叁 以基督为榜样、为表明 二1～30
一、魂里联结，思念同一、1～4
(问：何谓思念"同一件事"？）
＊腓2：2 注6 【从本书全文看，这里"同一件事，"必是指对基督主观的认识和经历。惟有基督，该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合。】
二、以基督为榜样 5～11
(问：我们要如何思念基督耶稣里面所思念的？）
＊腓2：5注1【当基督倒空自己，取了奴仆的形状，显为人的样子，并且降卑自己的时候，祂里面也有这种思念和心思。要有这样的心思，我们需要在基督的心肠里与祂是一。要经历基督，我们需要到一个地步，就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一。】
三、作成救恩以表明基督 12～16
(问：何谓"当恐惧战兢，作成我们自己的救恩"？）
＊腓2：12节注3~5 【恐惧是里面的动机，战兢是外面的态度。我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。我们需要恐惧战兢，常常且绝对的顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现今我们必须借着顺从，包括我们魂里真实的一，以完成这救恩。凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久。作成你们自己的救恩， 这并不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；这是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督，以及在高举里的基督。当这榜样成为信徒内里的生命时，就成了他们的救恩。只有这事会叫使徒的喜乐满足。】
四、信心祭物上的奠祭 17～18
五、使徒对信徒的关切 19～30
(问：腓立比书为什么这么着重信徒的魂？）
＊腓2：20节 注1 【我们必须同魂与人位化的福音信仰一齐努力；我们必须魂里联结，思念同一件事；并且我们必须同魂，真正关心基督耶稣的事。在福音的工作上，在信徒的交通上，以及在主的权益上，我们的魂总是个难处。因此，我们的魂，特别是魂的主要部分─心思，必须被变化（罗十二2），使我们在基督的身体生活里是一魂的，在魂里联结，并且同魂。】
【本章思路】
本章是以基督作我们的榜样、模型。这榜样乃是我们救恩（12）的标准。5～16节有四个基本元素：基督（5、）救恩、（12）、神（13）和生命的话（16）。生命的话借着运行的神作出模型，将救恩应用到我们日常的生活中。我们就是这样享受基督并活基督，以祂为我们的模型。而将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话。
照着二章十七和十八节，保罗与腓立比信徒彼此同乐，彼此分享他们的喜乐。保罗欢喜，能够成为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物上，并在他为信徒的信心而殉道的事上，与信徒分享他的喜乐。这代表经历基督的两个高峰。信徒这一面有信心的高峰，使徒那一面有殉道的高峰。
在腓立比二章十九至三十节，我们看见保罗对信徒的关切。这段话与经历基督有关。保罗乐意成为奠祭，浇奠在信徒的信心上时，他乃是从深处关心他们。真正的经历基督，总叫我们顾到召会和圣徒。对基督的经历必须是为着祂的身体。
【生命读经选读】
被基督浸透，思念相同的事
惟有基督浸透我们的心思，并占有我们的思想，我们才可能思念相同的事。这样，我们就能自然而然的思念相同的事，甚至思念同一件事。除了这样被基督浸透之外，没有两个人能思念相同的事，就连夫妻也不例外。然而，保罗所恳求、所盼望的，乃是要腓立比全召会都思念相同的事。他请求腓立比人若对他有鼓励、有安慰、有爱、有慈心和怜恤，就要借着思念相同的事，使他的喜乐满足。但是，一大群人怎么能思念同一件事？我们再次指出，惟有信徒们被基督占有，并让祂浸透他们全人的时候，这件事才有可能。那时，也惟有那时，我们才能够思念相同的事。基督是独一的，是中心，也是普及。当基督在经历上，而不只在道理上，成为我们的中心和普及时，我们自然而然就会思念相同的事。
是合作，不是模仿
在腓立比二章里，保罗不是嘱咐我们以客观的基督作我们的榜样，来模仿祂。这是‘效法基督’一书所推介的作法。想要这样模仿基督，就像猴子想要模仿人类一样。我们不应该断章取义；当我们来看五至八节的上下文时，就看见这榜样乃是我们的救恩，而这救恩就是神自己在我们里面运行，以实际的方式拯救我们。我们在自己里面无法作成我们的救恩；然而，那位有能力的，现今正在我们里面运行，叫我们里面立志，外面行事。我们的责任就是与祂合作。当我们与神在我们里面的运行合作时，就是以基督为我们的榜样。
如果我们里面没有这个钉十字架的生命，我们绝不能照着腓立比二章所陈明的榜样来生活。惟有钉十字架的生命才能活出这个榜样。如果我们的行事仍有私图好争、贪图虚荣，或者还有野心要作头、作长老，我们就不是活钉十字架的生命，我们就没有倒空自己，也没有降卑自己。然而，我们里面的确有能倒空自己并降卑自己的生命；这个生命从来不以什么东西为强夺之珍而紧持不放；相反地，它总是乐意舍弃地位、舍弃头衔。（摘自腓立比书生命读经 第十篇）
因为我们是神的儿女，有神的生命和性情，我们就好像发光之体显在世界里。腓立比二章十五节翻作‘发光之体’的希腊字，意思指返照太阳光的光体。每一位神的儿女都是返照来自神独一儿子基督之光的发光体。在宇宙间只有一个光源，这光源就是神。我们这些发光体也借着将生命的话表明出来而返照祂。这四件重要的事都非常主观，而且都是可以经历的。我们已经接受救恩，这救恩就是神自己。如今这位神在我们里面运行；祂作为主观的救恩，在我们的经历中是真实的。祂不是沉睡的、被动的或闲懒的。祂在我们里面的运行，就是在我们里面的加力。何等奇妙，我们是从这位加力之神而生的！因此，我们有祂那满了活力的生命和性情。我们乃是加力之神满了活力的儿女！我们自然就能返照来自神这宇宙源头的光。在弯曲悖谬的世代，我们好像发光之体显在世界里。（摘自腓立比书生命读经 第十二篇）
在身体里经历基督
每位殉道者已经具备了某种的态度，然后，到了殉道的时刻，这样的人就能舍弃肉身的生命，真正成为殉道者。这原则适用于在召会生活里不顾我们的魂。我们若无心为着基督身体的缘故，牺牲自己的心思、情感和意志，我们就不能牺牲肉身的生命来殉道。以巴弗提要不顾他肉身的生命，他必须先愿意不顾他的魂。真正说来，我们在召会生活里，必须为着基督的身体和众圣徒成为殉道者。我们若愿意为着主的恢复与主是一，就必须甘愿牺牲自己的心思、感觉和意愿。这就是不顾我们的魂。（摘自腓立比书生命读经 第十六篇）
选用诗歌：377，378或382首。
祷读经节：十二~十三节，十五~十六节。
选读注解：五节注1~2；十二节注4，十六节注1。