假使一个天使从神宝座那里差来宣告说，真神打发他来，叫人随意要一件东西，无论谁要什么，都可得着。我请问你要什么？我只有一个回答：“要永生，要永生。”就是永远的生命，其余的一切，都要变成虚无。人所需要而最宝贵的乃是生命。比方一个人有一百万元，可是在一个将沉的船上，倘若他能用这一百万元多活六个月，他必立刻拿了出来。但这福音的恩赐，不只是六个月。“真神的恩赐乃是永生。”虽然如此，但是世人还得传道人去竭力恳求，劝勉他们接受真神这样宝贵的礼物，这岂非希奇中最希奇的事么？

有两个团体的人，搭乘两船出外游玩，一个团体是信主耶稣的；另一个团体是不信的。一个基督徒走错，上了不信主团体的船；一个非基督徒也走错，上了信主团体的船。两船开航，那基督徒在非基督徒的团体中，非常难过，因为不愿加入那个抽烟、喝酒、打牌的团体，所以全身不安。那非基督徒在基督徒的船上，也很难过，看见他们唱诗祷告，也很不安。因为他们的生命各有不同，所以胃口也就不同。

中世纪时，日耳曼勋爵希利地班，和某一勋爵发生冲突，非常忿怒，决定找他决斗。去的时候心里想着，这次和人决斗，不知能否活着回来，途中经一教堂，他就进去默祷，看见墙上悬挂三幅图画，一幅是耶稣站在希律王面前受戏弄，群众环立讥诮，画下有字：“被骂不还口。”第二幅是兵士鞭打耶稣，画下有字：“受害不说威吓的话。”（彼前二23）第三幅是耶稣被钉在十字架上，画下有字：“父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）希利地班看后，心里深深受了感动，想到主耶稣忍受这样痛苦侮辱尚无一言，我怎可以怀怒寻人决斗呢！于是跪下祷告，求主赦免，起来之后立刻到那仇人家去，伸出双手对他说，“我来本要决斗，因在教堂看画受了感动，现在特来讲和。”二人由此开始，成了最好知己。接受耶稣，有神生命的人，就能以善胜恶。

撒都说，我们虽在这个危险、愁苦、罪恶和试探之世界中，但是我们因着为我们舍命的救主已经得救了。正如海水是咸的，但在海里生活的鱼，却不是咸的，因为它们有生命。我们若是接受主的生命，虽然在这世界里，却不是属这世界的；不但这里，就是将来在天国里，我们也要在祂里面。

有位农人把鸭蛋和鸡蛋混在一起，拿给母鸡去孵，到了时候，出来一群小鸡、小鸭。母鸡一样看待育养爱护它们。每逢找到小虫或是其他食物，母鸡只要咯咯一叫，小鸡小鸭很快一同跑来领受。如遇老鹰突袭，母鸡一发特别警叫，小鸡小鸭便迅速一同躲藏在它翅膀之下。经过这番保护教养，小鸭似乎为鸡所同化了，母鸡也自认是这群小鸭的母亲了。一次，这群小鸡小鸭随同母鸡出外找食，经过一个小小池沼，小鸡个个小心翼翼，沿着池边行走，深恐掉下丧了性命。小鸭勇敢走下水去，并在水面游来游去，非常活泼。在它们的行动和歌声里，显出无限的快乐，因为它们得着发挥本性技能的机会。母鸡虽然惊惶惨叫，甚至声嘶力竭，但是小鸭好像失去听觉，并不理睬保护它们的母亲，仍旧悠然自得，水上游著作乐。朋友们，鸭是鸭，鸡是鸡，绝不能因着小鸭是由母鸡孵养，而失它们本性，变成小鸡。照样我们人心不能靠着外面的修养和锻炼、善夸和教导，而使内心有所改变。假若这些方法果真能够使人向善，那么今日的世界，绝不会变成现今凌乱的样子，人心也不至于这样极端的诡诈、凶杀、恶念、淫乱与不义了。

一只蝌蚪对一条鱼说，“鱼哥哥，过几天我就要走了。”鱼问：“你要到什么地方去？”蝌蚪说，“我要到陆地去，那里有太阳，有花草。”鱼说，“没有这样的事，我们生在这里，死在这里，此外没有别的地方。”蝌蚪说，“实在有一个地方比这里好得多。”鱼说，“你带我去吧。”蝌蚪说，“你不能去，我里面有一个东西能在空中呼吸，你没有那个东西，不能呼吸，所以你一去就必定死。”

一个不信主的人说，“我生在世上，也死在世上。”一个信徒对他说，“有一个地方，是另外一个世界，那里很安全，没有打仗，也没有病痛…。”那不信的说，“你什么时候去？我跟着你去。”那信徒说，“你没有重生，不能去，去也要死。因为你里面没有那个生命。”各位，那是什么生命？是主的生命。主耶稣说，人若不重生，就不能见神的国。

有一英国信徒刚到印度，遇不见信徒，心中苦闷。一天在饭馆用饭，看见一个人祷告谢饭，就禁不住喊出“阿利路亚”。另外还有一位外国人也受同样感动就说，“阿们。”这三个人虽然话语不同，因为同有基督生命，却能用方言交通。

有人在美国一座山上找到一具人的骸骨，那人手骨旁边有块大黄石，看去如同黄金，太阳光下发出灿烂光辉，而且又很沉重。这石颜色如金，实在不过是一不值钱的特别石头而已，这种石头俗称“愚人金”。凡有矿学知识的人，一看立即知道它是毫不值钱。这人旅行来到这山，看见这块大石头，以为是块大金，就将这块石头带着走了许多路程，心里想既得如此一大块金子，必成富翁无疑了。以后渐渐疲乏，觉得很难前进，但他仍旧背负这个无谓的重担。唉！愚蠢的人哪！何不丢开这块石头，而救自己的性命呢？你看他竟没有丢开，乃是拼命抱着走，虽至十分疲乏无力，还是不肯舍去，至终在路旁倒下，死了仍是紧抱这块“愚人金”。

当记得圣经的话说，“魔鬼从起初是骗人的。”（参约八44）

朋友！请听这个可怕的警告，有许多人为着一些轻贱的东西卖了他们的生命，至终他们所得的同那愚人的金毫无分别。

从前有个牧师去看一位太太，见她十分谦恭和蔼。当她前往厨房取茶之时，牧师对她孩子说，“你的母亲真好啊！她很谦和。”孩子说，“牧师不知道，你来了，她就好，你一去她是顶厉害，常常生气打我、骂我。”这就证明这位太太是从肉身生的，就是肉身。徐保真先生说，“人若重生了，不但人知道，就是他家中的猫狗也知道。”因为重生的人不虐待牲畜，何况人呢！

伦敦一位杜先生，因为战时伤了一只眼睛，所以镶了一只假眼。但是人们看来，那只眼睛也能转动，不像假的，其实那只眼睛不能看见东西，因它和神经系统没有联络。各位，全世界的人，外面很好，身体强壮，学问高明，但是与神断绝，生命线不通，如同杜先生的眼睛，外面好看，实在是死眼睛。在亚当里众人都死了，生命与神隔绝了。人有五觉官：就是耳、目、口、鼻、肤，各有感觉。但是还有一个觉官，就是灵觉官，虽然有了，你却一向不去用它。

据说有位土财主，因为没有读过书，大家就称他为草包财主，他不服气，也要作个文豪，所以他很羡慕当地一位大文豪。他想他之所以不能成为文豪皆是环境关系，只要有了文豪环境，也就不难成为一位大文豪。他就考察文豪之环境，观其与众不同之处，大约因有特别书房三间，前有草地，后有花园，环境幽雅之故；于是照样建了三间书房，一切园庭花木与文豪一样。住了一月，仍旧一字不识，他说环境尚不够像，还缺文豪所用桌椅设备，以及书桌上之文房四宝。后来文豪死了，他便不惜代价，即把文豪室内一切陈设，文豪书写文章所用桌椅笔墨一起买来，布置在他新书房中，位置方向也与文豪原样一点不差，他就非常得意，以为这样一来必定要成大文豪了。于是大大方方的往文豪大椅上一坐；拿过一张稿纸放在桌上，提起文豪常用之墨笔，预备写出文章，那知思潮不来，急得头上出汗。不只不能写出文章，连一个“大”字也写不出来！环境只能改你外表，怎能改你思想与内心呢？

一个新王即位，召集新任各部大臣，图谋改良国事。政治大臣说，国家兴衰重在政治，必须努力改革政治方能复兴。教育大臣则曰，政治乃是以人为本，人若不好政治一定不好，要有好人必须先从教育着手，这是治本方法。国王转问一位信主的大臣有何高见，信主大臣回答道：“人的好坏不在外面，乃因心坏，人心不变教育也是无用，所以必须相信耶稣，改变他的内心，外面自然会好，这是治根的办法。”国王觉得最后二人说的皆似有理。不知拣选那个办法，就叫他们各人寻找证据，一个月后，再定方针。教育家出去寻找证据，走到一家旅馆，看见一猫穿着衣服站立如人，为客送茶，大臣非常得意惊叹！这是教育的成功。出了重大代价买来，献给国王，国王大喜，为此召开大会，为要证明教育之重要。会中小猫献茶，会众莫不称赞，教育大臣庆得成功。国王转问信耶稣的大臣，你得到什么证明，他说，“明天请国王再试一次，我必提出我的证据。”翌日信耶稣之大臣，在会前捉了三只老鼠，放在袖里，正当开会小猫献茶送给王后之时，大臣便把袖口一松，老鼠忽然窜出，东西乱跑。猫见老鼠原性毕露，立刻丢下茶杯，茶水倒了王后一身，随即奔去捕捉老鼠。会众见此光景，大为扫兴，严责信耶稣之大臣不该如此胡闹。此时他便发表意见：“我说教育没有用，你们不信。猫能教育像人，不能说教育不成功；但是猫性犹存，遇见老鼠它就不顾一切了。就如人心不见得整天在那里想贪污，起淫念，但是一有机会，原形立刻毕露。所以非信主耶稣，另外接受一个新的生命，不能盼望有新的生活。”

有一外国人买了一只猴子，想尽方法训练它，叫它学人戴帽，拿手杖。起初一给它戴上帽子它就丢下来，三番四次用鞭教导它，终于戴上帽子，但是一等主人转身不注意时，它又丢下帽子。主人又教猴子用刀叉吃饭，但是主人稍不留心，它又用手去抓；又训练它睡在床上，但是主人一离开，它又睡到床底下去了。

这个故事告诉我们，猴子只有猴子的生命，要它学人的模样是不可能的。今日没有生命的基督徒，可说是沐猴而冠的基督徒！

清朝有位皇帝，年号乾隆，关心民间疾苦，曾从北京皇宫下到江南一带，微服私访。一次来到南京，吃了四根油条，应付十二个小钱，吃完付款，未带零钱，卖油条的小孩很客气的说道：“不必算了。”乾隆看中这个孩子宽大爱人，收他作干儿子，但不告诉自己就是乾隆皇帝。小孩叩头认过干父之后，陪他回家看看父亲。他住北门桥头，以作烧饼为业。会晤之后，乾隆皇帝留下一个纸条，上写“准入内”三字，加盖玉玺为记，嘱其有难处时，持条前来找他，必能解决。他们细问家住何处，几号门牌。他说住在北京城内没有门牌，只要到最大的房子里去找。去后多日，他们方知遇见乾隆皇帝了。

孩子到十八岁时，遭遇荒年，生活困难，父母孩子三人变卖一切，前往北京去找干爹谋生。找到北京，看见皇宫最大，直往里去，卫兵禁止，取出条子给他一看“准入内”，果然放行，一直走到皇宫内室，无人敢阻。到了最后一个院子，看见干爹正在廊下散步，小孩便叫起干爹来了，见面已不认识，拿出纸条，方才明白。从此一家安居宫中，衣食无缺，皆因得了一个皇帝作干爹之故。

你得到天父作你的父亲了么？“凡接待祂（耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约一12）

卡里其钢铁大王财多无子，忽染一病身死。有一讨饭的偶经大王寓所，得悉大王死了，放声大哭。有人问道：“你不是卡里其之子，为何哭呢？”乞儿答道：“因为我不是他的儿子，所以才哭，若是他的儿子，我可以得他的财产还会哭么？”天上的真神是创造的神，是万有的主宰，是祂要作我们的父，祂要把祂儿子的生命放在人的里头，你一接受救主耶稣基督，你就得了那尊贵无比的生命，这生命是永远的生命，也就是神自己的生命。

某富翁年老无子女，他想，既然快死了，留下财产何用。于是决定登报赠送家产，载明某日打开大门奉赠家产。奉赠即是福音，多人看了启事都是不信。但有少数的人要去看看，到底是怎样一回事。到了那天，虽然来了些人，但是无人敢要，以为开玩笑，怕人说他傻子。大家正在观望时，有个小学生说，“我要那一个球，”老翁当即与之。又有一人要花瓶，也即与之。有一人说，我要多一点可以么？老翁说，“可！”“要这汽车，”也给了他。有一人发声最高说，“我要作你的儿子。”老翁说，“可。”就收他作了儿子。随后有人要这所房子，老先生说，“对不起，我不能给你了，因为我有儿子了，他应该承受我的全部产业。”所以聪明人就想作儿子。这个作儿子的，不过是干儿子，因为没有富翁的生命。我们一信耶稣，就从神那里得到一个永远的生命──神自己的生命，这是宇宙中一件极其了不起的事。你想要这个生命么？有了这个才能承受神的一切。

李弟兄一次在旅途中，路旁有一条小溪。见有许多落叶纷纷顺流漂去。但有许多小鱼却是顶着水往上游，为什么呢？因为落叶没有生命，而小鱼有生命。落叶是死的，小鱼是活的，所以小鱼不但不会随波逐流，还能顶着这么急的水流，往上游去。

我们作人作得不灵，行善没有能力，这是因为什么？就是因为我们也像落叶一样，里面缺乏一种生命的能力。我们外貌虽还完整，但是里面却是朽坏了，死了。所以没有办法作好，没有办法行善。

朋友们！请你静下心来想一想，你是好的呢，还是坏的呢？你是活的呢，还是死的呢？你想想看。到底你那个高尚的愿望，光明的趋向，能达到不能呢？如果你不能达到的话，就证明你是死的人，你是弱的人。凡是弱到不能再弱的就是死。各位朋友，你在这个败坏的世界里，你岂不也是随着败坏的潮流下去么？这个证明你是死了。

但是耶稣说，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25）

从前有个老乞丐，一天讨得很多食物，天气很热，就坐在一棵大树之下，独自痛快大嚼；吃后，拿着讨饭棍子睡着了。他作了一梦，觉得自己坐在皇宫宝座之上，成为南面王，又看见来了一个仇人，请他给个差事。他不但不给他，反而拿起棍子迎头痛击，不料他这一棍竟是打在自己腿上，就把自己打醒了。许多人以为自己不错，恐怕也是南柯一梦。

有一个小孩跟母亲一同喝茶。小孩喝了一口，对妈妈说，“妈妈，这茶是苦的！”妈妈说，“你搅一搅就甜了。”于是小孩搅了一搅再喝，又对妈妈说，“妈妈，茶仍是苦的。”妈妈又说，“你用力搅一搅就甜了。”小孩用力又搅，搅后再喝，又对妈妈说，“妈妈，还是苦的！”妈妈不耐烦说，“告诉你搅搅就甜了，你偏不信。”于是小孩又搅了许久，仍旧又说，“妈妈，茶仍是苦的。”妈妈大怒说，“要你多搅几次为什么不听，怎么会甜？”于是小孩又搅了许久，仍是苦的，又说，“妈妈还是苦的。”母亲到此方才恍然大悟的说，“啊！对不起，我忘了摆糖下去！”现在的世界正是如此，任何事情都不是甜美的，除非把“糖”放下去，否则不会有甜味，这“糖”就是耶稣。

有位乡人家里有架自鸣钟，非常宝贵。乡邻亲友也皆视为珍物，常来参观，也来查问时刻。一天那钟坏了，不能报时，大家议论说，“我们得知时刻，全靠钟的二腿（指大小二指针），现今二腿既已不动，想必是这二腿有了毛病，必须拿到城里去修。”乡人遂将大针小针取下，谨慎用一毛巾包好，进城修理。表店技师一见此景，不禁大笑道：“先生，钟的毛病是在钟的里面，不在外面的指针，钟的里面若修好了，外面不用修理就会好了。”乡人这才恍然大悟。我们劝人为善，改良品格，新生活运动皆是修理指针的办法。人的毛病是在里面，是从里头坏起。我们知道人患梅毒，外面擦药涂膏没有用处，必须用针把药打到体内，杀了毒菌，外面自然痊愈。救主耶稣就是罪的特效药针，祂的生命进到人的里面，给人能力，使人胜过罪恶。

吴寿四十多岁才生一个儿子，因为门单祚薄，家境清寒，就把所有希望寄托在他身上，给他起名叫“荣富”。可是荣富出生之后，吴家比前更为困苦，他年已上三十，荣华富贵未曾沾到半点，因此常常嗟怨。有人笑他说，“你的名字虽好，但是加上姓吴，就与无荣富同音，反而不好了。”荣富心中顿有所悟，立刻改名为“穷”。穷字加上吴姓，便是“无穷”，无穷就是富了。但是十年过去，吴穷仍然是穷，他便怨天尤人，恨人单单称呼他的名子，却不连姓。于是他又感到重新改名之必要，为了慎重起见，特去请教乡中一位多福、多寿、多财的田大公。田大公得悉他的情形之后，便对他说，“中国人最守中庸之道，你就以‘中庸’为名好了。”荣富遂即改名“中庸”。这个名字既是文雅又是不偏不倚，他的心里觉得很是满意。可是人们却把他的姓名都叫歪了，称为“无中用”。人生不在外面名字的改变，乃在内心的改变，只有蒙主宝血洗净，里面得到重生的人，人生才能有奇妙的改变。

山上的小草比山更大，因草有植物的生命。棕树上的小虫比棕树更大，因虫有动物的生命（动物的生命比植物的生命高）。小孩比狮子更大，因小孩有人的生命（高等动物的生命比低等动物的生命高）。没有读过书的信徒比任何大学教授更大，因信徒有神的生命（神的生命是最高的生命）。人信了神的儿子主耶稣，就得着了神这最高的生命，成为神的儿女。

白可尔先生是一闻名的传道人。一天，他应邀参观一家香皂工厂。经理先生先带他参观一座储油大厦，里面储藏各种肥油，臭不可当。然后带他参观造皂厂，香气悦人。经理先生随即送他一盒香皂，并说，这些香皂就是储油大厦那些臭肥油经过一番变化而成的。当晚传道人白先生，就以此为题讲论重生之道。他说，我们原来都是罪人，但是经过圣灵重生之后，变为神的儿女，成为圣徒。这是神的生命进到人的里面，使人发生变化。第二日，他接到一封信，是另一家香皂厂的经理先生写给他的。信上说，他这一家的香皂不是从臭肥油制造的，乃是从香油制造的，请白先生拨冗前来参观。白先生回信说，“再参观一家香皂厂是不需要的。无论臭油或香油，若要成为香皂，都是必须经过一番变化，这是绝无疑问的！”

我们不是凭自己去效法主耶稣的行为，乃是经过重生，变化成为主耶稣的模样。所以无论坏人、好人都需要重生，人人都需要神的生命来变化。

美国哈佛大学校长伊略特．威廉．查理（Charles William Elliot）乃是一闻名的校长。他生来面部破相，十分难看。他的父母从他年幼，就为他寻求补救之法，可是至终无法可施，他一生一世都要带着这副难看的面孔。他母亲对他说，当知道他难看的面孔无法可治之时，“那真是我心中最难过的一刻。”但她继续说，“我的儿啊，我们已和很多著名的外科医师商量过，他们都不能作什么。但是尚有一个办法，借着神的圣灵，你可有一个美丽的心灵，叫人见你之时，就被你心灵的美丽夺去，忘了你的面孔。”

神能使你的心灵美丽，只要你相信主耶稣，接受祂作你的生命，你就能有一美丽心灵。保罗说，“所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。”（林后五16）人的美丽在于内心，不在外貌。人一重生得着神的生命，有了美丽的心灵，那么外貌如何，都算不得什么了。

从前在美国有一位神所重用的仆人名叫宣信。一次，他带领一个放荡不羁的青年人归向主，以后就常跟他一起祷告、交通。因此，这个青年人就有了很大的改变，规规矩矩的作人。这样过了一段时间，宣信要到别处去，相当时候才能回来，这个青年人听见了，就对宣信说，“我信主以后，天天与你接触交通，才蒙保守脱离以前所犯的罪；现在你要离开我这么久，恐怕你回来时，已经找不着我了。”宣信就问他说，“假使我能够化身住在你里面，时刻与你同在，与你交通，给你帮助，这样好不好？”他说，“最好！”宣信又说，“假使主耶稣能够这样住在你里面，岂不是更好么？”于是宣信就对他详讲基督内住的道。这个青年人因之确认复活的主已经住在他的里面与他同在；因此，他就安心的让宣信走了。

主耶稣从死里复活成了赐生命的灵（林前十五45，原文），进到我们里面，作我们的生命（西三4），能使我们脱离罪恶（罗八2）。