5、照着基督 十五1～13
(问：根据五至六节，我们能彼此思念相同的事，并且同心合意的关键是什么？再根据六节，我们若是同心合意，会有什么表显？）
＊ 罗15:5注1【在前节提到圣经和其中的教训，但在此节的结语中，神却以基督耶稣为召会生活的标准，要我们在召会生活中，一切都照着祂，而不以道理知识为准则，结果就有6节所说的同心合意。】
＊ 罗15:6注1【当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。这与巴别的光景相反。在巴别，由于人类的分裂，他们的语言被变乱，成为许多不同的言语（创十一7，9）。要同心同口惟一的路，就是让基督在我们的心里和口中有地位作一切，使荣耀归与神。】
(问：根据七节，我们要如何彼此接纳？）
＊ 罗15:7注1【基督的接纳就是神的接纳。基督所接纳的，就是神所接纳的。凡神和基督所接纳的，无论他们在道理或作法上，和我们有什么不同，我们都必须接纳。这要使荣耀归与神。】
＊ 罗15:12注1【虽然基督是耶西（大卫的父亲，在此表明犹太人）的根，祂也要成为外邦人的治理者。使徒引用这话及9～11节的话，都是为着证明基督是将外邦人和犹太人联在一起的。基督既是这样一位包容万人的主（徒十36），把犹太人和外邦人联在一起，我们就必须照着祂，接纳所有不同的信徒。】
捌 结语－福音的成就
一、献上的外邦人 十五14～24
(问：根据十六节，保罗因着传福音所献上的外邦人，在圣灵里会有什么结果？再者，保罗如何广传福音？）
＊ 罗15:16注3【……许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别。这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣。】
＊ 罗15:19注1【欧洲东南部，与马其顿为邻的区域。这表明保罗传福音的广泛与普及。不仅如此，他还渴望一路传到西班牙（23）。】
二、外邦与犹太圣徒的交通 十五25～33
【本章思路】：
十五章包含两部分。第一部份延续十四章，继续说到在身体生活中关于接纳的问题，提到我们要照着基督来接纳；第二部分，开始说到整卷罗马书的结语，就是关于福音的成就，提到所献上的外邦人，以及外邦与犹太圣徒的交通。
在照着基督接纳的段落里，我们看见：在召会生活中，我们可以彼此思念相同的事，并且同心合意。这关键是什么呢？就是五节所说的‘照着基督耶稣’。当我们在召会生活中，一切都照着祂，结果就能彼此思念相同的事，并且同心合意。这样的同心合意，甚至显出一种光景，就是用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。当我们这样照着基督生活时，我们也会有七节所说的彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。从九至十二节，看见这位基督乃是包容万人的主，把犹太人和外邦人联在一起。因此，我们实在需要照着祂，接纳所有不同的信徒。
整卷罗马书，到了十五章前半，讲到召会生活中合一的光景。这实在甜美又荣耀！这就是神的福音在我们身上所要作成的。因此，在后半结语的开始，保罗就以自己为榜样，说到我们要成为外邦人的仆役、神福音勤奋的祭司，积极传扬福音，好使所献上的外邦人在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳；就是使他们在圣灵里被更新、变化、分别为圣。保罗对此满了负担，不仅将福音传到欧洲东南部，甚至渴望传到西班牙；同时也带进外邦与犹太圣徒的交通。感谢主，愿我们都以他为榜样。
【生命读经选读】
基督是包罗万有、包容一切的。基督既是这样一位包容万人的主，把犹太人和外邦人联在一起，我们就必须照着祂，接纳所有不同的信徒。绝不要说，‘这是美国人，那是英国人，那是德国人，那是日本人，那是菲律宾人，那是韩国人。我无法接纳这么多不同的人。’想想基督是一班人的根，又是另一班人的治理者，覆庇者。祂是包罗万有的。在接纳圣徒上，我们必须同样包容一切，接纳来自东、西、南、北的人。无论他们是谁，无论他们是怎样的人，我们必须在一个身体里包容所有的信徒。我信这就是照着基督接纳圣徒的意思（第二十九篇，415～416页）。
福音的总结
在前面所有的信息中，我们说过罗马书的七段：引言、定罪、称义、圣别、得荣、拣选和变化。现在我们来到末了一段，就是结语（十五14～十六27）。虽然保罗说了这么多，但在罗马书这一段，他给我们看见一些经历和实行的事。他把福音的终极总结，完全揭示出来。我用‘揭示’这辞，因为许多宝贵的事物被遮蔽了。在本篇信息中，我要指出一些隐藏并遮隐在罗马书末了一段的宝藏。
保罗其他的书信中，没有一封像罗马书有这样长的结语。为什么结语这么长？我不信我们任何人会这样写信。然而，保罗有智慧和深度，他知道在关于变化这段以后，仍需要陈明神福音的终极总结－实行的召会生活。不但如此，他不是以道理的方式，乃是以极其实际的方式写到召会生活。因此，我们在结语中找不着道理，本段的每件事都是经历的、实行的。我们会看见，保罗在本段告诉我们他热切传福音，以及他想望往西班牙去。他说到他如何有负担将财物的需要供应犹太地的圣徒，以及外邦信徒要在这件事上帮助犹太圣徒（第三十篇，417页）。
我们的传福音必须被拔高。我们的福音不该是得救上天堂的福音；而必须是将基督供应人的福音。我们需要将基督供应人，使他们因基督的素质得着圣别并变化，因而成为献给神的祭物。召会无论在什么时候，无论在什么地方传福音，我们都必须确信，我们是将基督供应人，我们是将基督当作食物服事饥饿的罪人。我们必须将基督供应他们，使基督在他们里面成为圣别的元素，以改变他们全人（第三十篇，420页）。
今天许多基督徒的属灵太不实际。他们说，‘我为着基督，我要把基督带到各地，但我不在意钱或财物。’你若这样说，也许表示你的属灵不实际。想想使徒保罗的例子。他往亚该亚和马其顿去，将基督供应人。这事的结果是什么？结果乃是外邦信徒献上自己的财物，顾念他们从前的仇敌，就是他们在基督里的犹太弟兄。外邦人悔改、重生、圣别、并变化了，除去了旧心，换上了新心，就是关切他们犹太弟兄的心。他们借着供给财物，实际的表达这关切。他们没有说，‘保罗，我们与你站在一起，我们与你同行，我们的祷告也随着你。请将我们的问安带给在圣地的亲爱圣徒。’保罗带着基督而去，带着财物回来，给实行的召会生活立了榜样。这是在爱里真实的交通，也是关切的实际彰显（第三十篇，421～422页）。
为着有分于基督之福的丰满
我们看过保罗与双方的关系：他将基督供应外邦人，他将财物带给犹太人。然而，十五章二十八节揭示保罗与第三方的关系：他盼望在往西班牙的途中，看见在罗马的信徒。在本节里我们看见保罗何等期望到罗马的圣徒那里去。‘我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。’（29。）保罗在别的书信中没有这样说。保罗带着基督去到外邦人那里，带着财物回到犹太弟兄这里，并且盼望带着基督之福的丰满，访问罗马，将基督的丰富供应那里的人。这表明召会该有的生活。召会的生活，借着使徒，充满了基督，充满了财物交通里的爱，并充满了对基督丰满之福的共享。我期望看见在主恢复里的众召会中，处处将基督供应人，这些人会以财物上的纯诚和爱来回应，也会彼此有分于基督之福的丰满。我们不该是无论往那里去，都分享道理之真理的人。我们无论往那里去，都必须带着基督之福的丰满而去。然而，我们能带着基督之福而去以前，自己必须先经历这福。保罗无论往那里去，都能分享基督之福的丰满，因为他对此有丰满的经历。我们在众召会中间往来时，让我们不带着道理和恩赐，而带着基督之福的丰满。这不是仅仅供给财物的事，虽然这样的交通是基督实际的真实彰显。我们若有基督的实际，就会倾倒自己，作为我们对缺乏圣徒之爱的彰显。保罗非常有智慧，他给我们一幅在经历上（不是在道理上）召会生活正确实行的图画。在保罗身上，我们看见对基督一切丰富的经历。他带着基督之福的丰满到人那里去，意思是他到他们那里去供应基督一切的丰富（第三十篇，422～423页）。
选用诗歌：
祷读经节：16
选读注解：16注3