壹 神圣生命的交通
一1～二11
(问：什么是永远的生命？这永远的生命如何显现出来？）
一、神圣生命的显现
一1～2
＊约壹1:2注6【这生命是指神属灵的生命，不是指人属魂的生命，也不是指人肉身的生命。永远不仅是指时间上永远长存，无穷无尽，也是指品质上绝对完美完全，毫无短缺瑕疵。】
＊约壹1:2注2【这永远生命的显现，是借着基督的成为肉体；……这样的显现与摸得着相符，再一次指明主人性具体的性质；主这人性乃是新约经纶里神圣生命的显现。】
＊约壹1:2注5【永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父生命的联结并交通里。】
二、神圣的交通
一3～4
(问：什么是交通？交通带进什么结果？）
＊约壹1:3注3【原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。……我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切。】
＊约壹1:4注2【交通是永远生命的流出，喜乐（对三一神的享受）乃是这交通的结果，就是借着那灵有分于父的爱和子的恩的结果。因着这种对神圣生命属灵的享受，我们在三一神里的喜乐就得以满足。】
三、神圣交通的条件
一5~二11
1、认罪
一5~二2
(问：根据七节，信徒为什么需要血的洗净？我们如何得着这洗净？）
＊约壹1:7注4【我们活在神圣的光中，就在这光的光照之下，这光按着神的神圣性情，并借着在我们里面神的性情，暴露我们一切的罪、过犯、失败和缺点，……这时，我们就在蒙了光照的良心里，觉得需要主耶稣救赎之血的洗净，这血便在我们的良心里洗净我们一切的罪，使我们与神并彼此之间的交通得以维持。我们与神的关系是牢不可破的，但我们与神的交通可能会中断。】
＊约壹1:9注3【我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实，并在耶稣的血上公义；否则，祂就是不信实、不公义的。】
【本章思路】
约翰一书的主题是神圣生命的交通。在第一章里包含三个重点：第一是神圣生命的显现；第二是神圣的交通；第三是神圣交通的条件。
首先，我们要看见：神圣的生命就是永远的生命。这永远的生命指神属灵的生命，不仅是指时间上永远长存，也是指品质上绝对完美完全。这生命借着基督成为肉体已经显现出来，并且正将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父生命的联结并交通里。
所以，神圣生命的显现就带进神圣生命的交通。这交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切。我们越在这交通里，我们就越在三一神的喜乐里得以满足。
神圣的交通要得以维持，需要神儿子耶稣的血的洗净。我们与神的关系是牢不可破的，但与神的交通会因着罪的问题而中断。今天，我们要得着血的洗净以维持这交通，在于认自己的罪。我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实，并在耶稣的血上公义；否则，祂就是不信实、不公义的。
【生命读经选读】
认罪的需要
我们已经看过，我们信徒是否还有罪在我们性情里这个问题。我们已经看见，我们重生以后，的确还有罪住在我们里面。现在我们需要看第二个问题：我们重生以后还会犯罪么？是的，信徒重生以后还是会犯罪的。约翰在二章一节说，‘我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。’约翰说‘若有人犯罪，’这话有力的指明我们得救以后还是会犯罪。
我们用发脾气这件事为例来说明。我不信有人得救以后从来没有发过脾气。你能说在你作基督徒的年日里，从来没有发过脾气么？就算你外面没有发过脾气，你里面又如何？单单一个发脾气的例子，就足以叫我们清楚一个事实：虽然我们是信徒，我们还是会犯罪，我们的确偶尔也犯罪。虽然我们得救、蒙了重生、也在圣灵的变化之下，我们仍有可能犯罪。既然得救以后还是会犯罪，我们就需要认我们的罪（约壹一9）。认罪乃是神圣交通的第一个条件。（约翰一书生命读经第六篇）
祂儿子耶稣
使徒约翰在一章七节说到‘祂儿子耶稣的血，’这是很有意义的。‘耶稣’这名是指流出救赎的血所需之主的人性；‘祂儿子’这名称是指使救赎的血永远有功效所需之主的神性。因此祂儿子耶稣的血指明，这血乃是真正的人所流适当的血，为要救赎神堕落的造物，有神圣的保证为其永远的功效，这功效在空间上是普及各处的，在时间上是永远长存的。
约翰也用‘祂儿子耶稣’这名称，预防关于主身位的异端。有一派异端坚持主的神性，否认祂的人性。‘耶稣’这名称是人的名字，预防了这一派的异端。另一派异端坚持主的人性，否认祂的神性。‘祂儿子’这神格的名称，乃是对这派异端的抗毒剂。
新约中没有别的经节用‘祂儿子耶稣’这说法。我们刚才指出，耶稣这名是指主的人性，‘祂儿子’这名称是指祂的神性。耶稣是真人，真正的人；耶稣的血是真人的血。我们既是人，就需要被人的血所救赎。在旧约中，赎罪的血是牲畜的血，那是基督之血的预表。然而，牲畜的血实际上不能救赎我们，因为我们是人，不是牲畜。我们是人，就需要耶稣有效的血，真正人的血。
‘祂儿子’这辞所指明主的神性，乃是保证，担保耶稣之血的功效永远长存。主的人性使祂有资格，流血以救赎我们。祂的神性确保这救赎之血的能力有功效。祂的神性永远保证耶稣洁净之血的功效。
我们已经看过，约翰写这封书信的时候，有一些关于基督身位的异端。有一种异端教训说，耶稣是神圣的，但祂没有人性。另一种不同的异端教训宣称，耶稣是人，但祂不是神圣的。约翰用‘祂儿子耶稣的血’这一短句，同时为我们预防了两种异端。‘耶稣的血’指明耶稣是真正的人；‘祂儿子’指明祂是神圣的。我们借以得洗净的血，乃是一位奇妙人物的血，祂有人性，也有神性。
一个循环
在一章一至七节，我们看见在我们属灵生活中有一个循环，由四件要紧的事物形成─永远的生命、永远生命的交通、神圣的光、以及神儿子耶稣的血。永远的生命产生永远生命的交通：水远生命的交通带进神圣的光，神圣的光增加对神儿子耶稣之血的需要，使我们更多得着永远的生命。我们越多得着永远的生命，这生命所带给我们神圣生命的交通就越多。我们越多享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们往前，直到我们生命成熟。（约翰一书生命读经第七篇）
选用诗歌：诗歌476首
祷读经节：7节
选读注解：7节注3、4，9节注3