六、圣徒的生命 三1～4
(问：一至四节，启示基督是谁？与我们有什么关系？）
＊ 西3：4注1【基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常的生活中活祂，以经历本书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的事实，乃成为我们主观的经历。】
＊ 西3：4注2【这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里。】
七、新人的成分 三5～11
叁 与基督联合的生活 三12～四6
一、基督仲裁的平安 三12～15
(问：‘基督的平安在你们心里作仲裁’是什么意思？我们为什么需要基督仲裁的平安？）
＊ 西3：15注1【基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人；这平安也成了福音的一部分（弗二14～18）。我们为着基督身体的生活，该让这平安在我们心里作仲裁。】
＊ 西3：15注2【或，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者。基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了13节的嫌隙。】
＊ 西3：15注4【我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。】
二、基督内住的话 三16～17
(问：什么是基督的话？重要性为何？我们该如何对待基督的话？）
＊ 西3：16注2、18注1【即基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。这些都可视为基督的话。……本书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身份，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。】【18～四1……说到信徒的伦理关系。歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显。】
＊ 西3：16【当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面。】
＊ 西3：16注4【主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。。】
三、基督在人伦中的彰显 三18～四1
【本章思路】
歌罗西三章可分为两部分。头一部份（1～11节）接续前两章继续启示这位包罗万有的基督；第二部分（12～25节）则说到我们与基督联合的生活。
在头一部分里，看见基督不仅是圣徒的业分、神的像和在创造并复活里的首生者、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切影儿的实体，更是圣徒的生命与新人的成分。就着祂是圣徒的生命来说，三章四节明确启示：基督是我们的生命。这节有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，以经历本书所启示那宇宙般延展的基督。同时这节也指出：这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里。这是何等有盼望！
我们若是基督为我们的生命而活，就会经历基督在新人里，也就是在基督的身体里成为一切。在新人里，没有任何种族、文化和地位的区别，基督是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。但是我们要如何以基督为生命而活呢？第二部分就说到我们要过与基督联合的生活。要过与基督联合的生活，首先需要让基督的平安在我们心里作仲裁，使我们在身体生活里享受平安；第二，我们也需要基督的话丰丰富富的内住在我们里面。基督的话是元首基督供应祂丰富的凭借。我们的生活中若充满话，三章16节至四章1节所描述最高的伦理关系就能在我们中间实现，使基督得着彰显。
【生命读经选读】
享受新人
在三章十至十一节，保罗继续说到新人。新人乃是从基督作神的奥秘给我们享受而产生的。我们享受基督作神的奥秘、神的具体化身、和一切正面事物的实际，结果首先是基督的身体；然后我们就认识并经历基督是我们的生命，并且我们与祂同活。最终的结果乃是一个团体的人─新人。
最近，来自五十多处召会的弟兄们聚在一起有交通。我们聚在一起的时候，我有个感觉，我们不是一个社团，也不是一个组织，我们乃是一个新人。我们承认，在经历中我们仍然相当缺少基督，但我们已有的基督，就够我们好好享受新人。不同国家的弟兄来在一起聚集的时候，我们就有类似的经历。即使我们说不同的语言，交通需要透过翻译，我们仍然觉得，我们是一个新人。就着我们目前对基督的经历，我们对团体的新人也能有点体会。这新人乃是我们经历基督作一切正面事物的实际、神的具体化身、以及神的奥秘的结果。如果我们中间有些人没有经历基督，没有享受基督，他们就会成为交通的拦阻。可是我们众人对基督多少都有点享受。我们的语言也许不同，但我们的享受却是一样。这样的享受使我们能彼此了解，并经历这一个新人。享受基督就产生出新人。
基督是每一个肢体
在新人里，基督是每一个肢体。保罗在三章十一节论到这点时说，‘在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。’这意思是说，在新人里，任何天然的人都没有地位。区域、文化、或国籍的差异也没有地位。譬如，在新人里没有中国人或美国人、加州人或德州人。照样，在新人里，犹太人或希利尼人、宗教徒或非宗教徒、有文化的或没有文化的、自主的或为奴的，都没有地位。任何种族、国籍、文化、或社会身份都没有地位。在这一个新人里，只有基督有地位；基督的确是新人一切的肢体。
也许你不知道基督怎能成为新人的一切。这事若要成为实际，我们就必须接受基督作生命，并且活基督，不活我们自己。倘若基督是所有圣徒的生活，在新人里就只有基督。从美国来的人不再活美国人的生命，从日本来的人也不再活日本人的生命。所有的圣徒，无论国籍是什么，都活基督。然后在实际上、在实行上，基督就要成为新人一切的肢体。基督要成为你，也要成为我。因为我们都活基督，不活自己，基督就要成为我们众人，就是新人的每一个肢体。基督在每一个肢体之内
在三章十一节，保罗不仅说到基督是一切，也说到祂在一切之内。换句话说，一面，基督既是一切肢体，另一面，祂也在一切肢体之内。保罗说了基督是一切，为什么还要说，基督在一切之内？如果保罗只说基督是一切，没有说基督在一切之内，我们也许就认为，在新人里只需要基督，不需要我们。我们不该以为，基督既是新人的一切肢体，我们就算不得什么，也用不着了。一面，圣经虽然说，天然的人在新人里没有地位，因为基督是一切的肢体。但另一面，保罗说，基督在众肢体之内。基督在新人的众肢体之内，这事实指明众肢体仍然存在。
当我们接受基督作生命，并与祂同活，寻求在上面的事，我们深处就感觉我们与基督是一，并且基督就是我们。但同时我们还有一个更深的感觉，就是基督在我们里面。因此，说基督在我们里面，以及祂就是我们，都没有错。我们乃是新人的一部分，有基督在我们里面。我们仍继续存在，但我们不是没有基督而存在，我们乃是由基督所内住的人。如今我们可以欢然对主说，‘主耶稣，我接受你作我的生命，与你同活的时候，你就是我，我完全与你是一。但是主，我仍然在这里，因为你在我里面。我在这里，但我是与你一同在这里。’按照我们的经历，我们都能作这样的见证。我们活基督，并与祂是一的时候，我们说，‘主耶稣，这不是我，乃是你。’但同时我们觉得，我们与主同在，祂也在我们里面（摘自生命读经第六十篇）。
选用诗歌：诗歌163首
祷读经节：九至十一节
选读注解：九节注1，十节注1、注5，十一节注2～注10