（使徒行传 第36~38篇）
一个绝佳的榜样
我们在行传十三章看见一个绝佳的榜样。在耶路撒冷没有这样的榜样，因为那里的召会是在起初的阶段。主在耶路撒冷所作的，实际上开始于祂呼召门徒。主耶稣在加利利海边行走的时候，看见西门和安得烈两兄弟，就呼召他们跟从祂（太四18～19）。祂从那里往前，看见了另外两兄弟，雅各和约翰，也呼召了他们（太四21～22）。主呼召了这四位和其他的门徒以后，就带着他们与祂同在三年半。祂带他们经过祂的钉十字架，并进入祂的复活。然后祂在复活里四十天之久向他们显现。之后主将他们带到橄榄山，在他们眼前升上诸天。门徒带着这样的背景和属灵的教育祷告了十天。然后在五旬节那天，彼得的职事开始了。
主在福音书与行传头二章对门徒所行的，无法重复；今天主不会呼召跟从者像祂呼召彼得、安得烈、雅各、约翰那样。所以，在耶路撒冷的门徒身上，我们找不到一个能在我们中间重复的榜样。然而，行传十三章的榜样可以重复。
主耶稣呼召彼得和安得烈时，对他们说，‘来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。’（太四19。）但主呼召大数的扫罗时，借着亚拿尼亚向他指明，祂要使他成为器皿，而不是得人的渔夫。在行传九章十五节，主对亚拿尼亚论到扫罗说，‘这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君主并以色列子孙面前，宣扬我的名。’彼得成了得人的渔夫，保罗却成了器皿。渔夫与器皿相当不同。
行传十三章里新的转弯不是在渔夫身上，乃是在器皿身上。保罗受差遣是作器皿。这就是说，他受差遣是作盛装基督的器皿，带着祂到外邦世界。不论保罗去那里，他的职事就是将他所盛装的基督分赐给人。他是盛装基督的器皿，他将这基督服事给人。
在安提阿的起头与在耶路撒冷的大不相同。在耶路撒冷的起头不是我们今天的榜样，但在安提阿的起头，转弯，实在是我们的榜样，我们需要跟从。（P350~352）
传讲基督－以基督为中心
我们已经看见，保罗的传讲和教导乃是根据旧约。然而旧约包含许多事物：历史、律法、预表和预言。犹太人一周过一周研读旧约，但他们不注意基督。他们对弥赛亚有一些概念，但他们完全不领会基督。然而保罗进会堂传讲并施教时，却不在意基督以外的任何事物。……保罗开始是述说历史，直到大卫的时候；以后就接着指出，从大卫的后裔中，神带来了一位救主，就是耶稣基督。在祂有救恩。（P361~362）
保罗所传讲的基督
我们都需要看见，复活的基督是神的长子、救主、以及大卫那圣的，那可靠的。所有的真基督徒都知道基督是神的独生子，有些人可能知道祂是神的长子。但你有没有听说过，复活的基督是神给我们作怜悯，那一切圣的、可靠的事物，是包罗万有的恩赐？我们可能从来没有听说过这个，但这是保罗在行传十三章里所传讲的基督。我非常喜乐，看见保罗在他的福音信息里，不仅根据旧约传讲基督，也传讲复活的基督是那圣的，那可靠的。……保罗在他的传讲里立了一个绝佳的榜样，给我们今天传福音时来跟从。我们需要像保罗一样丰富且拔高的来传讲基督。（P371~372）
为犹太人所弃绝；不配得永远的生命
在四十四至五十二节，我们看见保罗和巴拿巴为犹太人所弃绝。……人弃绝神的话，就证明他断定自己不配得永远的生命。……本章所记载保罗的传讲，没有说到永远的生命，他乃是说到神的儿子、救主、那圣的并可靠的、以及神的恩。但现在保罗和巴拿巴说到弃绝他们的犹太人，却说他们断定自己不配得永远的生命。这是有力的证明，保罗所传讲一切关于复活的基督、神的儿子、救主、那圣的并可靠的、以及神的恩的总和，乃是永远的生命。（P376）
外邦人的光；凡指定得永远生命的人
我们是否被指定得永远的生命，由我们弃绝或相信福音得以显明。你若接受福音的话，这证明神已经指定你得永远的生命。但倘若一个人弃绝福音的话，这就证明他不配得永远的生命，他没有被指定得永远的生命。在这件事上，神有祂的权柄和裁判权，人也有意志。一方面神有能力指派、指定，另一方面人可以接受或拒绝。
在这几节圣经里有救主、神的儿子、那圣的并可靠的、神的恩、永远的生命。我们享受永远的生命，就享受神的恩；我们享受这恩，就享受那圣的并可靠的；我们享受那圣的并可靠的，就享受神的长子与救主。（P377~378）
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