陆 嘱咐圣徒要与政权保持良好关系 三1～8
(问：为何圣徒要服从执政掌权的？ 为此，神在我们身上有哪些积极的事作为供应？）
1. 请读1节，3~5节，4~8节。
2. 1节注1【这乃是承认神的权柄，并尊重祂对人的管理（罗十三1～2）。】
3. 3节注1【我们该记住，我们在性情上是与别人一样，活在堕落的光景中，因而该同情他们可怜的生活，为他们的得救祷告（提前二1，4）。】
4. 9节注1【4～8节所强调积极的事，应当有力且一贯的讲明，就如我们的救主神、耶稣基督我们的救主、圣灵、神的恩慈、爱、怜悯、恩典和永远的生命，连同祂称义、拯救、重生、洗涤并更新的作为。这些就是三一神同祂的属性和美德，加上祂在永远救恩里神圣的作为。这些乃是生命的事，属于生命树（创二9），并且产生后嗣，承受神之于他们的一切所是。】
柒 对付分门结党的人 三9～11
(问：为了在召会中维持良好的秩序，要如何对付分门结党的人？为何要拒绝这样的人？ ）
1. 请读10节并其注解。
2. 10【注1】指异端、分派的人，在召会中照着自己的意见形成派别，而造成分裂（见彼后二1注3）。前节所说智慧派的犹太教，应当与此有关。
3. 10【注2】为了在召会中维持良好的秩序，分门结党和分裂的人，警戒过一两次，就要拒绝。这是为着召会的益处，而停止与传播分裂的人交往。
捌 结语 三12～15
(问：提多书为什么以信和爱为结束？信和爱彼此的关系为何？）
1. 请读15节并其注解。
2. 15节注1第三段【……这含示要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功。惟有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二,三章所呼召并要得着的得胜者。】
3. 15节注1第二段【信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。信是神所赐我们，要我们用以接受（约一12）那作三一神具体化身（西二9）的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应、并一切。爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使父、子、灵，三一神得着荣耀的彰显。信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富；爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于作信徒一切的三一神；爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒在这奇妙有能的信中，用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活，而使基督的身体得以实现，叫那经过种种过程的三一神，在那包罗万有的基督里，借着那无限量赐生命的灵，今日在地上就得着彰显。】
【本章思路】
三提书都说到对召会的照管，提前积极说到须按着神的经纶来照管，提后消极说到对于将有之败落情形要能有正确的预防，在提多书则说到一个维持正常召会秩序的照管实例。在提多书保罗提六大点四个单位：召会、家庭、社会制度和政权。到本章嘱咐圣徒要与政权保持良好的关系，还要会对付分门结党的人。每个单位对其有秩序生活的维持均提到一些神圣的供应，提多书三章提到为着与政权保持良好关系的供应是恩慈、爱和怜悯，重生的洗涤，和圣灵的更新。神已将永远的生命和祂神圣的性情，分赐给我们，使我们成为承受神产业的后嗣。
本章一至二节说到与政权相处的原则和要点，三节说出原因。四至八节强调为此神积极供应的事，九至十节说到所需要对付消极远避的事，乃是辩论争论分门结党，这些要远避，要警戒，要拒绝。十一节点出这等人已无法救治。十二至十五节是结语，先说出保罗对同工之间的关心和对待。表明在两班同工之间没有嫉妒。也要顾到主仆人的需要，并在他们的行程上帮助他们。接着使徒保罗以信和爱乃在基督里之信徒的双重优越美德做全书的结语。
【生命读经选读】
嘱咐圣徒要与政权保持良好关系
要过有秩序的生活，我们需要顾到四个单位：召会、家庭、社会制度和政权。不信者与历世纪以来的哲学家和思想家也只考虑人类中间家庭、社会和政权这三个单位。但在主的恢复里，我们中间最重要的单位乃是召会。对我们而言，召会是第一。我们最看重召会，因为召会是活神的家，真理的柱石和根基。不仅如此，召会是敬虔的极大奥秘，是神显现于肉体。保罗在这封书信里首先说到召会的事，我们也跟随他，将召会列为本书信所说四个基本单位之首。在召会之后，最重要的单位是家庭。有些反对者想要毁谤我们，散布邪恶的谎言，说我们不顾家庭生活。家庭仅次于召会，是社会中最重要的单位。但我们也领悟，没有正确的召会生活，就很难有正常、正确的家庭生活。不仅如此，我们关切社会。我们尊敬别人，尊重邻居，也关切现存的社会制度。我们的用意也不是要改变社会制度。照着新约里健康的教训，我们必须尊重政权。服从执政的，乃是承认神的权柄，并尊重祂对人的管理（罗十三1～2）。保罗承认，甚至该撒所设立的那些官员，也是神所设立的执政者，作神的代表权柄。保罗若没有从天然的人变化成为属灵的人，有属灵的悟性，他就很难给人这样的教导。
神的供应
为着召会生活的供应，包括(1)神选民的信仰，(2)合乎敬虔之真理的知识，(3)永远生命的盼望，(4)神命令的话。为着正确家庭生活的供应包括健康教训，健康言语，以及在信、爱、忍耐上都健康。生活在现存社会制度中的供应是什么？这供应就是神救万人的恩典，这恩典已经显现出来，教导我们在今世过自守、公义、敬虔的生活，等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。使我们能与政权保持良好关系的供应是美妙的。保罗在三章四至七节说到这供应：恩慈、爱和怜悯；借着重生的洗涤，和圣灵的更新。将基督里一切神圣的丰富，包括神永远的生命和祂神圣的性情，分赐给我们，作我们永远享受的分，成为神的后嗣。我们有神圣的供应。我们不是借着伦常教训、哲学教导、或我们天然的生命和能力，与这一切单位有正确的关系。相反的，我们有属天、神圣、和属灵的供应，为着召会、家庭、社会和政权。
对付分门结党的人
分门结党的人，指异端、分派的人，在召会中照着自己的意见形成派别，而造成分裂。在十节保罗嘱咐提多，分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绝。为了在召会中维持良好的秩序，分门结党和分裂的人，警戒过一两次，就要拒绝。因为这样的分裂是会传播的，这样的拒绝是为着召会的益处，而停止与传播分裂的人交往。保罗在十一节说严厉的话，他说分门结党的人已经深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。深入歧途，直译，转出路外。这比转离正路更甚（一14）。已经这样深入歧途的人，在神新约的经纶上，是已经被破坏、损坏、毁坏了。
本书结语
15节保罗总结说，‘同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。’信指主观的信，就是那把我们带进与主生机的联结里（约三15，加三26），爱是运行之信的行动。信和爱乃在基督里之信徒的优越美德。信是神所赐我们（彼后一1注10），要我们用以接受（约一12）那作三一神具体化身（西二9）的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应、并一切。爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使父、子、灵，三一神得着荣耀的彰显。信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富；爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于作信徒一切的三一神；爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒在这奇妙有能的信中，用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活，而使基督的身体得以实现，叫那经过种种过程的三一神，在那包罗万有的基督里，借着那无限量赐生命的灵，今日在地上就得着彰显。
选用诗歌：诗歌195首，201首，206首
祷读经节：多三1,5,7节
选读注解：多三3节注1，5节注5、10节注2