肆 追求基督以得着基督 三1～21
一、凭那灵事奉，不信靠肉体 1～6
二、因基督看万事为亏损 7～11
(问：保罗从前以为对他是赢得的，是指什么？为什么他会将这些事，甚至将万事都看作亏损？）
＊ 7节注2【指5～6节所说的事。】
＊ 7节注3【……因为这些对他是赢得的事，都带来一个结果，就是失去基督……。】
＊ 7节注4【从前对保罗是赢得的万事，妨碍、拦阻他有分于并享受基督。因此这一切，因基督对他都成了亏损。】
＊ 8节注3【……保罗曾经那样发热心。然而，当神将基督启示给他，他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的。他对基督的认识，结果叫他以认识基督为至宝。因此，他不仅将律法，以及根据律法所建立的宗教看作亏损，也将万事看作亏损。】
三、竭力追求以取得基督 12～16
(问：保罗看见了基督的宝贵，便开始追求基督。他是以什么态度追求基督？）
＊ 12，14节【竭力追求。】
＊ 13节【不是以为自己已经取得了。】
＊ 13节【忘记背后，努力面前的。】
＊ 12节注5【竭力追求，原文与逼迫同字，也有竭力向前、追赶之意。保罗是这样的奔跑赛程，为要得着奖赏，并达到成熟。保罗在得救前，是逼迫基督；得救后，他竭力追求基督到一个地步，也是逼迫基督，不过是在正面上。】
＊ 13节注1【保罗已经相当经历并赢得基督，但他不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了；他仍然向着标竿竭力追求，要赢得基督到最完满的地步。】
＊ 13节注2【……不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督。】
四、为着身体改变等待基督 17～21
【本章思路】
因着热中犹太教者一直在扰乱召会，破坏召会生活，并且企图叫圣徒转离信仰。所以在写完二章之后，保罗有负担警告信徒，要防备热中犹太教者。在性情上，他们是不洁净的犬类；在行为上，他们是作恶的人；在宗教上，他们是妄自行割的，是可耻的人。新约的信徒借着基督钉十字架受了真正的割礼，与热中犹太教者完全不同。他们不凭律法的规条，乃凭神的灵作祭司事奉；他们不在律法上夸口，只在基督里夸口；他们不信靠肉体，只信靠那灵。在得救之前，保罗在热中犹太教者中间非常活跃，并且有许多卓越的资历；他原是一条最拔尖的‘狗’(三1~6)。如今他以对基督的认识为至宝，就视宗教中的一切，以及万事为亏损，并竭力的追求基督以赢得祂。在这一段，保罗是在对付信徒的魂，因为宗教哲学与人的魂，特别是与心思有关。追求基督必须是我们的标竿，我们不该思念任何别的事。神一直要调整我们的心思，向着祂这中心(三7~16)。
因着异教以彼古罗派提倡纵情吃喝，事事享乐之哲学的影响，保罗教导信徒对付身体，该顾到肉身的需要，但不要沉湎于肉身过度的享受，我们的身体不是这样得荣耀的。基督的十字架已经了结情欲的身体。信徒该看见，他们的国籍在诸天之上，不该被属地的事物所霸占，不该过分看重物质的事物，反而要热切等待救主从诸天降临。祂要将我们卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体(三17~21)。
【生命读经选读】
不信靠肉体与天然
虽然我们不是热中犹太教者，但在原则上，我们可能和热中犹太教者一样。尽管我们已经重生，我们可能仍然活在堕落的性情里，夸耀我们在肉体里所作的，并且信靠我们天然的资格。我们已经指出，三章二节的犬类、作恶的、和妄自行割的，分别是指堕落的性情、行为和宗教。我们若继续照着我们的旧性情生活，以我们凭自己所作的夸口，又信靠我们的资格，我们就与热中犹太教者一样。结果，我们就会在召会里制造难处，我们就不能在经历基督的事上长进。为了要经历基督，我们必须凭神的灵，不凭堕落的性情事奉；在基督里夸口，不夸自己的行为；并且不信靠我们天然的资格，只信靠主。这乃是经历基督的秘诀。我没有把握说，大多数的圣徒会完全定罪他们堕落的性情。相反的，许多人还是照着‘犬类’的性情生活、行动并活动。此外，我们多多少少还以我们的行为夸口，认为自己既聪明又能干。而且，我们还可能信靠我们的肉体，信靠我们天然的资格。（腓立比书生命读经，第十七篇，第173页）
落入撒但的圈套
几千年来，神的仇敌撒但一直利用宗教、哲学和文化霸占人，叫人不能经历基督。较简单的人可能易于被物质的事物牢笼，但有思想的人则易于被宗教、哲学和文化圈住。实际上，控制全地的就是被这些事物霸占的人。有思想、探讨哲理并受过文化薰陶的人，是最有权势的人。然而，撒但已经利用宗教、哲学和文化来霸占这些人，使他们受制于撒但。
保罗信基督之前，也落入撒但的圈套中，被撒但钉住了。他被犹太宗教、哲学和文化套住。他为着犹太教是何等的狂热！可能没有人比他更绝对为着犹太宗教、哲学和文化。对于像大数扫罗这样的人来说，财富和物质的事物，与他们的宗教、哲学和文化相比，实在一文不值。
我们若进入腓立比三章中保罗的灵和思想，就会领悟，当他说到‘万事’的时候，他想的是宗教、哲学和文化。八节的‘万事’必定包含宗教、哲学和文化这三类事物。我们若丢弃我们的宗教、哲学和文化，我们就真是放弃了一切。我们丢弃这三类事物，就会自动丢弃属世、物质的事物，这些实际上是被宗教、哲学和文化所管辖。胜过物质事物的影响很容易，但要胜过宗教、哲学和文化却非常困难。爱主的人可能很容易为主的缘故，放弃物质的事物，却不容易撇弃自己独特的思想和逻辑。你可能多年爱主、寻求主，却没有丢弃一点你个人的哲学或逻辑。（腓立比书生命读经，第十八篇，第178页）
被基督赢得，以赢得基督
在十二节保罗说，‘我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。’取得，原文也可译为赢得，抓住，据有，甚至可译为握住。保罗渴望赢得基督耶稣所以赢得他的。保罗在悔改信主时，被基督赢得。基督赢得保罗，目的是要保罗赢得祂。我们需要看见，基督赢得了我们，好叫我们赢得祂。基督赢得我们，不仅仅是为着赦免、救赎、救恩、或天堂的缘故。我再说，祂赢得我们，是为着确定的目的，好叫我们赢得祂。
你知道你被基督赢得了么？你悔改相信的时候，基督就取得你、握住你、抓住你。你悔改归向基督时，祂就完全占有了你。现今你不可能逃脱祂的掌握。全地都握在主手中。你怎能期望逃离祂？主非常有忍耐；祂不轻易被得罪或发怒。有时候基督徒错讲主耶稣，给人错误的印象，以为人若作错事，祂会立刻发怒。然而，主也许容忍你相当久，却没有向你发怒。祂没有因你想要逃离祂而受困扰。祂知道一旦祂赢得了你，你就离不开了。（腓立比书生命读经，第二十三篇，第227页）
选用诗歌：补充本423或421首。
祷读经节：8，15，16节。
选读注解：8节注3；15节注2，注3。