哥林多后书
读经示范

<< 第八章 >>


肆 使徒关于供给缺乏圣徒的交通 八1~九15

一、来自四方的恩典 八1~15

(问:神在马其顿众召会中所赐的恩典是什么?这恩典来自哪四方?)

* 1注1 【见林前十五10注1。马其顿的信徒靠着这恩典,就是基督复活的生命,胜过短暂无定之财富的霸占,(见林前十六1注1,)慷慨的供给缺乏的圣徒。】

* 7注1 【……在供给圣徒的交通里,使徒把四方的恩典指示我们:(一)神的恩典,赐给并激发马其顿的信徒,使他们能慷慨的供给(1~2);(二)使徒的恩典,准许信徒在供给缺乏圣徒的事上有分(4);(三)信徒的恩典,供给缺乏者物质的东西(6~7);(四)基督的恩典,就是祂为我们成了贫穷,叫我们可以成为富足(9)。这指明信徒把财物献给主,不论是为着什么目的,都绝对该是恩典的事,而不该是人的策动。】

* 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。

二、留心作善美可敬的事 八16~24

(问:在本章使徒关于供给缺乏圣徒的交通中,使徒如何留心作善美可敬的事?)

* 20注1【钱财极为魔鬼利用,诱使人不诚实;供给圣徒物质的东西,乃与钱财有关。使徒在这事上,为避免人的猜疑指责,就打发一位有名望的弟兄和提多同去,作为见证人。】

* 21注1【或,预先为别人准备、设想。如在罗十二17者。这该是引自箴三4,七十士希腊文译本将该节译为,你当在主和人眼前,留意作善美可敬的事。】

* 8:18~19 我们还打发一位弟兄和他(提多)同去,这人在福音上普遍的为众召会所称赞。不但这样,他也被众召会选出,在我们所服事的这恩典上,和我们同行……

* 8:20 这就避免人在我们所服事的这丰裕上,挑剔我们

* 8:22 我们又打发我们的弟兄和他们同去,这人是我们在许多事上,屡次试证为殷勤的……

* 8:23 论到提多,他是我的同伙和为着你们的同工;至于我们的弟兄们,他们是众召会的使徒,是基督的荣耀。

【本章思路】

表面看来,林后八章和九章与六章和七章所说的没有什么关系。六章、七章是关于保罗和好职事的工作,八章、九章是说到供给缺乏圣徒的职事。然而,若没有六至七章所描述和好的职事,就不可能有八至九章所陈明供给缺乏圣徒的职事。这意思是说,我们若要合式的供给有需要的圣徒,就必须与神和好,完全被带回归祂。我们必须是活在神里面,与神之间没有间隔的人。

保罗在这两章中也在谈财物奉献的事。但保罗不是仅仅谈到钱的事,他乃是说到神的恩典,满了灵,满了生命。我们从八章一至十五节,可以看见这里所说的恩典是从四方来的:来自神,来自施与的人,来自使徒,并来自基督。因此,我们可以说这是四重的恩典:神的恩典、施与者的恩典、使徒的恩典、基督的恩典。并且圣徒的给乃是照他所有的,不是照他所无的。我们不论给或不给,结果都是一样。神在祂主宰的权下,要在祂的子民中间,积极施行财富上属天的平衡。然而,保罗在钱财的事上,考虑相当周详,并非到了第十五节就告了一个段落。为这缘故,他与哥林多圣徒交通到供给在犹太地缺乏圣徒的事之后,加上了十六至二十四节,指出有关处理钱财一些重要的事。其中主要的点就是留心作善美可敬的事。

【生命读经选读】

基督的恩典

保罗在八至九节接着说,‘我说这话,不是命令你们,乃是借着别人的热诚,也试验你们爱的真实。你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。’主耶稣本来富足,却为我们成了贫穷,这对我们乃是恩典。同样的原则,我们为别人的缘故,愿意奉献财物,这对他们也是恩典。

表面看来,主耶稣成了贫穷,与将财物供给缺乏的圣徒没有什么关系。事实上,主耶稣若不成为贫穷,我们就不能得着祂作我们的恩典。假如主耶稣没有进到人性里,祂怎能成为我们的生命?祂怎能成为恩典,在我们里面运行、激发、加力并供应,使我们完成对缺乏圣徒的供给?这是不可能的。今天基督能在我们里面作工,是因祂为我们成了贫穷;看见这一点是很重要的。祂为我们成了贫穷,该是我们的榜样。一面,祂是我们里面的生命;另一面,祂是外面的榜样。主在我们里面的生命,乃是那位原是富足,却成为贫穷者的生命。这位是我们的生命,也是我们榜样的基督,乃是我们的恩典。我们需要从主耶稣接受恩典。然后这恩典就能使我们作主耶稣所作的事,就是为别人成了贫穷。即使我们在极贫困之中,我们仍然有一些东西,与缺乏的圣徒分享。我们里面都有这个生命,叫我们能为别人成为贫穷;我们外面也都有可以效法的榜样。让我们接受这恩典。

在神和人面前,预先准备作善美可敬的事

保罗在二十一节说,‘因为我们留心作善美可敬的事,不但在主面前,也在人面前。’……在这里,我们看见‘预先准备’的原则。每逢我们要作什么,或怎样为人,都应当预先准备,考虑别人对那件事的想法。不错,圣徒都是圣别的,但是他们里面有一个不圣别的,就是魔鬼。在某一件事上,魔鬼会有什么恶念?我们都需要考虑设想。甚至对于丈夫或妻子,我们也需要这样设想。我们的妻子或丈夫在某件事上也许没有问题,但是魔鬼会怎样?他会有什么想法?我们要知道,魔鬼一直蹲伏着等待机会,要破坏我们。如果我们看见这点,我们作事就要谨慎,要预先准备好。

我们作一件事的动机可能是纯洁的,但是在我们的行为上仍需要谨慎。我们的动机即使是纯洁的,我们的行为却可能引起人的疑虑。譬如,保罗由于经手大笔款项,他就非常谨慎,找了两三个见证人,好消除任何疑虑。按着律法,需要有两三个见证人。保罗打发合式的见证人,乃是预先作准备。我很宝贵‘预先准备’这个辞,其意思是预先考虑一件事。我们若预先有准备,我们所作的事就不会让仇敌有机会进来破坏。我们从经历得知,在钱财的事上,我们必须预先有准备。每逢你遇到钱财的事,你必须预先有准备,好避免人的挑剔。我们绝不可在处理钱财的事上轻率。我们在处理钱财的事上若不谨慎,人就会挑剔我们。……

我们在男女之间的关系上,也要留意。我在别处信息中曾指出,弟兄不该私下与异性长谈。我们可以来看主耶稣的榜样。祂是夜间单独在屋内接见尼哥底母,但祂是在白天公开场合里会见撒玛利亚的妇人。那时主耶稣还是年轻人,才三十岁出头。如果祂夜间单独在房间里接见那位撒玛利亚妇人,祂的门徒可能会想到底发生了什么事。主耶稣可以把当时的情形向他们解释,但是太迟了,因为门徒对这件事已经有了成见。所以主耶稣怎样接触撒玛利亚妇人,祂已经预先设想过了。

在召会生活中,我们接触到许多人,牵涉到很多事。在这一切的接触和所牵涉的事上,我们要把握一个原则,就是凡事都要预先有准备,考虑到别人对我们会有怎样的想法。凡事预先有准备总是智慧的,因为这会保守并保护我们。我们尤其应当在神和人面前预先准备作善美可敬的事。一个弟兄若和一个姊妹单独相处,这在人面前就不是可敬的事。这样的行为可能不是罪,却不是可敬的。我们所作的每一件事,在主和人面前,都必须是可敬的。我们的主是无所不知的,所以我们预先准备在人面前作可敬的事,比在主面前作可敬的事更重要。人所知道的,当然没有主知道的多。别人认为我们没有问题是不够的,我们必须在他们面前行可敬的事。否则,人就不会敬重我们。长老、执事和女执事,更要预先准备作善美可敬的事。在钱财的事,和异性接触的事,以及其他种种的事上,原则都是一样,就是在神和人面前预先准备作善美可敬的事。在有些事上,我们也许认为自己是正直、无亏、纯洁的。但我们在人面前可能不是可敬的。我们所行的,必须是人看为可敬的。这样,人就没有挑剔的余地。这是我们众人都该学的功课。(摘自哥林多后书生命读经 第四十七篇)

选用诗歌:488,338 或 补748

祷读经节:第九节,第十五节

选读注解:一节注1,九节注1,十五节注1,二十节注1

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