四、基督的新约超越旧约
2、更美的祭物和更美的血，同更大、更全备的帐幕 九1～十18
(问：在两层的帐幕中各有什么物件？这两层的帐幕分别象征什么？）
＊来9：2~5【头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；第二层幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版；柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；……。】
＊来9：8注1【头一层帐幕，就是圣所，象征旧约；第二层帐幕，就是至圣所，象征新约。】
(问：根据十四节，基督如何将自己献给神？祂的血对我们的良心与事奉有何影响？）
＊来9：14上及注1【何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，……。】【祂借着永远的灵作这事，这灵是永远的，不受时间的限制。因此，在神眼中，神的羔羊基督是从创世以来被杀的（启十三8）。祂献上自己是一次永远的（七27），并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的（12），有永远的功效。祂救赎的范围，完全包括了罪的范围。】
＊来9：14下及注3【祂的血岂不更洁净我们的的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？】
【事奉活神，需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神，总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里（约四24）。祂是公义的、圣别的，也是活的；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能用活的作法事奉祂。在心思里宗教的敬拜神，就不需要这样。】
(问：基督的血与赦罪及新约的立定有何关系？此外，基督如何处理我们死后所面对的审判？）
＊来9：22注1【没有流血，就没有赦罪，没有赦罪，就无法满足神公义的要求，使约无法成立。但基督的血已经流出，使罪得赦；新约也凭祂的血得以成立（太二六28）。。】
＊来9：27注2【因为人人都有一死，死后且有审判，所以基督一次受死，担当了人的罪（28，彼前二24），并且在十字架上为人受了审判（赛五三5，11）。】
【本章思路】
希伯来书第九章开头说到旧约的帐幕分为两层。头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；第二层幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版；柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖。这两层帐幕各有其象征，头一层帐幕象征旧约，第二层帐幕象征新约。
今天我们乃是在新约里，我们所享受并经历的比新约更实际、更丰富。从十四节，我们看见「基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？」因着基督是借着永远的灵献给神，所以祂所成功的救赎有永远的功效；并且祂作为祭物献给神时所流的血，能洁净我们的良心，使我们脱离死行，能在活的灵里，以活的作法来事奉神。这是何等宝贝！
基督的血还有两个重要的功效：一是赦罪，一是立定新约。根据二十二节，给我们看见：没有流血，就没有赦罪。所以基督的血，是神赦免我们罪的根据。并且，新约的血立定新约。因着基督的血已流出，神也根据这血赦免我们的罪，所以神公义的要求就满足了，新约就因此得以成立。今天我们实在是一班有福的人。虽然二十七节告诉我们，「人人都有一死，死且有审判。」但是借着基督一次受死，担当了人的罪，并且在十字架上为人受了审判。我们就不需担受这刑罚。反而，我们能支取神在新约里所给我们的一切福份。
【生命读经选读】
主的新遗命
我们已经看过，主将祂的约留给我们以后，那约就成为包含一切已成就事实的新遗命，作为赐给我们的遗赠。主的新遗命，是由复活的基督这位在诸天之上的中保来执行（九15，十二24）。当主安息的坐在诸天之上的宝座上，祂关心所有承受新遗命的人。祂关心那些承受者是否有足够的智慧，殷勤取用这些遗赠，或者仗着自己的聪明去作别的事。因为祂非常关心，所以祂为我们代求，好叫我们全然认识祂在遗命中所给我们的一切遗赠。如果我们的眼睛被开启，看见主的遗命这件事，我们会激动的说，『过去这一千九百多年的光景何等可怜。太少基督徒看见这些遗赠。』所有的基督徒都不照着所给的遗赠，只照着天然的观念，低浅的认识神的救恩。你曾听说过，赦罪是一个遗赠么？有人教导过你，神生命的分赐、重生、与基督同钉十字架，也都是遗赠么？我们还没有出生，就钉了十字架。这是基督在十字架上完成的，也是列在遗书里的许多遗赠之一。我们得以完全和得荣耀，也都是遗赠。在新遗命里，就是在新遗书里，一切都是已成就的遗赠。在这新遗书的最后一部分，就是启示录，使徒约翰极其频繁的使用过去式。譬如，约翰在启示录二十章十节说，『那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，』在二十一章二节又说，『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。』这两处经节都是用过去式，因为在遗书里的每一项都是遗赠，而不是应许（四十一篇，页567~569）。
没有什么像遗书那样具有束缚力并坚固的立定。无人能改动遗书。遗书中所遗赠的，是最终定准的，遗赠给谁就必须给谁。我们的眼睛若被开启，看见我们竟得了这样的遗书，我们就会癫狂的赞美主。人不必等候重生，因为那是遗书中的一项。他们只要简单的接受重生这项遗赠，说，『主啊，为着这奇妙的重生，我感谢你。为着你在复活时所完成之神圣生命的分赐，我感谢你。』神的拣选也是这遗书里的另一项遗赠，这事在创世以前就已经完成。这在以弗所一章四节，清楚的列为一项遗赠，所以我们不必跪下祷告说，『神啊，怜悯我。我是个可怜的罪人，该下地狱。哦，神啊，求你拣选我。』这样祷告何等愚昧！你只要说，『父啊，谢谢你，你的拣选早已成就，并且已经遗赠给我。』神的拣选和预定都是新遗书中已经成就的遗赠。罗马八章三十节甚至说，我们已经得荣耀。我们将来所要进入的荣耀，也是这新遗书中的一项遗赠。按照神的算法，这也是已经成就的事。
我们必须有属天的异象，看见神一切的祝福都是遗赠。你需要平安么？平安是一项遗赠，是父所应许，子所成就，并且列在新遗书中，作为给你的遗赠。你只要感谢神，接受就好了。这是有分于神祝福的新方式。不要作个可怜的乞丐——你乃是荣耀的承受人。承受人用不着哀求；他只要感谢着接受一切的遗赠。当我的眼睛得开启，看见在新遗命里的遗赠这件事的时候，我整个观念改变了。每当我祷告时，我确知在十九个半世纪以前，这一切都已在神圣的遗书中遗赠给我了；我可以取用我所需要的一切。我能放胆说，『赞美主！这是我的，我接受。』（页569~570。）
选用诗歌：诗歌94首，95首,148首。
祷读经节：14,15节。
选读注解：12节注2，14节注3，15节注2。