【事实问答】
（5 关于百姓中间的管理－续）
l 关于带到以色列人面前之争讼典章 二五1～3
(问：若审判官审断后，定恶人该受责打，责打的原则为何？)
＊ 1~3【人与人之间若有争讼，前来求审，审判官审判他们，要定义人为义，定恶人为恶。恶人若该受责打，审判官就要叫他伏下，当面按着他罪恶的轻重，照数责打。只可打他四十下，不可过数；恐怕过了数，多打了他，便是轻贱你的弟兄了。】
1. 宽待生产的动物（续） 二五4
（5 关于百姓中间的管理－续）
m 关于不愿替死去之兄弟尽丈夫本分者的典章 二五5～10
(问：若兄弟中的一个死了没有儿子，他的兄弟该如何尽本分？若不肯该如何审断？)
＊ 5【兄弟同住，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当与她同房，娶她为妻，向她尽丈夫兄弟的本分。】
＊ 8下~10【他若执意说，我不愿意娶她，他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前，脱了他脚上的鞋，吐唾沫在他脸上，……在以色列中，他的名必称为脱鞋者之家。】
n 关于妻子不道德的帮助丈夫争斗的典章 二五11～12
o 关于法码和量器典章 二五13～16
(问：关于法码和量器该有怎样的使用原则? )
＊ 13~16【你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的量器。当用足重公道的法码，足量公道的量器。……因为行这些不义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。】
2. 不可忘记将亚玛力人的名号涂抹 二五17～19
(问：将亚玛力人的名号涂抹的原因？)
＊ 17~18【你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦的时候，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。】
【祷背经节】
申二十五19
【圣经学习单】
1. 恶人若该受责打，审判官就要叫他伏下，当面按着他罪恶的轻重，照数责打。只可打他 下，不可过数；恐怕过了数，多打了他，便是 你的弟兄了。(2～3)
2. 他若执意说，我不愿意娶她，他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前，脱了他脚上 的 ，吐 在他脸上。(8 下～9 上)
3. 囊中不可有 两样的法码。你家里不可有 两样的量器。当用足重 的法码，足量 的量器。(13～15)
圣经学习单答案 :
1. 四十，轻贱；2. 鞋，唾沫；3. 一大一小，一大一小小，公道，公道；
读经小组示范－申命记二十五章
（5 关于百姓中间的管理－续）
l 关于带到以色列人面前之争讼典章 二五1～3
(问：对于弟兄的过错我们该有怎样的态度？)
＊ 25:3 注 1【倘若我们必须说到弟兄的过错，我们该克制、谨慎，不可夸张。每一位弟兄对主耶稣都是珍贵、宝贝的，都是祂用自己的血重价买来的，（彼前一 18～19，）所以批评弟兄，或太过分的说到他的过错而轻贱了他，乃是有罪的。】
1. 宽待生产的动物（续） 二五4
（5 关于百姓中间的管理－续）
m 关于不愿替死去之兄弟尽丈夫本分者的典章 二五5～10
(问：对于我们要得着属灵的儿女该有何种态度？)
＊ 25:6 注 1【这审断启示神的爱；因着神对那死者的爱，祂要那人的名存留于百姓中间。应用于属灵的事上，这审断也启示神要我们在属灵一面多有生育。一面，我们都需要得着属灵的儿女作我们的继承人；另一面，我们需要帮助在主里的弟兄得着属灵的儿女。】
n 关于妻子不道德的帮助丈夫争斗的典章 二五11～12
o 关于法码和量器典章 二五13～16
(问：我们衡量人的尺度若有不同，这代表了什么？)
＊ 25:13 注 1【有不同的法码与量器，这不诚实的作法乃是欺骗，必是从撒但来的。（约八 44。）就属灵的应用说，在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己，指明我们有不同的法码与量器，也就是不同的尺度，一种尺度衡量别人，另一种不同的尺度衡量自己。在神的家，召会中，（提前三 15，）应当只用一种尺度衡量每个人。倘若我们只有一种尺度，我们就会像神一样的公平、公义、公正，也会在召会中持守一和同心合意。参太七 1～5 与注。】
2. 不可忘记将亚玛力人的名号涂抹 二五17～19
【本章思路】
申命记二十五章首先有几件关于百姓中间管理的典章；第一，在一至三节说到，若审判官定恶人该受责打，就要照数当面责打。审判官可以打他四十下，（3上，）不可超过；这指明若我们数落弟兄的过犯，我们该克制、谨慎，不可夸张。第二，在五至十节，同居的弟兄若其中之一死了，没有儿子，他的兄弟就当娶死去哥哥的妻子，为她尽丈夫之弟兄的本分。（5。）妻子生的长子必归死去哥哥的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。（6。）这指明神爱祂的子民，要他们能生育。我们都需要得着属灵的儿女作我们的继承人；另一面，我们需要帮助在主里的弟兄得着属灵的儿女。第三，在十一至十二节的典章里论到妻子不道德的帮助丈夫争斗的事。这判断启示神在祂的管治里不仅是严格的，也是顾到细节的。第四，在十三至十六节题到，以色列人囊中不可有一大一小，两样的法码；家里不可有一大一小，两样的量器。（3～14。）这不诚实的作法乃是欺骗，必是从撒但来的。在召会中，我们可能有不同的尺度，在某件事上定罪别人，却在同样的事上称义自己，指明我们有不同的法码与量器，也就是不同的尺度。
四节是一段插进来的话，说到宽待生产的动物。牛工作的时候笼住它的嘴，使它不能吃，这是不公平的。
最后在十七至十九节有一个提醒；亚玛力人并不敬畏神，是神百姓最大的仇敌，阻挠他们走神的路，攻击年幼和软弱的，和那些疲乏困倦的。所以，当耶和华以色列人的神使他们脱离一切的仇敌，在神所赐为业的地上得享安息时，他们要将亚玛力人的名号从天下涂抹，不可忘记。（19。）亚玛力人表征我们的肉体。最敌挡神的路的，就是我们的肉体。所以，肉体必须彻底受对付。这就是将亚玛力人的名号从天下涂抹的属灵意义。