叁 神圣的行政
二1～三16
一、神对假教师的审判
二1～3
(问：假教师作了什么？他们又有何结果？）
＊彼后2:1~3【……也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，……真理的路因他们的缘故被毁谤；】
＊彼后2:1注3【原文意，（道理上）意见的选择，与平素所接受的不同，乃是"与真理完全不同的自择道理，……这里是指假教师、异端者所引进虚假、异端的道理，就像今天摩登派的道理。】
＊彼后2:1注4【……彼得时代的假教师，像今天背道的摩登派一样，不承认主为主人的身位，并主借以买回信徒的救赎。】
＊彼后2:1注5【彼得在本书信用了三个不同的希腊字，说到在神行政审判下背道的结果：……(二)apoleia，阿波利亚，与apollumi同源，指亏损（不关乎存在，乃关乎福乐），毁坏，毁灭或（肉身、属灵或永远的）沉沦……。在二1……，本辞指永远的沉沦。】
二、神对天使和世人的审判
二4～9
三、假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚
二10～22
(问：假教师是怎么样的人？）
＊彼后2:10注1【……假教师和随从他们的人。……特别要留在刑罚之下，等候审判的日子，因为他们随从肉体，为着宴乐放纵污秽的情欲和腐败的奢侈，又轻慢主的行政，背叛主的权柄（10，13～14，18）。因此，他们如同后列的人：没有理性的畜类（12）；神所珍爱之信徒的斑点和瑕疵（13）；为不义之工价离弃正路的巴兰（15）；无水的井和暴风催逼的雾气（17～19）；里外都被玷污的狗和猪。】
(问：我们应该如何活在神的行政之下？）
＊参彼后2:5注1【义的，就是在神面前与人是对的；敬虔的，就是在人面前是彰显神的。这是挪亚和罗得所过的生活，这使他们免去神照祂的义所施行的行政审判。】
＊彼后2:12注1【……人里面最高的感觉，乃是人的灵，有良心为其主要部分。人堕落以后，良心管治人活在神的行政之下。……】
＊彼后2:21注1【义路就是过着与神与人都是对的生活，是真理的路（2与注2）和正路（15与注1）的另一面。这是照着神公义而活的路；能为着神公义的国（罗十四17，太五20），接受神行政审判（3，9）的路。彼得在他的书信里强调生活的方式（品行、行事为人）和生活的路，因为他所写的是基于神行政管理的观点。神的子民要符合这位圣别、公义之神的行政，就需要在祂公义和真理的正路上，过圣别、纯洁、美好、佳美的生活，（彼前一15，三16，2，二12，彼后三11，）而非邪荡、虚妄的生活。】
【本章思路】
彼得在一章向信徒陈明神圣生命丰富的供备，以及神圣真理照亮的光照，因而供应他们，使他们能维持生命，并预防背道的毒素。接着，他在本章忠诚的向他们指出，背道可怕的内容及其骇人的结果，以警告他们。我们在彼后二章看见神对假教师的审判（1～3），神自古以来对天使和人的审判（4～9），假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚（10～22）。
首先，假教师引进毁坏人的异端，不承认主，他们也必自取速速的毁坏。并且他们叫真理的路被毁谤，因此，神行政的审判对于他们并不松懈，他们的毁坏也必速速来到。
接着，彼得使用三个事例：堕落天使的事例，挪亚和他的世代的事例，罗得和所多玛、蛾摩拉二城的事例来论及神自古以来对天使和人的审判。然而，从挪亚和罗得的事例中，我们看见主要搭救敬虔的人脱离试炼，把不义的人留在刑罚之下。
最后，彼得继续指出假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚。彼得说，假教师随从肉体，为着宴乐放纵污秽的情欲和腐败的奢侈，又轻慢主的行政，背叛主的权柄（10，13～14，18）。因此，他们如同后列的人：没有理性的畜类（12）；神所珍爱之信徒的斑点和瑕疵（13）；为不义之工价离弃正路的巴兰（15）；无水的井和暴风催逼的雾气（17～19）；里外都被玷污的狗和猪。这些严厉的话对我们是何等的警告！
【生命读经选读】
叫真理的路被毁谤
真理的路，即基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际。（提前二4，三15，四3，提后二15，18，多一1。）这途径按其各种美德有其他的名称，如正路、义路、平安的路、救人的道路、神的道路、主的道路、这道路；并被毁谤为异端的道路。
真理的路会因假教师的缘故被毁谤。既然真理的路是实际的路，而实际的路是神经纶的路，这就是说，假教师会使新约的整个启示被毁谤。
挪亚与不敬虔的世界的事例
这里彼得说，挪亚是传扬义的。是义的、敬虔的，或是不义的、不敬虔的，在神行政的审判里是非常重要的（彼后二5～9）。义的，就是在神面前与人是对的；敬虔的，就是在人面前是彰显神的。这是挪亚和罗得所过的生活，这使他们免去神照祂的义所施行的行政审判。
挪亚不是传扬福音，乃是针对那世代的败坏传扬神的义。如我们所指出的，彼得说到义，因为他强调神的行政。挪亚传扬义，与神的行政有关。神告诉挪亚，祂要除灭世界，挪亚该向他的世代传扬义。神使洪水临到不敬虔的世界，借此对那败坏的世代施行祂的审判。（摘自《彼得后书生命读经》第九篇)
没有理性的畜类
没有理性，指对道德的问题没有感觉。人里面最高的感觉，乃是人的灵，有良心为其主要部分。人堕落以后，良心管治人活在神的行政之下。有些人因着否认神，放弃自己良心的知觉（罗一23～32），就丧尽了所有的感觉（弗四19）。第一世纪的异端者，就像古代犹太教的撒都该人（徒二三8），和今天基督教的摩登派，都属这一类。他们否认主到了极点，以致良心被烙，失去知觉（提前四2），变成好像没有灵一样（犹10，参19）。因此，他们好像没有理性的畜类，好像靠本能而活的造物，生来本性就是要因情欲给撒但那毁坏人者捉拿，使他们受败坏以致遭毁坏。这里所描绘的给我们看见，堕落的人竟会像没有理性的畜类！
彼得说，那些人好像没有理性的畜类，生来本性是为着被捉拿并毁坏的。‘为着’这辞，直译是达到；指他们的定命就是被捉拿以致遭毁坏，成为败坏的奴仆（彼后二19）。我们借神圣的供备（一3～4）得着生命的供应，就能逃脱这带来毁坏的败坏。
为着更深的真理争战
重要的是，我们要领悟，背道的元素今天仍然在延续。因为好些基本的真理被弃绝，甚至被表面看来是基要的信徒所弃绝，我们在主的恢复里就需要为真理打仗。在路德马丁的时候，需要为因信称义争战。路德打那场仗的确是值得的。但今天我们需要为着神的话里所启示更深的真理争战。我们不但相信基要派的基督徒所持守一切真实的项目，也相信更深的真理。我们确信圣经完全是神逐字默示的。我们愿跟随提后三章十六节的直译说，圣经都是神的呼出。我们信主耶稣是神的儿子。祂是真神又是真人。我们相信基督的成为肉体，以及祂为着救赎我们死在十字架上。照着圣经，我们信主的死是包罗万有的。借着祂的钉十字架，祂了结旧造，包括我们同我们的肉体和我们堕落的性情。我们完全相信主的复活和升天。我们信主现今在宝座上。但我们也信祂不局限于宝座，因为祂是赐生命的灵，住在我们的灵里。我们相信基督所是的、已经作的、正在作的、和将要作的每一方面。我们也相信基督所达到、所得着的一切。不但如此，照着圣经，我们相信变化以及被神的元素构成，以重组我们这人。我们可以说，这一切都是我们更深的真理。在背道的时候，我们相信并见证神纯正话语完全的启示。（摘自《彼得后书生命读经》第十篇)
选用诗歌：诗歌381首。
祷读经节：5~6节或9节。
选读注解：1节注1，5节注1，21节注1。