八、对付宴乐、世界与魔鬼
四1～10
(问：人若活在私欲中，会有什么结果？）
＊ 4:2【……纵任贪欲。】
＊ 4:3【……耗费在……宴乐中。】
＊ 4:1注1【原文同3节的宴乐。在此指肉体（肢体）中宴乐的私欲；在3节指满足肉体私欲的宴乐。】
＊ 4:9【你们要愁苦、哀恸、哭泣；你们的喜笑要变作哀恸，欢乐要变作忧郁。】
(问：为什么与世界为友，就是与神为敌？神如何使我们作一个爱祂的人？）
＊ 4:4注2【〔与世界为友，〕即为着肉体的宴乐爱世界。】
＊ 4:4注3【指与神为敌的撒但系统。】
＊ 约壹2:15注2【……神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统。这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面。……】
＊ 4:5【……居住在我们里面的那灵，恋慕以至于嫉妒。】
＊ 4:5注1【内住的灵安家在我们里面，好为神占有我们全人（参弗三17），叫我们完全为着我们的丈夫。】
＊ 4:5注2【当神得着我们作祂的配偶时，祂将祂的灵放在我们里面，使我们与祂成为一。祂是忌邪的神，祂的灵乃是以神的妒忌，妒忌我们，恋慕我们，带着妒忌渴望我们不要与祂的仇敌为友，同时又作爱祂的人。】
(问：我们要如何使魔鬼离开并逃跑？）
＊ 4:7【所以你们要服从神，抵挡魔鬼，魔鬼就离开你们逃跑了。】
＊ 4:7注2【向神狂傲乃是站在神的仇敌魔鬼那边；向神谦卑，就是服从神，乃是抵挡、对抗魔鬼。这是与神的仇敌争战上好的策略，这必使魔鬼离开我们逃跑。】
＊ 4:8【你们要亲近神，神就必亲近你们。……】
九、不批评弟兄
四11～12
十、不信靠己意，只信靠主
四13～17
【本章思路】
在本章，雅各说到对付宴乐、世界及魔鬼，也是基督徒之完全的实行美德。雅各将这三项放在一起，说出它们是彼此相关的，是来自神的对头魔鬼，也是直接与神敌对的。1节所含示的肉体，4节的世界，以及这里的魔鬼，乃是信徒的三大仇敌。他们彼此相关：肉体抵抗那灵（加五17），世界抵抗神（约壹二15），魔鬼抵抗基督（约壹三8）。肉体因爱世界放纵宴乐，世界就为魔鬼霸占我们。这便消除神在我们身上永远的定旨。信徒必须向神谦卑，并且服从神、亲近神，对付这三大仇敌，才能借着享受三一神，而有完全的实行美德。
接着，雅各嘱咐信徒不可彼此批评，也不可审判人，因为只有神能审判人，我们用什么审判审判人，也必受什么审判（太七2）。我们也不该信靠自己，不张狂夸口，因为我们的生命不过像雾气一样不可靠；我们只该信靠主。
【生命读经选读】
两种水平的智慧
雅各论到智慧时，没有说到基督是生命，或召会借着经历基督的丰富而得建造，好彰显祂。不仅如此，在整卷雅各书里，神的灵只提起一次（四5），而且是在消极的一面；人的灵则根本没有提到。借此，我们看见雅各在书信里并没有摸到三件要紧的事：基督是生命，召会借着基督的丰富建造起来，以及人的灵。雅各提到圣灵只有一次，这次是与抗拒情欲的争战有关（四5）。因着雅各缺少这些要项，他就构不上我们在保罗书信所看见的智慧。
雅各在他的书信中所陈明的智慧，似乎是神一次永远赐给我们的东西。保罗对智慧的领会高多了。照着保罗所说的，智慧实际上就是基督自己，祂是神的具体化身，已经装置在我们里面，如今还不断的传输到我们里面。基督是一次永远的装置在我们里面，但传输并不是一次永远的，而是继续不断的。我们可以用电来说明这事。在建筑物里电的装置是一次永远的，只是一旦装置了，就该有从发电厂来的电，源源不断的传输到建筑物里面。
雅各所教导的智慧是神所赐的智慧，但保罗所教导的智慧，乃是基督不断的把祂自己传输到我们里面。这神圣的传输就是神圣的分赐。电传输到建筑物里面，意思是说电输送到建筑物里，供应建筑物的住户各种的用途。这原则与基督作智慧是一样的。
基督是三一神的具体化身，祂已经装置到我们三部分的人里面，时时传输、分赐到我们里面，好叫我们过一种彰显基督的生活，也使召会─基督的身体─能建造起来，作祂的丰满。保罗在写到基督成了从神给我们的智慧时，所达到的水平是何等高超！（雅各书生命读经第九篇，90～91页。）
受那灵引导
雅各在这几节所说的，与新约其他卷书的经节，特别是保罗的著作，口气不同。你也许会想起保罗所写的某些经节，与雅各在四章十五节的话类似。然而，保罗著作的基本腔调却不同，因为他嘱咐我们要照着灵而行。例如，保罗在加拉太五章十六节说，‘我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。’保罗在加拉太五章二十五节接着说，‘我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。’不仅如此，保罗在罗马八章四节告诉我们：‘使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。’
我们在行传看见保罗受那灵引导，并在灵里生活行动。行传十六章六节说，‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道。’七节又说，耶稣的灵不许他们往庇推尼去。我们在这里看见，当保罗为着传福音旅行各地，他乃是受那灵的限制和指引。保罗在别处则灵里激愤（十七16）、灵里迫切（十八5）、以及灵里定意（十九21）。
说‘主若愿意’是相当客观的，并且带着浓厚的旧约腔调。但受那灵的引导，在灵里生活行动，并且照着灵的催促行事，却是主观的，并且是极其符合新约的。我实在无意轻看雅各或他的书信，然而我必须真实的指出，我多年研读这卷书以后，体会这卷书信带着浓厚的犹太味道。并且其旧约的色彩、腔调、口味与气氛太强烈了。我们若没有保罗的十四卷书信，可能会受雅各书的影响而返回犹太教。我们虽然欣赏并需要雅各所著重之基督徒实行的完全，我们更需要非常清楚一件事，就是他的书信，多半仍带着旧约的腔调、色彩和气氛（雅各书生命读经第十篇，108～109页）。
选用诗歌：诗歌333、437、438、441首
祷读经节：6～8节
选读注解：7节注1～3、8节注1