肆、圣别 五12～八13
二、 与基督的联合 六1～23
1、联合 1～5
(问：你知道基督徒受浸的真实意义吗？）
＊先读3至5节的经文，再读注解。
＊ 3节注1【受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明】，注2【我们原是生在亚当，头一个人的范围里。现今借着受浸，就被迁到基督，第二个人的范围里】，注3【我们浸入基督，也就浸入祂的死。祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结】。
＊ 4节注1【基督与祂的死乃是联合为一的】，注2【……借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死】，注3【……成了在复活里的新人。……在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王】。
＊ 5节注3【在受浸时，我们在祂死的样式里与祂联合生长；……受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长】，注2【……在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史】。
2、知道 6～10
(问：旧人与基督同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆是什么意思？）
＊ 6节注2【旧人乃是神所创造而因罪堕落的人……。这不是魂本身，乃是魂的生命，被神看为无望，而摆在十字架上，与基督一同钉死】，注4【身体为罪所内住、霸占、败坏、占有、利用并奴役，去作罪恶的事。……这身体不是犯罪的人位，乃是犯罪的工具，为旧人所利用，借犯罪以彰显他自己，而使这罪的身体成为肉体。】注5【因为旧人已经与基督同钉十字架，这被旧人利用作犯罪工具的身体，就无事可作而失业了，我们也就从罪里得了释放，（18～22,）不需要再受罪的管辖，作罪的奴仆】。
4、献 12～23
(问：在13与19节里，当我们将自己献给神并将肢体献给义，所带来的结果是什么？）
＊ 13节的结果，读14节与其注2【我们不在律法之下，乃在恩典之下；这是罪不能作主管辖我们的原因。这给我们地位拒绝罪。罪不再有权利要求我们，我们却有完全的权利拒绝罪和罪的权势。同时，我们借着与基督站在一边，将自己和肢体献给义作奴仆，就使神的生命能在里面运行，不仅在地位上，也在性质上，用神的圣别性情圣别我们】。
＊ 19节的结果，读22节与19节注1【义将我们引进圣别。我们若将自己献给义作奴仆，并将肢体献给义作兵器，基督─我们里面永远的生命─就有地位在我们里面作工，用祂自己浸透我们里面的各部分，使我们自然的圣别，自然的在我们的各部分里为基督的渗透所圣别】。
【本章思路】
本章接续五章十二至二十一节的两个人（亚当与基督），两种行为（过犯与顺从），两样结果（死与生命），说到与基督的联合。六章一至五节是关于受浸的意义乃是联合；也就是说，我们（罪人）浸入基督乃是与基督有一个生机的联结。而基督乃是经过死而复活的过程，成为赐生命的灵，在这生命的联结里，我们与基督不仅同死，也与祂同复活，而使我们能以在生命的新样里与祂联合生长。六至十一节则启示我们需要借着看见并相信这一联结的事实，而算自己乃是向罪死了，却是向神活着。这会产生一个结果，就是十二至二十三节里所说的，我们将自己献给神并将我们的肢体献给义以至于圣别，结局就是永远的生命，使我们在复活生命的新样里彰显基督。
【生命读经选读】
借看见而知道
在罗马五章，我们生在亚当里，并被构成了罪人。在罗马六章，我们已浸入基督，并且与祂的死和复活联合。现今我们在基督里。因着我们在祂里面，祂所经过的就是我们的历史。祂被钉十字架并复活了。因此，祂的钉十字架与复活就是我们的。这是荣耀的事实。我们需要看见这点，不只明白这点。我们需要祷告，求主使我们对这荣耀的事实有清楚的异象，就是我们在祂里面，我们也与祂同钉十字架并同复活。要知道这点，我们需要看见这样的异象；这样的异象对我们的知道是基本的。我们看见某件事以后，绝不能说我们不知道这事。神完成了将我们放在基督里的荣耀事实；我们已经与祂同钉十字架并同复活。
我们的知道是基于我们的看见，而我们的看见来自异象。我们需要异象，看见在罗马六章六至七节，我们与基督同钉十字架，在六章八至十节，我们与基督同复活。我们若看见我们与基督联合之事实的这两面，就知道我们向罪是死的，向神是活的。
这件事不是基于我们的信，乃是完全基于我们的看见。我们借着异象，看见这荣耀的事实时，就不能不信这事实，并且领悟我们与基督同死，也与祂同复活。借着这样的看见，我们有完全的把握，知道我们向罪是死的，向神是活的。（罗马书生命读经 第十一篇，一五四至一五五页）
借信而算
基于我们看见罗马六章所启示的事实，我们必须作算的事。我们必须向罪算自己是死的，向神算自己是活的（11）。一面，我们必须向罪算自己是死的；另一面，我们必须向神算自己是活的。这个算是基于我们的看见。我看见我已经与基督同死，并且我正在基督的复活里与祂一同生长。所以，我自动并继续的向罪算自己是死的，向神算自己是活的。这是算的事。在我们的账目下，贷方有很大的一项－向罪是死的，向神是活的。
许多基督徒受教导，得着算自己是死的技术，许多人也这样实行。至终，所有的人都能证明，这技术不管用。这不在于技术，乃在于看见事实，结果就凭自然而有的信去算。仅仅照着道理上的明白，运用算的技术，而没有看见事实，结局总是失败。使徒保罗提起借看见事实而知道的事以后（6～10），才指引我们向罪算自己是死的，向神算自己是活的（11）。算需要看见，看见的结果是信。我们若看见了事实，就会相信这事实，并照这事实去算。（一五六页）
借拒绝并献上以合作
使徒保罗在罗马六章的意思是，一面，我们在与基督同钉十字架并同复活的事实里，另一面，我们有神圣的生命。我们与基督同钉十字架并同复活，这事实已将我们迁出亚当，迁入基督。神圣的生命使我们能过圣别的生活。我们需要看见我们已被迁移。基于我们的看见，我们借信算自己是这样。然后我们需要拒绝罪，并将自己和自己的肢体献给神，借此与神圣的生命合作。我们的确有地位拒绝罪，因现今我们‘不在律法之下，乃在恩典之下’（14）。罪没有立场、没有权利对我们作任何要求。反而站在恩典之下的我们，有全权拒绝罪及其权势。同时，借着与基督站在一边，我们献上自己和自己的肢体，作神的奴仆，使神圣的生命在我们里面作工，用神的圣别性情来圣别我们，不但在地位上，也在性质上。总括起来，我们可以说，我们都已浸入基督。借着浸入祂，我们在基督的死与复活里与祂联合。我们在祂的死里与祂联合生长，现今在祂复活的生命里与祂联合生长。我们看见我们向罪是死的，向神是活的，并在我们属天的账簿里这样算。基于这个算，我们献上自己作神的奴仆，并献上我们的肢体作义的兵器。这给我们里面神圣的生命机会，作它圣别的工作。然后我们学习拒绝罪，并与神合作。这一切的结果就是圣别，结局乃是永远的生命。赞美主！（一六○至一六一页）
选用诗歌：763
祷读经节：5；
选读注解：5注2