叁 神圣出生的美德
二28～五21
三、胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像
五4～21
1、借着在子里永远的生命
4～13
2、借着赐人生命的祈求
14～17
3、借着真神作永远的生命
18～21
(问：‘凡从神生的都不犯罪’，这句话是什么意义？并我们该过怎样的生活？）
＊5:4注1【指每个从神生的人。但这样的说法，该是特指重生之人的灵，就是由神的生命所重生的部分（约三6）。重生信徒的重生之灵不犯罪（三9），并且胜过世界。他那神圣的出生带着神圣的生命，乃是这种得胜生活的基本因素。】
＊5:4注3【重生的信徒既有神圣生命的能力胜过世界，就是胜过属撒但有能力的世界系统，神的诫命对他们就不是沉重、难担的（3）。】
＊5:16注3【这乃是说，这样一个住在主里面，与主是一，并在与主是一的灵里（林前六17）祈求的祈求者，成了神赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。这是一件在神圣生命的交通里，分赐生命的事。我们要成为能将生命赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。】
＊5: 18注1【犯罪不仅使神圣生命的交通中断，甚至也会带来肉身的死亡（16～17）；使徒……再次强调我们神圣的出生，这出生乃是得胜生活的基础。这基本的事实不许可我们重生的人实行罪，就是在罪中活着。】
(问：人如何能从神生，得着神的生命(重生)？）
＊5:12注1【生命是在子里面（约一4），并且子就是生命（约十一25，十四6，西三4），所以子与生命乃是一，是分不开的。因此，人有了子，就有生命，没有子，就没有生命。】
(问：从19节中的‘整个世界都卧在那恶者里面’，我们该有怎样的认识与态度？）
＊5:19注3【即被动的留在那恶者的势力范围，在他的霸占并操纵之下。信徒主动的凭着神的生命生活、行动，整个世界却被动的卧在那恶者撒但的霸占并操纵之下。这样的恶者，乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶、恶毒的，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。】
【本章思路】
约翰在五章三节说，我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难担的。遵守神的诫命，构成我们对祂的爱，并且是我们爱祂的证据。约翰在五章四节下半说，‘胜过世界的，就是我们的信。’这是指信耶稣是神的儿子，使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信我们就能胜过撒但所组织并霸占的世界。五章十四至十七节与在永远生命交通里的祷告有关。在神圣生命的交通里，神照着祂每个儿女的属灵光景，施行祂行政的对付。在神行政的对付里，有些神的儿女由于某种罪，被命定肉身要在今世死亡，有些由于别的罪，也被命定肉身要死亡。这指明，我们不只拥有并享受永远的生命，我们还能将这生命供应给人。虽然这里的思想很深，这事在我们基督徒的生活里却非常实际。五章十八至二十一节是约翰一书有力的结语。在这结语里，约翰再次强调神圣的出生。在五章二十节约翰说，我们在那位真实的里面。我们不仅认识真神，我们也在祂里面。我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂是一。约翰接着在五章二十一节的结束说，‘孩子们，你们要保守自己，还避偶像。’‘保守’即防备外来的攻击，如异端的袭击。‘偶像’是指智慧派和塞林则派所带来异端的代替品，顶替了本书信和约翰福音所启示，也正是前节所题的真神。这里的偶像也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避这些异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物；我们与这位神在生机上是一，并且祂对我们是永远的生命。
【生命读经选读】
我们的灵由神圣的生命所重生
重生的信徒既有神圣生命的能力胜过世界，胜过属撒但有能力的世界系统，神的诫命对他们就不是沉重、难担的。重生乃是确实且专特的发生在我们的灵里。约翰三章六节说，从那灵生的，就是灵。这指明重生发生在我们的灵里。我们的灵既已蒙了重生，就不能犯罪。相反的，我们的灵能胜过一切消极的事物。我们的灵已经由神圣的生命所重生，这就是说，神圣的生命已经分赐或注入到我们的灵里。但我们的身体还没有得着重生，我们的魂还留在神的生命之外。为这缘故，我们一旦在我们的灵里蒙了重生，就应当住在神圣的生命里，好叫这生命有自由的通道，扩展到我们的魂里。神圣的生命从我们重生的灵扩展到我们的魂里，在我们这人里面产生新陈代谢的改变，这种改变在新约里称为变化。借此我们看见，我们在灵里重生以后，需要神圣的生命浸透我们的魂，使我们里面的人变化，就是使我们的魂有新陈代谢的改变。至终时候将到，我们的身体要被神圣生命的大能改变形状，成为荣耀的身体。（约翰壹书生命读经第三十六篇）
水、血、那灵
约翰在五章六节接着说，‘这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是真理。’这耶稣基督来作神的儿子，使我们从神而生，并得着神圣的生命。神乃是在祂儿子里面，赐给我们永远的生命。拿撒勒人耶稣被证实为神的儿子，乃是凭着祂受浸时所经过的水，凭着祂在十字架上所流的血，也是凭着祂所赐那没有限量的灵。凭这三样，神已经见证耶稣就是所赐给我们神的儿子；我们因信入祂的名，就在祂里面得着永远的生命。受浸的水借着埋葬旧造的人，了结了他们；十字架上所流的血，救赎了神从旧造中所拣选的人；并且那灵，就是真理，也就是生命里的实际，使那些神用祂的生命所重生，从旧造中赎出来的人有新生的起头。这样，他们从神而生，成为神的儿女，活出实行真理、神的旨意、神的义、并神的爱，使神得着彰显的生活。约翰在五章六节说，那灵作见证，因为那灵就是真理。那灵，就是那真理、实际的灵，见证耶稣是神的儿子，在祂里面有永远的生命。借着这样的见证，祂便将神的儿子分赐到我们里面，作我们的生命。（约翰壹书生命读经第三十六篇）
罪的难处
约翰一书论到神圣生命的交通。一章、三章和五章有力的指明罪是我们的难处。一章论到罪性与罪行。根据这一章所说，罪破坏我们在神圣生命里的交通。……在五章我们看见关于罪更严重的事。罪不仅打断我们的交通，使我们的良心没有平安；罪甚至使我们的肉身死亡。照着人的观念，来赴主的筵席而不分辨主的身体，好像不大要紧。事实上，人带着分裂的灵来赴主的筵席，因而不分辨那身体，这是极其严重的。因着哥林多许多信徒没有分辨那身体，有些人就软弱了。那是一种警告。有些不注意这警告的人就生了病，至终，不注意那警告的人甚至死亡。以我们的看法，他们可能没有犯什么大罪，然而从神行政的观点来看，某些哥林多人犯了至于死的罪。……我要劝众圣徒，特别是青年弟兄姊妹，绝不要疏忽或轻忽罪，绝不要认为罪是微不足道的事。我们都该避开有罪的事物。罪使我们的交通中断，使我们的良心没有平安，甚至使我们失去肉身的生命。罪若不是导致人肉身的死亡，必然会造成属灵的死亡。因此，我们要学习在罪的事上敬畏神。（约翰壹书生命读经第三十八篇）
选用诗歌：诗歌586、588首。
祷读经节：4~5节。
选读注解：4注2、21注3。