壹 引言─神的福音 一1～17
一、在经上所应许的 1～2
(问:请问罗马书开宗明义的告诉我们什么事，指明这是本书的主题？)
＊罗1:1注9【神的福音，乃是本书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。但本书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，祂不再只是信徒身外的基督，也是他们里面的基督。】
二、论到基督 3～4
(问:请问神的福音所论到的这位主耶稣基督，祂到底是神还是人？)
＊罗1:3注1【神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督。这位奇妙的人物，有属神和属人两种性情，就是神性和人性。】
＊罗1:3注4【大卫后裔，含示基督的人性。借着基督所经过成为肉体的第一步过程，神被带进人性里。】
＊罗1:4注2【这里圣别的灵，与3节的肉体相对。3节的肉体怎样是说到基督在这肉体里的人性，照样，本节的灵不是指神圣灵的人位，乃是指基督神圣的素质。基督这神圣的素质，就是那是灵的神自己，就是基督的神性，是圣别的，满了圣别的性情和品质。】
五、神救恩的大能 16～17
(问:为何神的福音是神的大能，能救一切信的人？而神福音的目标乃是要我们得着什么？)
＊罗1:17【因为神的义在这福音上，本于信显示与信……】
＊罗1:17注1【……在这里，神的义乃是神救恩的大能。神的义是坚定的，是祂宝座的根基；神的国也是建立在其上。就律法而论，爱和恩都可变动，但义不能变动。神的义更是如此。在神的福音上所显示出来的，不是我们的义，乃是神的义。所以福音是神的大能，要救一切信的人。】
＊罗1:17注4【神的义，使我们得称义，乃是要叫我们得着神的生命（五18），并凭这生命活着。如此，这生命在各方面就圣别且变化我们。】
【本章思路】
罗马书开宗明义所论到乃是神的福音，这福音乃是本书的主题，比四福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。但本书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，祂不再只是信徒身外的基督，也是他们里面的基督。这位奇妙的人物，神的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，所以祂有属人的性情，祂乃是人；但按圣别的灵说，祂是从死人的复活，以大能标出为神的儿子，因此祂有神圣的素质，就是那是灵的神自己，所以祂就是神；祂不仅是神，祂也是神成为一个人，祂乃是神而人者。这一位乃是神的福音所论到的内容。不仅如此，使徒保罗不以传这福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切信的人，因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记："义人必本于信得生并活着。" 神的义乃是神救恩的大能。神的义是坚定的，是祂宝座的根基；神的国也是建立在其上。就律法而论，爱和恩都可变动，但义不能变动。神的义更是如此。在神的福音上所显示出来的，不是我们的义，乃是神的义。神的义，使我们得称义，乃是要叫我们得着神的生命，并凭这生命活着。
【生命读经选读】
从复活标出为神的儿子
我们来看小小的康乃馨种子的例子。这粒种子撒在地里，就生长并开花；我们可称这过程为种子的标出。小小的康乃馨种子撒在地里之前，我们看它，也许无法断定是怎样的种子。然而，一旦它被播下去、长大、并开花，就标出了。它的花朵就是它的标出。所以，每个人都能说，‘这是康乃馨。’种子和花朵都是康乃馨，但花朵与种子在形状上大不相同。种子若仍是种子，没有开花，大多数人就很难知道它是康乃馨。但它长大并开花了，就标出为康乃馨，给众人观赏。
基督在地上三十三年半是在肉体里，就像康乃馨的种子。虽然神的儿子在祂里面，但人不容易认出这点。祂借着撒在死里，并在复活里生长，就开花了。祂借着这过程，就标出为神的儿子；祂也借着这过程，拔高肉体，属人的性情。祂没有脱去肉体，祂没有脱去人性；祂乃是圣别、拔高、变化这人性，并以神圣的大能，将祂自己带着这变化的人性，标出为神的儿子。祂在成为肉体之前是神的儿子，没有属人的性情。祂在复活之后是神的儿子，带着从复活被拔高、圣别、并变化的人性。祂现在兼有人性和神性。祂是大卫的后裔和神的儿子。祂是奇妙的人位！（罗马书生命读经第二篇第23~24页）
神的义在福音上显示出来
为什么福音这么有大能？福音有大能，因为神的义在其上显示出来。……爱或恩都与律法无关。没有一条律法强迫人爱，也没有一条律法勉强人施恩。无论我爱不爱你，我都是合法的；无论我有没有向你施恩，我也是合法的。就一面说，神不是非爱我们不可。祂若喜欢，祂可以爱我们；祂若不喜欢，祂可以忘记我们。不但如此，神没有受律法约束要向我们施恩。每当祂觉得高兴的时候，祂可以说，‘这里有恩典；’祂觉得不高兴，就可以远离我们。神不是非爱不可；祂也没有受法律约束要施恩。相反的，义与律法息息相关。基督既成就了一切律法义的要求，神就非拯救我们不可。你若说，‘主耶稣，你是我的救主，’你就能转向神说，‘神，你必须赦免我。无论你喜不喜欢，你都必须赦免我。你若赦免我，你就是义的；但你若不赦免我，你就是不义的。’我们要这样刚强的向神说。因着基督成就了律法一切义的要求，神就被祂的义约束，要拯救我们。义乃是有力的约束。神在这样的约束之下，要拯救我们。神不能逃避─祂必须拯救我们，因为祂是义的。约壹一章九节说，我们若认自己的罪，神是公义的，必要赦免我们的罪，因为基督为我们死了，并为我们流了祂的血。所以，神必须洗净我们。保罗所传的福音有大能，因为神的义在其上显示出来。（罗马书生命读经第二篇第33~34页）
本于信显示与信
神的义在这福音上，本于信显示与信，这意思是只要我们有信，我们就有神的义。神的义本于我们的信显示与我们的信。……说神的义显示出来，意思不是它先前不存在。这不过是说，虽然它先前已存在，但它没有显示出来或成为可见的。任何能显示的东西，必定已经存在。神这义乃是本于信显示与信。让我拿一分可爱的月历，放在你眼前来说明。这月历已存在一段时间，但现在才显示与你。它如何显示？它是本于你的视觉显示与你的视觉。你若瞎眼，月历就无法显示与你，因月历是本于你的视觉显示与你的视觉。神的义存在，并且存在了许多世代。既然我们相信耶稣，我们就有信，这信就是我们属灵的视觉。神的义本于这信显示与这信。所以，神的义在福音上，乃是本于信显示与信。（罗马书生命读经第二篇第34~35页）
选用诗歌：237
祷读经节：3~4；16~17
选读注解：4注6；17注1