捌 召会败落的预言
四1～5
(问：1节鬼的教训是指什么？我们该如何蒙保守避开这教训？）
＊请读1~3节。
＊3节注1【嫁娶和饮食都是神所命定的。饮食是为着人类的生存，嫁娶是为着人类的延续与繁增。撒但一面使人放纵肉体的情欲，滥用这两件事；另一面又过分强调禁欲主义，禁止人嫁娶，禁戒某些食物。这是鬼的教训！】
＊1节注2【这就是那住在我们灵里，并在我们灵里向我们说话的灵。我们需要操练我们的灵，使其敏锐清明，能听那灵说话，并蒙保守避开迷惑人的灵和鬼的教训。】
＊2节注3【本书着重的强调良心。……持守无亏、清洁的良心，就是保持良心的功用敏锐。这会保护我们远离迷惑人的说谎者那些属鬼、假冒的教训。】
(问：我们对于神所造的食物该有的认识与实行是什么？）
＊请读3~5节。
＊3节注2【一切可吃之物都是神所造，给人养生的。我们应当向神存感恩的心，感谢着享受。】
＊3节注3【信是为着得救，因而开始属灵的生命；认识真理是看见神在祂经纶上的定旨，并在属灵生命上长大以致成熟。】
＊5节注2【指我们为着所享用的食物向神的祷告，这使我们的食物从凡俗中圣别出来，并且为着神的定旨，将食物圣别归神，好滋养我们，使我们为祂而活。】
玖 基督的好执事
四6～16
(问：我们如何能成为基督耶稣的好执事？）
＊请读6~7，12，14节：一、将这些事提醒弟兄们，二、得了喂养，三、弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，四、操练自己以至于敬虔，五、作信徒的榜样，六、不要轻忽里面的恩赐。
＊6节注5【或，喂养自己。得喂养是为着在生命里长大，这是生命的事，与仅仅受教导不同，那是知识的事。我们要将基督供应别人，自己必须先在关乎基督之生命的话上得 着喂养。】
＊7节注4【操练，就像体操。以至于敬虔，意即以敬虔为目的。敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现。今天这位基督就是那灵，住在我们灵里。因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督。】
【本章思路】
前一章我们看见大哉敬虔的奥秘，就是基督同着召会乃是神在肉体的显现，这是召会的功用。本章开头乃是一个转折，论到召会败落的预言，这败落就使召会失去其正常的功用。召会败落的原因，开始于人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训(四1~6)。
接着从六节保罗嘱咐提摩太，首先要将前三章论到神对召会的经纶这健康的教训提醒圣徒，他若这样作，便是基督耶稣的好执事。第二，提摩太需要在信仰的话并向来所紧紧跟随善美教训的话上得了喂养。作为基督的好执事，将基督服事人，供应基督作人生命的先决条件，乃是我们自己必须率先在这话上得了喂养，凭这生命的话而长大，好叫我们长大成为乳母能喂养别人。接着保罗说，我们若要操练自己以至于敬虔，就必须弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事。操练自己以至于敬虔就是操练我们的灵，使我们在日常生活中能活出基督。保罗更鼓励提摩太，作为召会中领头的人，不可叫人小看他年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。末了，保罗提醒提摩太，不要轻忽在他里面教导的恩赐(参考11，13，16节)，就是从前借着预言，同众长老按手所赐给他的。这表征基督的身体与神共同将恩典的恩赐分赐给提摩太，为要拯救圣徒脱离召会的败落，留在神新约的经纶里(四6~16)。
【生命读经选读】
那灵的预言
一节保罗用『那灵明说』这辞。这就是那住在我们灵里，并在我们灵里向我们说话的灵。我们需要操练我们的灵，使其敏锐清明，能听那灵说话，并蒙保守避开迷惑人的灵和鬼的教训。保罗领头与主成为一灵。因为保罗这样与祂是一，他就能为主说许多话。在林前七章保罗明确的说，关于某件事他没有从主来的话，但他既蒙主怜悯成为忠信的，就提出他的意见，他的判断（25）。然而今天我们读这段圣经，就看见保罗的话事实上就是主的话。保罗说话时，那经过过程成为那灵，并与保罗重生的灵调和的三一神，就从他里面说话。今天我们里面也有这样一个调和的灵。那灵明说，乃是借着并在这调和的灵里。提前四章一节是三章十五至十六节的延续。毫无疑问，这些后面的经文是保罗的话。现今在四章一节保罗说，那灵明说。那灵在那里说话？毫无疑问，那灵从保罗里面说话（提前生命读经，第七篇，第74-76页）。
基督耶稣的好执事
在今天的基督教里，有许多属于基督的执事，却很少有将基督供应给别人的执事。作基督的执事主要的意思不是传扬基督，教导基督，或告诉别人基督的事。这辞主要的意义是将基督供应给别人。六节证实这种对『基督的好执事』的领会。这里保罗说，『你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。』保罗所说『这些事』，意思是他在这封书信里到目前为止所说过的一切。管家怎样在一餐饭中将不同的食物摆在客人面前，基督的好执事照样该将『这些事』提醒信徒们。不仅如此，保罗用『得了喂养』来指明，他的观念是供应生命给别人。这里保罗不是说『得了教导』，乃是说在信仰的话上『得了喂养』，这是很有意义的。我们若要供应基督给别人，我们自己必须先得喂养。我们得了基督的喂养，就会有基督作食物，作生命的供应，供应别人。『得了喂养』给我们依据说，基督的好执事不仅仅教导别人基督的事，乃是将基督供应到他们里面作食物。别人应当能够见证，我们以基督喂养了他们（提前生命读经，第八篇，第83-84页）。
得喂养
按照提前四章六节所说，我们也该在我们向来所紧紧跟随善美教训的话上，得着喂养。善美教训的话，乃是那些包含并传输基督的丰富，以喂养、造就并加强祂信徒 之甜美的话。事实上，信仰的话与善美教训的话是指同样的事。我们要教导别人，自己必须先紧紧跟随这些话。我们紧紧跟随这些话，并得其喂养，然后才能喂养别 人。譬如，母亲若不知道如何好好喂养自己，就不会知道如何将健康的食物喂养她的孩子。借着她自己得喂养的经历，她就会知道什么食物对她的孩子最好。这说明 我们作基督的好执事，自己必须先在信仰的话，并我们向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养，然后我们才能喂养别人（提前生命读经，第八篇，第87-88页）。
选用诗歌：诗歌371，302，299首，385首，586首一、六、七、八节。
祷读经节：6、7、12节。
选读注解：6节注4、5，7节注4，12节注1。