希伯来书
读经示范

<< 第十章 >>


2、更美的祭物和更美的血,同更大、更全备的帐幕 九1~十18

(问:根据十一至十四节,旧约祭司的献祭与基督的献祭有什么不同?)

*来10:11注1【旧约的祭司天天站着,一再献上同样的祭物,因为他们所献上的永不能除罪。但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神,就把罪除掉(九26);因此,祂永久在神的右边坐下了(12)。祂坐在天上乃是除罪的事已经成就的标记和证明。……这与祭司天天站着,屡次献上同样的祭物成为对比。】

*来10:10注1【1~18节的主要思想,乃是基督已经除掉了罪,成就了一切利未祭司体系的祭牲所作不到的。基督一次永远的除掉了罪,如今已将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命,好借这神圣生命的工作,使我们成为祂自己团体的复制品。】

(第四个警告——要向前进入至圣所,不可退缩回到犹太教 十19~39)

(问:我们如何能坦然进入至圣所,到神的面前来享受神?)

*来10:19注1【今天至圣所是在主耶稣所在的天上(九12,24)。……这位在天上的基督,现今也在我们的灵里(提后四22)。……将我们的灵联于天,也将天带到我们的灵里。因此,我们一转到灵里,就进入了至圣所。】

*来10:19~20【……因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。】【……借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。】

*来10:20注2【这是帐幕里的第二层幔子,预表基督的肉体。当基督的肉体钉死十字架时,这层幔子裂开了,就为我们这些原来与生命树所表征的神隔绝的人,开了一条路,使我们得以进入至圣所接触神,并以神为生命树给我们享受。】

(问:基督成就了洗罪的事,并且在神的家中治理,那今天我们应当作什么?)

*来10:22下~25上【就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;又当坚守我们所承认的盼望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的;且当彼此相顾,激发爱心,勉励行善;不可放弃我们自己的聚集,……】 

【本章思路】

在旧约里,每年到了赎罪日,犹太人就想起他们的罪来。神的用意,是要借着作为影儿的祭物,提醒犹太人,他们是有罪的,他们需要基督,就是弥赛亚,来除去他们的罪。律法的祭物只是提醒他们有罪,并不能洁净他们。

希伯来十章告诉我们,基督照着神的旨意取代了旧约一切的祭物和供物(4~12)。旧约的祭司天天站着,一再献上同样的祭物,因为他们所献上的永不能除罪。但基督为着罪将自己当作那惟一的祭物献给神,就把罪除掉(九26);因此,祂永久在神的右边坐下了(12)。基督是旧约一切供物的应验、了结和取代。因此十章说,不用再为罪献祭了(18)。借着这样包罗万有的供物,祂经由受死开了一条路,将我们肉体中的旧人钉在十字架上,使我们能因耶稣的血,借着祂在十架上所开的路,进入至圣所。在至圣所里我们在祂属天的职事里享受祂(20~22。)

再者,我们必须忠信;不然的话,我们会受惩治(23~39)。我们若照着主新约的经纶忠信跟随祂,就必得着赏赐(35)。因这缘故,我们不该停止聚会,却要彼此劝勉,继续在他属天的职事里享受祂(25)。若是我们还停留在祂地上的职事,我们会失去标竿,也就会遭受惩治的亏损,因为我们没有往前到祂属天的职事。这意思是说,我们不明白神公义的话所论到,神对祂子民时代性的行政管治所施行的公正公义。

【生命读经选读】

赏赐与刑罚

希伯来书的第四个警告中(十19~39),提到两件重要的事——更重的刑罚(29),和大赏赐(35)。这是两个重大而富有深意的辞,也是第四个警告的钥匙。本书信的作者并不为我们的救恩担心,因为照他所写的,我们所得的救恩是永远稳妥的。他很清楚的指出,基督献上自己,就一次永远的除掉了罪(七27,九26,28),为我们得了永远的救恩(五9)。祂既一次永远的进入至圣所,便为我们得到了永远的救赎(九12)。作者知道我们所得的救恩是完全、彻底、并全然稳固的,并且我们的得救是永远的。然而,他极其关心,读这书信的人将来是得大赏赐,或是受刑罚。

历世纪以来,大多数基督徒只看见赏赐,却未看见刑罚。许多书籍论到赏赐说,我们若忠信的跟从主,遵行祂的旨意,就必得着冠冕为赏赐。但是难得有一本书说到另外的一面,就是刑罚。大多数的基督徒作者都不愿意摸这个题目,怕为自己找麻烦。但是十章二十九节提到『更重的刑罚』,我们就不可以忽视。我们若不是受更重的刑罚,就是得大赏赐。

我们的神是公平、公义和智慧的。祂知道如何处理一切事,也知道如何对待祂的儿女。祂是我们智慧的父,有公正的方法对待我们这些属祂的儿女;祂会赏赐那些忠信的和顺从的,惩罚那些不忠信和不顺从的。从大部分的教训看,似乎神只赏赐那些忠信的,却不惩罚那些不忠信的;这是不合逻辑的。我们的父更有智慧;说祂要赏赐忠信的,也要管教不忠信的,才是合逻辑的。我们的神是合逻辑的,也是有目的的,祂绝不作没有意义的事。在祂的话语里,清楚肯定的说,我们若是忠信,祂必赏赐我们,否则,祂就要惩罚我们。

我们不必为我们的救恩担心。根据神的圣言,我们可以确信,我们的救恩是永远稳妥的。但问题乃在于:我们得救之后如何跟从主?我们照着生命之律行事为人么?我们是前来进入至圣所,还是退缩回到圣所,甚至到外院子?这全在乎我们。我们若前来,就要得赏赐。我们若退缩,就要受刑罚,因为我们干犯神的行政,违背祂的旨意。我们都必须进前来到第二个约,并深深进入神新约的经纶,忘掉我们的罪,而专注于生命的律;这律要使我们成为祂的复制。我们若留意这事,祂必会赏赐我们。我们若忽略这事,反而退缩,祂就要照着祂的警告惩罚我们。干犯神的行政是件严重的事。我们若这样作,干犯了生命的律,就要受刑罚,比那些干犯字句律法之人所受的更重。我们对『更重的刑罚』和『大赏赐』这两件事,必须有深刻的印象。也许我们该将圣经上这几个字圈出来,提醒我们注意其重要性。这几个字代表我们将来的定命。我们的定命是要受更重的刑罚,还是得大赏赐?

我们必须清楚的辨识以下四个辞:救恩、沉沦、赏赐、刑罚。赏赐并不是救恩,乃是在救恩之外另加的。得着救恩,是靠着恩典,借着信;而得着赏赐,乃是根据我们得救之后的生活和工作。赏赐怎样与救恩有别,刑罚也照样与沉沦有别。我们曾经指出,沉沦是对未得救的人说的,而刑罚是对信徒说的。因此,这里所说的刑罚,与沉沦截然不同。我们已经永远得救,绝不会沉沦。不信的人面对两个选择——得救或是沉沦。我们这些得救的人,也必须考虑两种可能——得赏赐或是受刑罚。在主恢复中所有的圣徒,都必须清楚的认识这件事,因为这是关乎神的经纶,关乎神对待祂子民的方式。(希伯来生命读经第四十六篇,页611~613。)

选用诗歌:诗557或补201

祷读经节:19~20节或24~25节

选读注解:19节注1,20节注2,35节注1

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