贰 内容─为着召会的圣别生活 一2～五24
三、其抚育 二1～20
1 乳养之母与劝导之父的照顾 1～12
(问：使徒在抚育初信者的事上，把他们比喻为哪两种身份？抚育的目的(或目标)是什么？）
＊ 8节注1 【〔切慕〕意热切喜爱、热切渴望，就像乳养的母亲热切关心她所喂养、顾惜的孩子。这就是使徒对初信的人所作的。】
＊ 11节注3【在顾惜信徒如同自己的孩子上，使徒看自己是乳养的母亲；在劝勉信徒上，他看自己是父亲。】
＊ 读12节。目的就是12节所指明的。
2 照顾的赏赐 13～20
(问：在抚育的过程中，使徒和帖撒罗尼迦的信徒如何对待神的话？）
＊ 13节注1【信徒所领受的话，虽然来自使徒，却是神的话，其源头、起源不是使徒，乃是神。】
＊ 13节注2【神的话既是活的、有功效的（来四12），就运行在信的人里面。】
(问：照顾信徒的赏赐是什么？）
＊ 读19，20节。
＊ 20节注1 【〔受抚育而在生命里长大的信徒〕就是他们的荣耀和喜乐。】
＊ （可加强并鼓励弟兄姊妹在牧养上的负担）
＊ （可考虑交通关于主的再来，以激励圣徒）
【本章思路】
本书的主题是为着召会生活的圣别生活。因此，在第一章里包括头两个重点：一是为着召会生活之圣别生活的结构，二是为着召会生活之圣别生活的起源。这种生活的结构是由信心的工作、爱心的劳苦、以及盼望的忍耐所组成。这种生活的起源乃是福音的传扬，以及领受所传讲的话语，结果就是离弃偶像转向神，服事又活又真的神，并且等候主第二次的来。
接着，我们来看在第二章里为着召会生活之圣别生活的第三个重点，就是对初信者的抚育及其赏赐。首先，关于抚育初信者，使徒所著重的乃是生活的见证与彰显，而不是只在于言语的教导。因此，一至十二节给我们看见使徒无论是在福音的传扬，带领人进入神的救恩，以及对初信者的照顾，如同乳养之母与劝导之父的事上，都非常强调他们如何行事为人。在这几节里使徒并没有什么沉重高深的话，也没有什么深奥的道理，因这不仅是写给初信者的话，也好比是父母对年幼子女所说的话。并且，使徒们所活出来的生活更显于他们不仅在神面前，也在帖撒罗尼迦信徒面前的行事为人是何等的圣、义、无可指摘，包括他们如何在极大的争战中，并在诚实与忠信里被神验中，接受神的托付讲说福音；更在所受托负的福音上，没有谄媚或掩饰，不求自己的荣耀、不维护自己的权柄，也不要求任何地位或尊严；反而顾惜信徒，用神圣的话来牧养他们，甚至将自己的性命也愿意分给他们。这实在是初信者极佳的榜样，目的是使他们能借着使徒们在牧养抚育上的劳苦，得以在神圣生命里长大，以致行事为人配得过呼召他们进入祂自己的国和荣耀的神。接着，从十三节至二十节就给我们看见，使徒们以榜样的见证及神的话抚育信徒，使信徒能在生命上效法使徒、效法主（一6），甚至效法众召会（二14）。所得的赏赐，就是他们所抚育的圣徒成了他们的冠冕、荣耀和喜乐。
【生命读经选读】
抚育的工作
帖前二章给我们看见，年幼基督徒生活的抚育。保罗在这一章圣经里所作的，乃是乳养并顾惜信徒。根据他所写的，他行事为人就像乳养的母亲和劝勉的父亲。他一面是乳养的母亲，一面是劝勉的父亲。他所关心的，主要不是教导，而是完成抚育的工作，为要帮助年幼的圣徒长大。
大多数基督的工人缺少以下这种观念：他们的工作主要的不该是教导，而该是抚育。保罗认为他的工作是帮助信徒长大。为这缘故，他在林前三章说，他栽种了，亚波罗浇灌了，然后神叫人生长。这指明保罗对基督徒工作的观念，乃认为那是生命的工作。那不是在学校里的工作；相反的，是在农场上、果园里、花园里的工作。因此，这主要不是教导人或教育人的工作。但是今天大多数基督徒的工作，主要是为着教育，有几分是为着造就。然而这种造就并不直接与生命有关，而是与伦理、道德、或性格的改良有关。这与保罗观念中基督徒的工作完全不同。
根据保罗在帖前二章所说，他把信徒看作一个大家庭里的成员。在一个家庭里当然需要一些教导；作母亲的和作父亲的都要教导自己的子女。不过，一个家庭里的中心点不在于教导子女，而在于顾惜、乳养、抚育子女，使他们长大。他们的长大主要不是在知识上长大，乃是在生命上长大。孩子在生命上长大，自然就接受了更多的教育。他们所得着的知识，总是与他们在生命上的长大并行的。他们不应当过早得着各种知识。这意思是说，他们的知识不应当超过他们生命的成长。这是基督徒工作正确的观念。
我们在主恢复里的人，对这事的观念必须改变。不要认为在主的恢复里，我们重看工作过于生命。不，我们需要专注于生命。召会是一个家，召会也好比农场或园子。家庭是孩子长大的地方，果园是树木长大结果子的地方。保罗在二章所关心的，是他孩子们的成长。他抚育年幼的信徒，使他们得以长大。我们也可以说他浇灌、乳养并顾惜幼嫩的植物，使他们在生命上长大。所以他不给信徒许多教训，却提供他们生活的榜样。这个正当生活的榜样，实际上就是保罗自己。（第十三篇，126～127页）
得赏赐
保罗在十九和二十节指明，凡与主同工抚育信徒，使他们行事为人配得过神的，都要得赏赐。这赏赐就是我们抚育的信徒成了我们的冠冕、荣耀和喜乐。如果信徒在主回来的时候是成熟的，这对于抚育他们的基督工人，将是何等大的荣耀、冠冕和喜乐！但是相反的，如果没有一位信徒长大成熟，这就太羞耻了。
我们中间许多人，负责照顾年幼圣徒的工作。我们工作的结果，应当是这些信徒长大成熟。他们若合式的成熟，就会进入国度，有分于神的荣耀。这样的成熟，在主耶稣回来时就成了我们在祂面前的冠冕、喜乐和夸耀。然而，我们若在初信者身上作工，却始终没有果效，主回来的时候，我们的工作就没有结果，那就太羞愧了！主耶稣来的时候，我们工作的结果要显明出来。那个结果也就是我们的赏赐、冠冕和喜乐。
我们在彼前五章四节也看见同样的原则。彼得在这里说，长老要得着荣耀的冠冕为赏赐。然而，这个赏赐如何，就看他们尽长老职分的结果如何。如果他们尽长老职分的结果乃是使圣徒成熟，那个成熟就要成为长老的荣耀冠冕。那就是他们的赏赐。
帖前二章的话，对我们都是健康的话。我们从这章圣经学到，如何对年幼和初信的信徒作工，使他们得着抚育而长大成熟，并且当主来的时候，我们的工作在主面前就能有积极的结果。这结果就要成为我们的冠冕和荣耀，作为我们今天工作的赏赐。（第十三篇，136～137页）
选用诗歌：诗歌652首或299首。
祷读经节：四节、十二节或十九至二十节。
选读注解：四节注1，十一节注1、注3或十九注1，二十节注1。