罗马书
读经示范

<< 第十六章 >>


捌 结语-福音的成就 十五14~十六27

三、众召会之间的关切 十六1~24

(问:在1~5节,保罗率先推荐姊妹非比,并问候百基拉与亚居拉这对夫妇安,他们在实行的召会生活中是怎样的榜样?)

*非比是许多人的护助者。2注2【在原文,保护者一辞表明帮助、扶持、供应别人的人。】

*百基拉与亚居拉唯一关心的是召会,甘愿为使徒殉道,并把家打开实行召会生活。4注2【百基拉与亚居拉是绝对为着众地方召会的。他们唯一关心的是召会,并甘愿……为使徒殉道。】5注2下【他们无论在那里,都甘愿把家打开,担负起召会实行的担子。】

四、结束的赞美 十六25~27

(问:根据25节,我们为着召会生活被坚固的路是什么?)

*25注5【在十六章这里,……所有的事都完成了,我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音,就是关于包罗万有之基督的传扬与供应,并照着历世以来秘而不宣之奥秘的启示。唯有纯正的福音、活的基督、以及神所启示的奥秘,才能为召会生活坚固我们,并保守我们在一里。】

(问:根据27节,愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一智慧的神,直到永永远远。而神这智慧的焦点是什么?)

*26注1下【在十五、十六章,神称为那赐忍耐与鼓励的神,那赐盼望的神,平安的神,永远的神,以及独一智慧的神。我们的神在这一切方面,都是丰富的,本书的福音,就是这样一位丰富之神的福音。】

*27注1下【祂这智慧的焦点,乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分─灵、魂、体─里,使我们在祂的救赎、圣别并变化中,与祂充分的有神圣生命的联结,使祂那神性调人性、人性联神性的心愿,得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜!我们得在其中有分,也真是何等的有福!何等的荣耀!】

【本章思路】:

罗马十六章里,保罗发起关切的交通。他关切圣徒、主的仆人、和众召会。这关切的交通是在众召会里的众圣徒中间,也是在众召会之间。从中我们可列举召会生活的五面:服事召会;为召会将自己的性命置于度外;让召会在我们家中;绝不认为召会是任何人的召会,乃承认召会是基督的召会;接待召会里的每个人,并接待全召会。在那些问安以后,使徒宣告平安的神要践踏撒但,并且快要将他践踏在召会生活里众圣徒的脚下。接着给他们祝福说,愿主耶稣的恩与他们同在。召会不但是神将撒但践踏在我们脚下,以及我们经历平安之神的地方,也是我们享受主丰富恩典的地方。最后,这结束的赞美好像一首乐章。保罗说到神是那能‘坚固你们’的一位。我们得坚固,不是照着道理或时代的真理,乃是照着福音、关于基督的传扬、以及奥秘的启示。在罗马十六章,神称为那赐平安的神,永远的神,以及独一、智慧的神。罗马书的福音,就是这样一位丰富之神的福音。这福音总结于实行的召会生活。

【生命读经选读】

福音的终极总结乃是召会生活

保罗发起关切的交通。他关切圣徒、主的仆人、和众召会。他是全然浸沉在关切之交通里的弟兄。罗马十六章里所记载一切特别的问安,证明他广阔的关切。我喜欢本章,因为本章启示在这关切的交通里包括众召会。这关切的交通是在众召会里的众圣徒中间,也是在众召会之间。……非比是女执事,就是服事的人。保罗非常敬重她,在下一节他说,‘她素来护助许多人,也护助了我。’护助许多人,或译作,是许多人的保护者。在原文,保护者是个尊贵的辞,表明帮助、扶持、供应别人的人。保护者就是站在你旁边,服事你,保养顾惜你,并顾到你一切需要的人。保罗用这辞说到非比,说出她何等受到珍赏并尊敬。非比是姊妹,她不计任何代价,不计任何花费服事别人。我们在召会生活里若对主认真,也需要不计花费服事召会,并顾念召会。我们若无心顾念召会,就不配实行召会生活。实行召会生活的第一个条件,就是我们要服事召会。非比姊妹护助召会。同样,我们在召会生活里必须是服事的人。第二,保罗指明我们需要为召会,将自己的颈项置于度外。保罗在十六章四节提到百基拉和亚居拉说,他们‘为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们’。我们需要为召会生活,将自己的性命置于度外。百基拉和亚居拉不把自己的性命看为宝贵,他们愿意不计自己性命的代价顾念召会;所以,外邦世界的众召会都感谢他们。不要以为保罗随便的说到百基拉和亚居拉。他这样写有明确的目的,指明我们若真爱主的召会,就需要为召会,将我们的性命置于度外。我们必须愿意付这代价,不但为一个召会,也为众召会。有些亲爱的圣徒只顾念他们所在地的召会;这是绝对错误的。百基拉和亚居拉是为着众召会的。虽然被主定在一个地方是对的,但我们的心应当宽广,足以包容众召会。……总括的说,我们可列举召会生活的这五面:服事召会;为召会将自己的性命置于度外;让召会在我们家中;绝不认为召会是任何人的召会,乃承认召会是基督的召会;接待召会里的每个人,并接待全召会。在罗马十六章所记载保罗的问安里,他揭示出在某一地方召会里,和众召会之间正确召会生活的重要指标。他的问安也强调许多亲爱圣徒的特质。因此,在罗马十六章,我们看见地方上的众召会,以及在许多圣徒的属性和美德上所彰显真正召会生活的细节。这是古时召会生活的完整描绘。我再说,我们在罗马书里找不着召会的道理;我们看见召会生活的实行。因此,福音的终极总结乃是召会生活。(摘录自罗马书生命读经第三十篇)

在实行的召会生活中,践踏撒但并享受主丰富的恩典

在那表明众圣徒中间和众召会之间关切之交通的问安以后,使徒宣告平安的神要践踏撒但,并且快要将他践踏在召会生活里众圣徒的脚下(十六20)。这指明神践踏撒但与召会生活有关。我们若不在召会里,不实行召会生活,神就很难将撒但践踏在我们的脚下。召会生活是神胜过撒但最有力的凭借。每当我们离开召会,我们就成为撒但的掳物,因为我们很难个别的与撒但争战。但赞美主,我们一在召会里,并与身体是一,撒但就在我们的脚下,我们是在召会生活里享受神作平安的神。我们借着胜过那惹麻烦者,就是撒但,经历并有分于神的平安。……所以,践踏撒但和神的平安,都是在召会生活里经历到的。……主耶稣的恩典,乃是在召会生活里分赐给众圣徒。许多信徒失去这恩典,因为他们与召会生活分开。我们都能见证,我们活在众召会里,并同众圣徒实行身体生活,对主的恩典就有丰富的享受。召会是主分赐祂恩典,也是我们能享受这恩典的地方。召会不但是神将撒但践踏在我们脚下,以及我们经历平安之神的地方,也是我们享受主丰富恩典的地方。(摘录自罗马书生命读经第三十篇)

选用诗歌:

祷读经节:1;20

选读注解:1注2;20注1

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