四、神的奥秘的管家 四1~21
１、基督忠信的仆人 1~5
２、对天使和世人的一台戏 6~9
３、世界上的污秽，与万物中的渣滓 10~13
(问：使徒在1节说，人应当把他们看作基督的执事，和神的奥秘的管家。但在9节以后，却说他们被神列在末后，对世人成了一台戏，是世界上的污秽，万物中渣滓。如此，我们信主、事奉主还有什么盼望和荣耀呢？）
*林前4:1注4【管家，原文与提前一4和弗一10的经纶同字根，意即分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人。使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘─基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘（西二2，弗三4）─分配给信徒。这分配的事奉、管家的职分，就是使徒的职事。】
*林前4:9注1、2【在保罗的时候，当罪犯在竞技场上与野兽搏斗，以娱大众时，那些罪犯是末后展示的。保罗以此比喻神把他们使徒，显列在神一台戏的末后。使徒认为自己在世人面前，如同定了死罪的囚犯，不像哥林多人，如同受了命定来掌权的王。】
*林前4:13注3【污秽和渣滓是同义辞。污秽是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物。渣滓是指被擦掉的，因此是垃圾、废物。这两个同义辞都用为隐喻，特指最低阶层被定罪的罪犯，被扔在海里，或被扔在竞技场上的野兽跟前。】
*生命读经35篇【我们有两种定命：在神眼中，我们的定命是以基督为我们的享受；在人眼中，我们的定命却是被定死罪的罪犯，以娱别人。如果我们像保罗那样，对主忠信，我们在人面前的定命就会这样。】
４、生身的父 14~21
(问：使徒恳求哥林多信徒效法他，作生身的父，不要只是作导师，这两者有何差别？）
*林前4:15注2【儿童导师是对所照管的儿童给以教训和指导；父亲是将生命分给所生的儿女。使徒乃是这样一位父亲，他在基督里借着福音生了哥林多的信徒，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。】
*生命读经35篇【一面，我们需要成为污秽和渣滓；另一面，我们需要成为生身的父。你要成为一个分赐生命的人，你必定受到宗教的轻视。属世的基督徒会说你是污秽、渣滓。这样，你就会成为分赐生命并生身的父。】
(问：使徒问哥林多信徒，是要他带着刑杖，还是在爱和温柔的灵里，到他们那里去？使徒为何能那么容易的在刑杖与温柔的灵之间作选择？）
*林前4:21注1、2【使徒对哥林多的信徒说这话，乃是基于使徒是他们属灵的父亲。保罗是这样属灵的父亲，有地位和责任，管教他的儿女。[温柔的灵]指使徒有圣灵内住并调和之重生的灵。温柔的灵乃是被基督的温柔（林后十1）浸透的灵，显出基督的美德。】
*生命读经35篇【真正属灵的人可以生气，而随即转为温柔。事实上，属灵的人连生气的时候，也能够温柔。……保罗是这一刻生气，下一刻就能喜乐的人。这表明他是真正属灵的人。】
【本章思路】：
林前四章还是使徒对付哥林多人分裂问题的一部分。本章论到神的奥秘的管家，强调四个要点：基督忠信的仆人（1～5），对天使和世人的一台戏（6～9），世界上的污秽，与万物中的渣滓（10～13），以及生身的父（14～21）。
哥林多人在他们堕落的心思里，自以为是，高抬自己，结果使基督的身体有了分裂。但使徒定意单单传讲钉十字架的基督，并凭基督钉十字架的生命而活，不给堕落天然的人有任何活动的机会。他向哥林多人见证，他们是基督的执事，和神奥秘的管家。使徒是基督为着祂的目的特别选派的公仆，作了神的管家，将基督与召会的奥秘分配给信徒，作他们的供应，使他们得以同被建造到基督的身体里，作祂的彰显。
因着使徒的忠信，他们就受到堕落世人和哥林多人的批评、藐视、轻看。使徒甚至说，他们如同被神列在末后，好像定了死罪的人，对世界，就是对天使和世人，成了一台戏。他们好像是最卑下又定了死罪的囚犯，以娱众人。并且，他们如同最低阶层被定罪的罪犯，被扔在海里，或被扔在竞技场上的野兽跟前。保罗在这里把自己比作最低下的罪犯、污秽、渣滓、垃圾、废物。这是保罗认为犹太人和外邦人对他的评价。使徒被迫这样的说到自己，这对哥林多人而言，乃是他们极大的差耻。
然而，保罗说，他写这些话，不是要羞辱他们，乃像劝戒亲爱的儿女一样。哥林多人虽有上万的导师，但使徒乃是他们生身的父，他借着福音生了他们。使徒因基督的缘故，被世人轻视，看为无有。但对哥林多人，他却是生身的父，使徒乃是这样一位父亲，他在基督里借着福音生了哥林多的信徒，将神的生命分赐到他们里面，使他们成为神的儿女，和基督身体的肢体。哥林多人应该学习使徒的榜样，从他们堕落的头脑里出来，回到基督的生命里，叫他们活在神国的实际里，并建造基督的身体。
【生命读经选读】：（哥林多前书 第34~35篇）
神的奥秘的管家
保罗在林前四章一节说到神的奥秘，他的意思是指基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。保罗与其他使徒都是这两个奥秘的管家。
我们已经指出，四章一节的管家一辞原文与别处所用的经纶同字根。这辞的原文是oikonomia，奥依克诺米亚，指明一种家庭的行政或管理。在新约里，管家是一个服事的人，负责把神分赐给祂的家人。神有一个很大的家庭，祂渴望把祂自己分赐到祂所有的家人里面。
保罗乃是这样的一个分配者，把基督分赐到所有信徒里面。信徒们借着保罗接受这样的分赐，就能凭着他们所接受的供应而长大。由此可见保罗的职事是分赐的职事，把基督追测不尽的丰富分赐到我们里面，使我们能长大并成为召会。保罗不但把基督的丰富个别的分赐到圣徒里面，还把这些丰富团体的分赐到身体里面。
基督忠信的仆人
保罗在林前四章二节继续说，‘还有，在此所求于管家的，是要他显为忠信。’在此，即在管家的职分，分配的职事上。在这分配的职事上最重要的，就是管家要显为忠信。
保罗在四章十三节又告诉我们，连他也不察验自己。他认为被哥林多人或被人审判的日子察验，都是极小的事，连他也不察验自己。
这一节中有两件基本的事，我们都需要学习。首先，我们不应当在意人的批评或论断。大多数基督徒无法忍受论断或批评。有些姊妹如果晓得有人批评她们，就会有很长一段时间睡不好；弟兄们也是如此。……我们需要从这几节所学习的第二件事，就是不要批评自己或察验自己。我早期尽职时，每讲一篇信息之后就察验自己。我花许多时间思想别人对信息如何反应。……今天我不这样察验自己，我知道这样自我察验并不是健康的实行。事实上，我们不配这样察验。不但如此，我们若不察验自己，好像还可以；但我们若察验自己，就会非常失望。……我们需要在这件事上向他学习。
保罗在二至五节的话，指明他是一个忠信的管家。他不在意别人的批评，也不批评自己。他把整个情形交给主，这指明他的忠信。我们若在意别人对自己的批评或是我们察验自己，我们就不是忠信的。相反的，我们可能是耍手腕而尽力避免批评，为要有较好的感觉。我们需要转离这种情形，把审判交给主。这样，我们才会忠信。
生身的父
十四至二十一节是本章最亲切的一段，我们在这里看到保罗是生身的父。他似乎在对哥林多人说，‘不错，我是渣滓，我是污秽。但我是生了许多儿女的父亲。我在基督耶稣里借着福音生了你们。’
保罗在十九至二十节说，‘并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的能力。因为神的国不在于言语，乃在于能力。’这里保罗所说神的国，是指召会生活，含示就权柄的意义说，今世的召会就是神的国。保罗知道神的国不在于言语，乃在于能力。因这缘故，他想要知道那些自高自大之人的能力。二十一节是本章的结语：‘你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？’使徒对哥林多的信徒说这话，乃是基于使徒是他们属灵的父亲。保罗是这样属灵的父亲，有地位和责任，管教他的儿女。
照保罗在林前四章二十一节的话来看，他是高兴还是不高兴？是生气还是温柔？我要说，他在本章里也高兴，也不高兴；是温柔，也是生气的。但这绝不是说，保罗是两面人。不，这节圣经启示真正属灵的人可以生气，而随即转为温柔。事实上，属灵的人连生气的时候，也能够温柔。
如果你不属灵，怒气要好几天才会过去；但属灵的人，怒气可以马上消失。假如一位弟兄得罪你，你会生气。如果需要很长时间怒气才会消失，这就证明你不属灵。你的怒气消失得越快，你就越属灵。姊妹们，如果你们不能在这一分钟向丈夫生气，而下一分钟转为温柔，你们的属灵就不是真的。如果你需要几个小时才能对丈夫转怒为喜，那你只有人工的属灵。
我深深珍赏林前四章。我们在这一章里，看到非常真实的人性，无伪的人性；这种人性满有生命。如果我们一再读保罗的话，特别是祷读这些话，我们就会摸着生命。二十一节虽然听起来不像圣经的话，却满了生命的分量。相反的，说了一些话以后加上‘耶和华如此说’，可能一点生命也没有。保罗在林前四章的话，满了生命的分量。
我们都需要向保罗学习真正的属灵，我们若真属灵，就不会隐藏、不会装假、不会耍手腕。反而，我们会有真正的人性，简单作我们在基督里所是的。这种生活能把基督追测不尽的丰富分赐到信徒里面。凡有这种人性的人，就有资格成为神家中的管家。
选用诗歌：
祷读经节：10~13；20
选读注解：10注1；2；3