叁 称义 三21～五11
一、界说 三21～31
(问：根据21节，人都不能本于行律法得神称义，那么神颁赐律法的目的是什么？）
＊19注1【神颁赐律法的目的，是要暴露人，征服人，并为着基督保守或看管神所拣选的人，好带他们归于基督。】
(问：根据22节，我们的信从何而来？在神新约经纶里，信耶稣基督为何那么重要？）
＊22注1【直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。指耶稣基督的信在我们里面，成了我们相信祂的信。……信是有标的的，也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信。】
【在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣。人若不这样信祂，就是在神面前犯了惟一的罪（约十六9）；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义。同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面。祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义（耶二三6）。这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信。】
(问：根据24节，神能按祂义的标准称义相信的罪人，乃是基于什么？）
＊24注1,2【（救赎）意出代价买回。人原是属于神的，但因着罪失丧了。神的圣别、公义和荣耀，对人的要求太大，人无法履行。但神借着基督为我们付了极重的代价，重新得回我们。基督死在十字架上救赎了我们，（加三13,多二14,彼前二24,三18,）祂的血为我们成就了永远的救赎。基督既为我们的罪付了代价，并在祂的救赎里履行了神对我们一切的要求，神就必须因祂自己是义的，而白白称我们为义。这是因着神的恩典，不是因着我们的行为】
【本章思路】：
本章1至8节乃是说到从犹太人与割礼，证明神是真实的，是显为义的，而人是虚谎的，是不义的。9至20节乃是总括对普世之人的话，指明所有的人都在罪之下，也在神的定罪之下，凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义，因为律法本是叫人知罪。接着，从21至31节，我们看见神如何称义我们。
关于称义这事，首先我们要认识，在新约里，神的义乃是在律法以外显明出来，就是在‘信’的范围里显明出来。神的义乃是借着信耶稣基督，归与一切信的人。这不是本于行律法，乃是因着神的恩典，借着基督耶稣的救赎，满足神对我们一切的要求，神就必须因祂自己是义的，而白白称我们为义。在旧约里，我们看见遮罪的祭物之血，在新约里，这位基督来完成救赎，今天神就能摆出这位基督作为平息处，使神能在基督里宽恕、怜悯人，并向人施恩。在这位基督身上，我们看见了神是义的，祂也能称信祂的人为义，而显示祂的义。因此在新约里，人得神称义完全是借着信耶稣基督，与行律法无关。
【生命读经选读】
平息的祭物、地方与行动都与基督有关
平息在新约里至少提起五次。约壹二章二节和四章十节告诉我们，神的儿子基督自己为我们的罪作了平息的祭物。这两处经文的平息一辞，希腊文是hilasmos，希拉斯模斯，意思是‘平息物’，就是平息的祭物。在约壹二章二节和四章十节，主耶稣为我们的罪作了平息的祭物。关于平息的另一个希腊字是hilasterion，希拉斯特利昂，见于希伯来九章五节和罗马三章二十五节。希拉斯特利昂的意思是成就平息的地方。正确的参考书指明，这两节里的希拉斯特利昂这辞，意思是平息的地方，钦定英文译本译为mercy seat（怜悯座）。在旧约的七十士希腊文译本里，出埃及二十五章和利未记十六章的‘怜悯座’（中文和合本译为施恩座），就是用希拉斯特利昂一辞。因此，希拉斯特利昂乃是平息的地方。不但如此，希伯来二章十七节有hilaskomai，希拉斯哥迈，是名词希拉斯模斯的动词形式。钦定英文译本将希拉斯哥迈译为‘为……成就和好’，其实该译为‘成就平息’。基督为我们的罪成就平息。新约里有五次提到平息的事，与基督有关：两次指基督自己是平息的祭物，两次指成就平息的地方，一次指平息的行动。（罗马书生命读经第五篇）
享受基督作神与人之间的平息处
神的义已经显明出来，满足祂公义律法和祂荣耀的要求（罗三23）。我们相信主耶稣，就接受神的义；这义满足神一切的要求。在罗马三章，我们看见神的要求有两类：祂公义和祂荣耀的要求。？？？为什么保罗忽然提起神的荣耀？答案与二十五节所题的平息处有关。保罗写罗马书的这一部分时，可能想起见证的柜，尤其是遮罪盖（施恩座）的图画。盖底下有律法，暴露百姓的罪恶并定罪他们，盖上面有两个基路伯，代表神的荣耀并注视百姓的每一行动。暴露并定罪人的律法，表征照着律法而有之神公义的要求；注视人的基路伯，表征照着神的彰显而有之神荣耀的要求。除非这些要求得以履行，神得着满足，否则罪人就无法接触神，神也无法与他们来往。为着遮罪的血，阿利路亚！遮罪的血弹在遮罪盖上，就满足了公义律法和神荣耀的要求。
平息不但是一个行动，也是一个地方。平息是神能与人相会的地方。在圣灵的默示之下，保罗放胆说，这平息的地方就是耶稣基督。神摆出基督耶稣作平息处（三25），这平息处是神能与人相会的地方。这地方就是主耶稣基督的人位。虽然许多基督徒爱主耶稣，并领悟祂对他们是如此丰富，但他们也许不知道基督是平息的地方，在这里神能与我们相会，我们也能接触神。在我们知道这地方之前，我们一想到接近神就感到害怕，但如今我们不再怕祂。在基督这平息处，我们能与神相会。这是保罗写罗马三章的意义。他用约柜连同遮罪盖的预表，显示称义的意义。
在这宇宙中，主耶稣已被摆出作平息处，所有的罪人可到祂这里来与神相会。今天我们在那里？我们在平息的地方。我们的确有地位、有立场与神相会，神也有同样的立场与我们来往。律法在那里？律法在平息处之下；它被平息的基督遮盖。神的荣耀在那里？它在我们上面，但它对我们没有要求，因为我们是在基督这平息的地方。在这里我们得称义。在这平息处，我们在神的公义上与神一样。我们与神彼此相符，也互相称许。我们称许神，神也称许我们；神称义我们，我们也称义祂。现今我们在那里？我们在耶稣基督这平息的地方。我们在平息处上面。律法在我们脚下，神的荣耀在我们头上得着满足。律法静默无声，不能再控告我们；但神的荣耀能满足的因我们而欢乐。在平息处上面，我们享受神完全的称义。（罗马书生命读经第五篇）
选用诗歌：
祷读经节：23~26
选读注解：24注2