19、罗马政客的逼迫 十二1～23
a、几个信徒的受害和雅各的殉道 1～2
(问：在十二章里，我们可以看见召会所遭受的逼迫来自那两个源头？）
＊ 徒12:1注1 【以前，召会所遭受的只是犹太教的逼迫；从这时起，外邦政治开始和犹太宗教共同参与逼迫（11）。】
b、彼得的被捉 3～19上
（一）监中的看守 3～5上
（二）主的拯救 5下～19上
(问：彼得如何被主拯救？原因是什么？我们从其中能有什么学习？）
＊ 徒12:5下串珠b（见弗六18及注1～4） 【时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。】【调和的灵，就是我们的灵与神的灵调和的灵。在祷告中，我们所该用的主要机关，就是这灵。】【要保持祷告的生活，我们需要尽力坚持，经常、持久的留意。】【我们需要为这祷告的生活儆醒，警戒。】【这指明我们需要特别为众圣徒祷告。】
＊ 徒12：1注1 【不仅使徒彼得有天使，甚至信徒中间的小子也有他们的天使（太十八10）。天使乃是仆役，为承受神救恩的信徒效力（见来一14注1）。这是神永远的经纶所安排的。】
c、逼迫者的命运 19下～23
(问：希律王最后的结局是什么？为何他会有这样的结局？）
＊ 徒12：23 【主的使者立刻击打希律，因为他不归荣耀给神；他被虫所咬，气就断了。】
20、神话语的扩长与繁增 十二24
(问：经过了罗马政客的逼迫，神话语的传扬是否受到阻碍？）
＊ 徒12：24串珠a（见徒6：7注1） 【扩长指生命的长大，这指明神的话是生命的事，如同种子撒在人的心里而长大。】
【本章思路】：
我们从十一章三十节和十二章二十五节对照来看，可以知道十二章一节至二十四节乃是一段插进来的话。在这一段中，主要是描述罗马政客对召会的逼迫。虽然逼迫十分厉害，使得约翰的哥哥雅各被杀、彼得下监，但至终我们看见主的得胜。因此不仅彼得获得主的拯救，逼迫者也在主的主宰里被神击打而丧命；同时，我们更看见神话语的传扬并未受到任何的阻碍，反而日渐扩长，越发繁增。
从开头罗马政客希律王的逼迫，我们可以知道召会所遭受的逼迫不仅来自犹太教，也来自外邦政治；犹太教和外邦政治可谓逼迫召会的两个源头。之前，召会所遭受的只是犹太教的逼迫；从这时起，外邦政治开始和犹太宗教共同参与逼迫。
因着希律的逼迫，彼得被下在监里。从五节下到十九节，我们看见主如何拯救彼得。五节下开头就说，‘召会就为他切切的祷告神。’从这一句话里，我们看见召会的祷告是极其需要的。虽然主要拯救彼得，但需要有召会祷告的配合。因此我们需要好好尽祷告的职事，能与神一同争战，对抗那恶者撒但（就是那煽动希律起来逼迫的那一位）；如同以弗所六章十八节所说的，‘时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。’主拯救彼得也是借着天使。从十五节，可以知道每一位信徒都有他的天使。天使乃是仆役，为承受神救恩的信徒效力（见来一14注1）。这是神永远的经纶所安排的。
至终，逼迫者因不将荣耀归与神，而遭神击打、被虫所咬而丧命。这里实在看见主的得胜。并且神的话语日渐扩长，越发繁增。‘扩长’指明神话语如同种子一样在人的心里长大，这是一件生命的事。因此面对逼迫，我们不该害怕；只需要站住，并迫切祷告。厉害的逼迫反而使神的话语加速扩展。
【生命读经选读】
插入这段话的原因
现在我们需要来看路加为什么插入一段论到彼得的话。这段话实际上与彼得的职事无关，乃是记载一个神迹，借此使彼得蒙拯救出监。插进这段话的原因是什么？路加记载这事的目的何在？
加强对彼得和他职事的积极印象
假定关于彼得和他职事的记载结束在十一章十八节，我们对彼得会有何种印象？彼得不敢放胆述说在哥尼流家发生的事。倘若彼得放胆，他也许会说，‘弟兄们，主耶稣告诉我们，我们应当作他的见证人直到地极，那么，我进该撒利亚一个罗马百夫长的家有什么不对？’但彼得不敢放胆，反而非常谨慎。加拉太二章证实彼得对犹太和外邦信徒交往这件事有难处，他在这件事上不刚强。所以，他被问起的时候不敢放胆回答（34篇，327～328页）。
如果没有十二章一至二十四节这段插进的话，我们对彼得，特别对他职事的印象可能不好，或许还会有疑问。所以，当路加写保罗职事的引进时，就有负担插进一段话，好加强读者对彼得的积极印象。我信这是他插入这段话的第一个原因（328页）。
显示逼迫的两个源头
插入这段话的第二个原因，是要表明召会和使徒所受的逼迫，不仅来自犹大宗教的源头，也来自罗马政治（328～329页）。
陈明彼得是英雄
因为关于彼得之叙述的结束很有英雄气概，所以我们绝不该贬低彼得或他的职事。虽然我们不赞同罗马天主教高举彼得为教皇，但我们承认他和他的职事非常美好。他职事的记载乃是神所称许之英雄的记载。所以，我们不该高举保罗，贬低彼得。我们若这样作，就会像哥林多人，说我们是属保罗的，不是属彼得的。因着彼得在主的行动中实在是个英雄，我们需要尊敬他（329、332页）。
神与撒但之间的争战
十二章一至二十四节，还有许多其他的事需要我们来看。第一，彼得在监里，‘召会就为他切切的祷告神。’（徒十二5。）这指明幕后有一场属灵势力的争战，就是神与他仇敌撒但之间的争战。表面看来是希律和彼得之间的冲突，实际上是神与祂仇敌之间的冲突。无疑的，希律是被撒但所煽动。撒但在他背后，甚至在他里面。所以，召会与神一同争战，对抗那恶者撒但。
这争战不是靠肉体，乃是靠祷告。召会祷告，并且召会用以击败希律和他背后属灵势力的兵器不是属肉体的，乃是属那灵的。
姊妹领头祷告
第二，我们在十二章十二节看见，在马利亚家有好些人聚集祷告。这指明为着彼得的祷告，主要是在一位姊妹的家里进行。我们由此看见，在召会生活里，姊妹应当在祷告这件事上领头。按照主话中的基本原则，活动应当由弟兄推行，姊妹多半在背后扶持，而主要的扶持工作就是祷告。在彼得的事例中，正是这样的光景。他得释放以后，就往马利亚家去，许多圣徒还在那里祷告。
我们在十二章看见，主实在是主；祂是君王的元首。希律王傲慢自大，但元首耶稣在他之上。主耶稣运用祂的主权，差遣使者对付被撒但煽动、篡夺并利用的希律。在此我们清楚看见主争战并得胜。
神话语的扩长与繁增
末了，二十四节说，‘但神的话却日见扩长，越发繁增。’前一节说，希律被虫所咬，气就断了；然后这一节开始于‘但。’希律断了气，但神的话却日见扩长。神的话实际上就是主自己，因为话是主的容器。所以，神的话扩长，实际上就是主扩长。
二十四节说，神的话不仅扩长，而且繁增。话不是自己扩长并繁增，乃是随着信徒扩长，随着召会繁增。信徒扩长时，他们里面的话就扩长；召会繁增时，话就在召会里面繁增。神的话日见扩长，越发繁增，这事实指明古时信徒与召会被话充满，且与话是一。这是主在与那恶者的争战中得胜的有力标记（332～334页）。
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