六、勒住舌头
三1～12
(问：雅各将我们的舌头比喻为什么？我们应该如何正确的用我们的舌头？）
＊ 雅3:6【舌头就是火，……污秽全身】
＊ 雅3:6注1【舌头像野火，延展其毁灭，又像邪恶的火，用来自火坑的邪恶，污秽我们的全身。】
＊ 雅3:6注2【……舌头如同来自火坑邪恶的火，把我们从出生到死亡如同轮子般的人生点起来，使我们整个的一生完全在舌头邪恶的污秽和败坏之下。】
＊ 雅3:8【惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了致死的毒气。】
＊ 雅3:8注1【舌头是不止息的恶物，从不停止作恶。舌头满了致死的毒气，邪恶和死亡总是与舌头连在一起。舌头散布邪恶和死亡，污秽并毒害全人类，甚至在基督徒中间也是这样。】
＊ 雅3:9【我们用舌头颂赞那为主为父的……】
七、以智慧行事
三13～18
(问：智慧的温柔是指什么？）
＊ 雅3:13注1【照上下文看，智慧的温柔在此该是指在说话上有节制。……】
(问：十五至十七节说到哪两种智慧？我们要如何得着真正的智慧？）
＊ 雅3:15【这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。】
＊ 雅3:15注1【指怀着苦毒的嫉妒和私图好争而夸口并说谎抵挡真理（14）的智慧。】
＊ 雅3:17【惟独从上头来的智慧，先是纯洁的，后是和平的、和蔼的、柔顺的，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。】
＊ 雅3:17注1【这智慧包括13节的温柔，以及本节所题人性的美德；按雅各的观点，这些都是基督徒实行之完全的特征。】
＊ 雅3:17串珠a－雅1:5及注1、2 【你们中间若有缺少智慧的，就当求……神，就必有赐给他的。】【……神在祂新约的经纶里，先使基督成为我们的智慧（林前一24，30）。神的智慧是基督徒实行的完全所必需的，所以我们需要向神求智慧。】【雅各……嘱咐受信者要祷告求智慧，含示他的智慧是借着祷告蒙神所赐的。】
【本章思路】
在雅各书三章里，有两个要紧的辞：舌头与智慧。这里的要点乃是：限制舌头就是得着智慧的路。愚昧与说话过多有关，而智慧与勒住舌头有关。就着基督徒实行的完全来说，智慧与限制我们的舌头有关。
首先，在三章一节雅各劝信徒不要多人作教师。因为教师要凭自己所说的话受更重的审判。接着二节提醒我们，我们都会有过失，特别在话语上。因此，我们必须学习在日常生活中勒住舌头，借以勒住全身。然后，3～12节雅各用了二十种不同的事物作例证以对付舌头的难处。其中我们看见舌头虽是小的：马的嚼环、船舵、野火，却能影响大的马、船、与树林。更是不义的世界与来自火坑的火，能污秽我们全身并使我们整个的一生完全在舌头邪恶的污秽和败坏之下。甚至是不能制伏的；是不止息的恶物。我们的说话实在需要受限制，而能正当的颂赞神，不咒诅人。
我们若在说话上有节制，就会有智慧的行事为人，用智慧的温柔，凭美好的品行，显出于我们的所作所为。否则，我们心里就会怀着苦毒的嫉妒和私图好争，夸口并说谎抵挡真理。这样的说话好像有智慧，却是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。然而，真正的智慧会显于纯洁、和平、和蔼、柔顺，满有怜悯和善果，没有偏见，没有假冒。这些美德乃是得自从上头临到我们灵里的智慧。我们若要有这样的智慧，就需要为此祷告，作制造和平的人，种植义的果子。
【生命读经选读】
勒住舌头
虽然我们必须学习在日常生活中勒住舌头，但我们都该得着激励，在召会的聚会中说话。如果我们这样实行，聚会就会大大拔高，祝福就会临到，难处也会迎刃而解。
婚姻生活的难处常是由于舌头。如果夫妻肯勒住舌头，许多难处都会得着解决。但因着有些人的舌头难以控制，就造成严重的难处，这些难处甚至带来离婚的后果。……照我为人生活的经历来看，我能见证，避免难处最好的办法就是限制舌头。舌头该怎样用得正当，我们需要向神求智慧。雅各在三章所说的智慧，乃是接续一章所题的。我们需要智慧，好晓得怎样使用我们的舌头。……已婚的弟兄与妻子相处时，需要这样实行。他们应当快快的听妻子说话，却慢慢的对她们说话。例如，你的妻子若向你抱怨什么事，你听了，却慢慢的说，就是智慧的。如果你急着说话，就可能会激起一阵怒火，而造成严重的难处。
智慧与我们的灵
智慧是什么？我们很难说智慧是什么，因为智慧是抽象的。见识是在我们的心思里，但智慧在那里？照我的经历，智慧乃是在我们的灵里。这意思是说，在我们的心思、情感、意志、魂或心里找不着智慧；智慧乃是在我们的最深处。我们在一切的环境中运用灵，留在灵里，并照着灵行事，我们就会有智慧。……有些人听见智慧是在灵里，也许会说，‘雅各既然强调基督徒实行之完全的智慧，为什么他不说智慧是在我们灵里呢？’虽然雅各没有这样明说，他却暗示我们，智慧是在我们的灵里。他在三章十七节说到‘从上头来的智慧’。这里‘从上头来’的意思就是从神来。凡是从神临到我们的事物，都必须摸着我们的灵。约翰四章二十四节说，神是灵，敬拜祂的，必须在灵里敬拜。这指明我们要接触神，就必须用我们的灵。照样，神接触我们的时候，也是摸我们的灵。所以，从上头、从神来的智慧，当然非得临到我们的灵不可。这智慧不是临到我们的心思、魂或心；而是临到我们的灵，临到我们接触神的器官。因此，说这里暗示智慧是在我们灵里，乃是正确的。
比较雅各和保罗对智慧的观点
保罗对智慧的领会确实比雅各深多了。……一面，我们可以由雅各书得着帮助，看见我们需要基督徒实行的完全。另一面，我们必须由保罗的著作中看见，得着智慧正确的路，就是打开我们灵里的‘开关’来祷告。我们灵里的开关一打开，神的灵就会传输到我们里面。那灵不是把智慧当作基督以外的东西传输到我们里面；那灵乃是把基督自己传输到我们里面作我们的智慧。……事实上，我们甚至不需要用智慧这个辞，或者在名义上求智慧。我们只需要打开灵里的开关，让神的灵将神圣三一的丰富传输到我们里面。然后我们所过的生活应当就是基督自己，也就是智慧。这不是神把智慧当作一样东西赐给我们；乃是基督这活的人位，作为智慧从神传输到我们灵里。凡是这样传输到我们里面的，实际上就是基督自己这赐生命的灵。我们与主成为一灵来活这位基督的时候，我们的生活就是智慧的总和。 （雅各生命读经第八篇）
选用诗歌：补735。
祷读经节：2，17节。
选读注解：6节注1、2，8节注1，17节注1。