我们要从顶起头的地方，来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题，就是关于神的事。

　我们先来读几节圣经。旧约诗篇十四篇一节第一句：“愚顽人心里说，没有神。”这句也可翻作“愚顽的人心里不要神”。心里说没有神的人，他们的结局就如第二句所说：“他们都是邪恶，行了可憎恶的事。”

　再读新约希伯来十一章六节，由中间读起：“因为到神面前来的人，必须信有神。”

不管你是个基督徒也好，不是个基督徒也好，或者是一个抱着研究态度的人也好，我们现在先要来看这个神的问题。世界上的人，对于神，可分作三派。第一派是无神派，不相信有神。第二派是说，不知道到底有没有神；说没有，又不敢说；说有，又不知道。第三派，就同我们一样的相信说有神。

到底有没有神呢？我在这里不是要来说有，也不是要来说无。我是要把这一个地方当作法庭，来审断这个问题。我要请你们来作法官，我来作检察官。法官作什么事呢？法官是来断定是或非，有或者没有。检察官就是把所能找得到的凭据、理由、证据等，一起都拿来，然后就请你们法官断案。

　可是有一件事情是要先说清楚地，就是所有的检察官，都不是亲眼看见人犯罪的。检察官不是警察，警察可以直接看见人作的是什么事，而检察官就什么事都是听来的，把一切听到的证辞、凭据、理由，一起都拿来，放在法官面前，让法官来断定。我也是这样。我也是把我所能找出来的证据，放在你们面前。如果你们要问说，你看见过神没有？我说，我没有。我只是把我直接或间接得来的东西，读出来给你们听听，拿出来给你们看看，请你们法官自己去断定到底有神，或者没有神。我是在这里找事实、找证据、找理由，也在这里请证人。请一个证人来，要他作一个见证说，到底有神或者没有神。再请一个证人来，你听他说，到底有神没有神。我们就是要看这些证人证物，然后才来定规到底有神没有神。

世界上有许多人说没有神。作为一个检察官，就请你先看他们到底配说不配说。说没有神的人，到底是道德好的呢，或者是道德坏的？不能先听他们的道理。如果说起道理来，土匪强盗也都有道理可说。但是那些道理乃是土匪强盗的道理。就是他们说国家社会大事，人也不会听信他们，因为他们没有资格说。一个人在行为上、道德上是能站得住的，他们的话还有考虑的价值。如果这个人在行为道德上是站不住地，当然他说的就没有价值，尤其是在说到有没有神的事上。但是顶希奇的是，所有不知道有神没有神的人，他们的道德还可以过得去；但是那些专一说没有神的人，我所知道的虽然不多，也有几万个人，他们的道德怎样呢？我可以实在的说，他们都是没有道德的。如果你们要说无神派的人是有道德的，也许有那么一个，可是已经死了，另有一个还没有生。在将来我不敢说，今天总是没有。

有一次，我在金陵大学开会的时候，就讲过这样的话。我说，所有无神派的人，也都是没有道德的人。那时候，金大里有很多不信神的学生，听了这句话，就大不满意。第二天聚会的时候，他们又来听。我在上面讲，他们就在下面用鞋底擦地板，叫你不好讲。第三天，他们又来了，再加上向你打手势、撇嘴，一直弄，一直搅。第四天，学校的副校长威廉博士对我说，今天换个地方讲吧，因为他们听见你第一天说，没有神的人就是没有道德的人，所以他们气了。他们今天不用脚，不用嘴，要用拳头了。听说他们等在礼拜堂的门口，等你进去的时候，就要给你拳头。那一天，我就依照他们的定规，到新的地方去讲。去的时候，有很多的男女学生往前去，我也挤在他们当中一同走。一路走，一路听他们谈话。他们虽然有人反对我，听了我的话觉得不舒服，但是又要来听。我在他们中间，听到有人说，“倪先生说，没有神的人就是没有道德的人，这话对呀，对呀！有道德的人，怎么会人家在上面讲道，他们在下面擦地板呢？昨天他们在会场里捣乱，今天又要动武，真是没有道德。没有神的人，到底是没有道德的！我们听道去，不要管他们！我们听道去！”

　有一次，有一个少年人来对一个传道人说，某某先生，我从前在中学里读书的时候，还相信有神，现在到大学里，就不信了。这位传道人差不多有五十岁了，就把那个少年人拍了拍，说，孩子！你今天不信神了，是不是？我问你一个问题，自从你不信神之后，你在道德上是不是有点进步？你作了无神派之后，无神派有没有帮助你在道德上更好，在思想上更清洁，在心里更干净？或者适得其反？那一个少年人就面孔红红的承认，在不信神之后，道德上放松得多了。这位传道人就说，恐怕你不是不相信有神，你乃是盼望没有神吧！

实在的说，许多人不是真的看清楚了没有神，乃是盼望没有神。他们盼望天地之间最好没有神，如果没有神，他们有许多事情就好办了。

　我自己就是这样，我作学生的时候，也是说没有神。我口里说得顶硬，可是在我里面，好像有人暗中反对说，有神有神。我心里虽然知道有神，口里却说没有神。为着什么呢？就是为着好犯罪！口里说着没有神，便能够到这些犯罪的地方去，因为神没有了，就能大胆的去作。从前因为相信有神，所以你没有胆量去作，也不敢作。现在没有神了，你可以犯最大的罪，而且可以放胆去作。如果你相信没有神，会把你的道德提高，你相信没有神就还有价值。如果信没有神是盼望没有律法，盼望没有道德，盼望没有规矩、没有人格，那就不必说了。所以现在的问题，是你有没有资格来说没有神。如果人的盼望不过是这样的话，他就没有资格来说没有神。

有一天，有一个少年人来对我说，我才不相信有什么神！世界上再也没有比人更大的，人就是万物之灵。所以宇宙中只有人，没有神！

　我们本来是对面坐着的，我听他这样说，我就站起来，走到那边去，蹲在地板上斜着看他。我说，哦，你真大！我又到这一边来，再看他，我说，哦，你真大！我从这一边到另一边，一面看他，一面说，你真大！像你这么大的，在江苏省有三千万个！哦，你真大！像你这么大的，在中国有四万万多个！你这个人真大，大极了，全世界有你这样大的只有二十多万万个！这几天南边闹水灾，河堤有危险，兴化合城的人都着急，有二十多万人来作民夫，前去抢堤，挑土填堤，可是还是没有修好。

　假如全世界的人都来作民夫，把太阳打一个洞，要把太阳挖空，每一个人挑一大担出来，假定人不会烧死，这二十多万万人都进去，能把太阳填满么？不要说人，就是把地球装到太阳里去，装下几百个，你把太阳摇一摇，里面还空得很呢！而且天地间只有一个太阳么？光是太阳系，就多得很呢！少说也有几万万个。

我又对那个少年人说，你这个人真是大！你连地球也还没有走完呢，你竟小看宇宙，竟敢夸口自己大！我再问你，你知道宇宙有多大？拿光来说吧，光的速度一秒钟有十八万六千英哩，合五十多万华里。你想看，一秒钟走五十多万里，一分钟走多少？一点钟又走多少？一天走多少？那么一年要走多少？可是天空中有许多星球，所发的光，已经三千年了，方才照到地球上来。这是什么距离，你去算算看！阁下真是大人！所以我劝不信有神的人以及少年人，我告诉你们，人不只在道德方面不够资格来说话，人在知识上，在学问上，也还不够资格来说没有神。

这一次我在开封，遇到一个少年人，也是这样坚决的说没有神。我就站到他面前，拍他一下对他说，我今天看见神了。他奇怪起来，瞪着眼睛看我，好像要知道我怎么看见神。我说，你就是神。你知道没有神，那你就是神。他说为什么呢？我说，你知道没有神，那你必定全地球都走过。上海没有神，南京也许有神，所以你不只上海走过，南京也必定走过。南京没有神，天津也许有神呢！所以你不只南京去过，天津也必定去过。中国没有神，也许神在外国呢！所以你外国还得到过。神不在这里，神也许在那里呢！所以全世界你都得走过。或者神是躲在北极南极，或是躲在森林旷野，所以你必定南北二极也到过，旷野森林都走过，因为你都走过看过，你就能够说没有神。或者神不住在地球上，而是住在月亮上，那么你月亮上定规也去过。或者神住在别的星球上，或者神躲在太空之上，所以别的星球、太空你也得去过…。所以你这个人必须把宇宙都走过了，都去看过了，你才能有资格说没有神，所以你就是神。

　不只这样，今天上海没有神，你怎么知道昨天上海也没有神呢？也许明天祂才到呢？今年没有神，你怎么知道去年没有神呢？你怎么知道明年也没有神呢？不只，你这个人，怎么知道今年没有神，就一千年前也没有神呢？所以你这个人必定是长生不老而又能知道未来的事情，是一个不受时间空间限制的人。你必定是一个今天在天津，同时也就在外国，从东到西，从北极到南极，无所不在的人。我不必去找别的了，阁下就是神！否则你就没有资格说没有神，所以你别夸口。

有的人立刻就要说，我不知道，我不知道到底有神没有神。朋友，你们如果不知道的话，我要请我认为靠得住的，确实有理由的证人，出来告诉你们说有神。我要请你们自己作法官，我来作检察官，我不过是把证据拿来给你们看，请你们自己想想看，到底有神没有神！

第一，请你们先看外面，看摆在我们外面的大自然，和它每一种的现象。我们知道什么叫作科学的学问。你看见一个现象，你解释它，这就叫作学问。比方，你看见一个病人的热度退了。热度退是现象，知道为什么热度退就是学问。你看见一个苹果从树上掉下来，这是个现象。为什么苹果不往天上掉而往地上掉，你说出一个道理来解释它，这就叫作学问。所以凡有这一个知道，而且知道为什么的人，就是有学问的人。

宇宙是一个大现象，宇宙中形形色色、林林总总、各式各样的东西，不知道有多少。这些现象摆在我们面前，我们不能不管它。我们要看宇宙为什么这个样子，就叫作学问。全世界许多有思想的人，对于宇宙是从那里来的，只有两个解释，多一个都没有。如果你不相信这一个，你就得相信那一个，总是这两个中的一个。

　这两个解释是什么呢？第一个是相信说，这宇宙是自然而有的，是碰巧而有的。还有一个是相信说，乃是有一个有位格的、有思想的、有计划的，像神那样的一位所创造的。这就是全世界的思想家所能想出的两个解释，连第三个都没有。

　到底宇宙是从那里来的呢？宇宙和宇宙里的许多东西，是自然来的，或说是碰巧来的呢？或者是有像神这样的一位所创造出来的呢？这个要请你想，要请你审断。一个东西如果是碰巧而有的，它就会有一些特点，而请你把那些特点写下来，写得越详细越好。再拿它与宇宙这一切的现象对对看，看看对不对。如果宇宙是神所创造的，那就也该有一些特点，你也一点一点的把它写下来，把宇宙的各种现象，拿来与它对一对，然后可以找到正确的答案。

世界上所有碰巧的东西，有什么特点呢？我们知道，所有碰巧而有的东西，都是没有组织的，而且只能局部是对的，不能全部对。我们也许一次二次会碰巧，绝对不能次次碰巧。只能局部而不能全部。比方说，我在这里把一把椅子摔到那边去，椅子也许不偏不斜的站在那里。我再摔第二把过去，也许刚刚好，椅子又不偏不斜的靠在第一把旁边。但是第三把、第四把椅子摔过去，就不能每一把都如此恰好的靠在旁边了。所以碰巧是局部的，不是全部的。还有，所有碰巧而有的东西，都是没有目的的，也是没有组织的、没有条理的。所有碰巧而有的东西，都是散漫的、零零落落的、杂乱无章的、毫无积极意义的。所以我们可以说，碰巧的原则，就是没有组织、没有条理、没有规律、没有目的、没有意义。好，这五件事情，我们把它放在这里。

现在，我们把宇宙里的东西，拿来看一看，和这些原则来对一下。我们来看人吧。一个人是从母亲怀孕起，十个月生出来，慢慢的大起来，后来就死了的。你看见一个人是如此，两个人是如此，三个四个，以至个个人都是这样。你看见其中有一定的法则，不随便。你再看日头吧！你一抬头就可以看见它。它在那里不是没有目的的，它是有目的，也是顶有意义的。你再看月亮，也可以用望远镜来看星球。有的星，还跟有好几个卫星。你看见天上的众星都是有规律的，也是有组织的。它们运行的情形，也是可以算得出来的。日历就是算出来的，明年的日历都已经摆在那里了。这些现象说明这一切都是有规律、有组织，也都是有目的的。

我们来看一点小的东西。我们可以取一块小木片，把它放在显微镜下，你看它的纹理，看它的组织，也是有条理、有规律，一点也不紊乱。你就是看一片树叶，一片花瓣，也没有一样是杂乱无章，或是糊涂一团的，都是有组织、有条理、有意义的。这许多人，这许多东西，不管是最大的或是最小的，都是作见证给你看，宇宙的一切，都是有条理、有组织、有目的、有意义的。你能说它是碰巧而有的么？不能。

有一次，我和一位同工的弟兄，到乡下去布道。回来在路上的时候，我们口渴极了，但是路上既没有茶馆，也没有溪水，连人家也没有。走了一会儿后，看见有一座有草顶的房子，我们快快的跑到那里，就叩门。叩了好久，都没有人答应，我们想，这里恐怕没有人住。我们把门推开进去，就看见地是打扫得干干净净，卧房里有一张床，床上的被也摺得整整齐齐，尤其妙的，桌子上不但有一把茶壶，而且里面的茶还是热的。我说，现在证实了这所房子里的确是有人的，这一切的现象都有凭有据的说明这里有人。这一壶茶我们不能吃，快出去；不然的话，人家会以为我们是小偷呢！我们就在外面，等那个主人回来。

　所以我们看见那房子里的现象，不必看见人，我们就知道这里定规有人。虽然我们看不见神，但是看见宇宙中一切的现象，就可以知道有神。宇宙的现象，那样的有规律、有条理、有意义、有目的，你还说它是碰巧而有的，我却无法信它是碰巧而有的。圣经说，“愚顽人心里说，没有神。”只有笨的人心里说，没有神。

这一个宇宙，必定是有一位有智慧、大有学问、大有计划者造出来的。对于宇宙的来源，如果你不同意是碰巧而有的，就必是这位神创造的，没有第三个解释法。你自己现在要断定说，是碰巧的，或者是神造的！

一个见证人也许不够，或者我再请一个见证人来，这一次我们要看我们人的心。在我们要看人的心之前，我们也要看一种现象。你知道人每有一个要求，就必定有一个对象。譬如有一个从来没有见过父亲的孤儿，他里面自然会有一种要求，就是要得着一种父亲的爱。我问过好些作孤儿的人，他们都觉得有这个缺欠，是别的东西所不能代替的。所有在我们心里出来的要求，世界上都有一个对象。

　再比方说，我们人有社会的要求，有需要朋友的要求，有合群的要求。就是一个人在一个荒岛上长大，四围没有人，他也没有见过人，可是他心里总会有这个要求，就是盼望得着人作朋友。那一个要求，就是说，在世界的另一部分还有“人”。再说，人到了一个相当年龄，他就会想到后代，会想到儿女子孙。人不光是这么想，世界上也确有儿女后代这个对象。所以在我们里面有一个要求，在外面就有一个对象。

我们除了这些对社会、对后嗣的要求之外，还有什么要求没有？我们就看见，世界上所有的人，都有一个“神”的要求。你看见有高文化的白种人有这个要求；有古文化的像我们中国人，也有这个要求；就是非洲土人，没有文化的野人，也都有这个要求─神。只要是世上的人，不论何种何族，心里总是有个对神的要求。这是事实，你没有法子驳。每人都是要找神，到处的人都要找神，这是非常清楚地事实。

　拿刚才那个原则来应用，我们可以说，我们心里要求神，外面宇宙中就必定有位神。心里有神的要求，宇宙中就必定有神的存在。若是没有神存在，你心里也不会有此要求。我们说我们都有食量，我就造一句话说，我们也有神量。有食量而没有食物就不能过日子；有神量而没有神也不能过日子。

有一次，有一个无神派的朋友，用一种顶粗鲁的态度，顶大的声音对我说，“你说在人的心理上有一个神的要求，没有这件事！我不相信！”我说好，我问你，难道在一年当中，你没有一次把神想一想么？其实，就当你说“没有神”的时候，也是你想过了之后才说的。这就证明你有神量。没有一个人从来不想到神的，也许不让自己想得太长就是了。既然你里面有这一个想，你外面就定规有这一个对象。

还有一次，有一个少年人来和我谈有没有神的事。他是反对说有神，反对得顶厉害。他说没有神的第一个理由、第二个理由、第三个理由…，说了顶多的理由，我却一句也不反驳，静听他说。后来我就对他说，虽然你一直的说没有神，并且提出了这么多的理由，但是我告诉你说，你还是输了。他说，这怎么说呢？我说，你口里是说没有神，但是你心里还是与我站在一边的。后来他承认了，口里虽然说了一大堆理由，心里还是相信的确是有神。一个骄傲的人嘴里可能说出一千个理由，一千零一个理由来说没有神；但是你可以对他说，你自己里面确确实实的知道有一位神。何必到外面找凭据呢？不必了！

有一个传道人，在南美洲传道。有一天，他在一个树林里看见一个人在那里作露天演讲，也有一些人在那里听。他就走过去，看见那个人在那里顶起劲的，顶热烈的讲说没有神。他讲了一个理由、两个理由、三个理由…，一连说了十多个理由，声色俱厉的说没有神。讲完之后还说，你们中间有谁要驳，就可以上来。

　等了一会，没有人上去反驳。这个传道人想，我是一个传道人，不能不上来说话。他就起来对那些听众说，诸位朋友们，我不会讲那么多的理由，我只会讲事实，只会讲故事。昨天，当我走在大河边的时候，你们知道那条河上面高，下面低，所以水流得很急，再下去便是那个大瀑布。无论是谁，一被冲到大瀑布就没有命。昨天我走近河边的时候，听见一个人大喊救命。我清清楚楚的听见他喊说，“神啊，求你救我！神啊，求你救我！”我就循着声音跑过去看，发现一个人跌在河里，被水流往下冲，离开瀑布没有多远了。我没有考虑要冒多少危险，我就跳到河里去救他。水流得很急，可是幸亏我的气力很够，一只手抓住了他，一只手划水，用尽了我的力量，总算把他拖到河边，把他救上了岸。作了这一件事，我心里觉得快乐。这一位曾在河中大声呼喊：“神啊，求你救我！神啊，求你救我”的是谁呢？我可以介绍给你们认识，就是这一位演讲的先生。昨天大喊“神啊，求你救我”的，今天就能够用十多个理由来说没有神，这就是无神的人。

　所以，所有的问题是里面的问题。昨天在性命交关的时候喊神，求神；今天没有性命的危险了，就可以说理由，不要神。我们的里面都知道有神，一点问题都没有，因为你里面有神量。你里面有神量，所以你知道有神。

我们不光看一点客观的现象，我们也要看一点我们主观的经历，就是神的确答应人的呼求。有一次，我对一位断然说没有神的人说，你不要那么胆大，也不要那么冒失。我说，人所知道的历史大约有五六千年。五六千年来，不知道有过多少人。这么多的人中，祷告求神的不知有多少。不只在基督教中，就是在外教人中，不知道有多少人向神有过祷告。我问你，你能不能证明说，这么多年来，这么多人中，这么多次向神祷告呼求，而没有一次蒙神垂听，得到答应？你那把扫帚太大了，一下子都扫光了！他们往天上求，你敢说天上一个答应都没有？我对你说，不但是有答应，而且有数不过来的答应，何况即使有一个答应，就能证明说有神。朋友，你想难道神一次答应都没有？难道你说所有的答应都不是神的答应！难道你说所有的答应都是假的！我个人最少有二三千次祷告的答应，难道都是碰巧的么？许多人都有许多祷告的答应，你能说都是碰巧的？

　有一次，一个传道人要乘船过大西洋，忽然海里起了大雾，船不能开，只有下了锚停在海里。这个传道人去见船长说，你要开船，因为我约定周六要在魁北克讲道。船长说，先生，你看雾这么大，船是无法往前开的。你若是能祷告把雾散掉，我就开船。这个传道人说，好，我在这里祷告，你就在那里起锚，因为没有时间可以耽搁了。他就开始祷告，船长就去起锚。一面祷告，一面起锚。起好了锚，雾就散了，船就按时到达。这是碰巧么？

有一次，我和几个弟兄，到乡下去传道。当地的许多人说，我们的神最灵，我们的神是大王。我们的大王每年一次出会游街，出会的时候，天总是晴的。年年这一天没有一次不是天晴的。但是我们蒙了神的指示，就说，明天大王出会的时候，必定下雨。真的，第二天，大王十点出会，从九点起就下大雨，雨水像倒下来一样，叫大王出不来。他们议论过后说，出会的日子算错了，应该是十四，不是十一。我们说，十四也必定下雨。真的，十四那天又下大雨。他们勉强把大王抬出来游行，抬的人又连连的滑跌摔跤，把大王也跌成好几段。难道像这些事也是碰巧么？

　像这样的事是太多了，我不过把基督徒的经历说一点罢了。如果要把所有人祷告得答应的事拿出来，你就不知道要有多少。这些祷告得答应，就是证明说，这里有神。

我年少的时候，思想很野蛮，不只不信有神，也不相信有美国，就是看过了美国的地图，还是不信有美国这个地方。直到有一天，家父要寄钱去美国买东西，我也附带要了一双皮鞋、一条玩具船。当家父从邮局带回一个包裹，把里面的皮鞋和玩具船交给我的时候，我才确信美国是有的，因为东西是从美国来的。后来我到美国的时候，我还特意到芝加哥那个百货店门口，指着那间店告诉我自己说，这就是叫我相信有美国的。

　不论你说有神，或是说没有神，我不能给你直接的凭据，也不是给你直接的答复。我是把这些祷告得答应的事实摆在你面前。你总不能大胆到一个地步说，没有神，也没有祷告得答应这件事。

有一次，我碰到一位燕京大学的学生，他告诉我说，“当我读中学的时候，牧师、教员都说有神，所以我就相信说有神。后来我到大学读书，我又听到大家都说没有神，世界是自然而有的，宇宙是碰巧而成的。这个是如此说，那个也如此说，究竟有没有神呢？我反而糊涂起来了。好几个月来，这个问题一直烦扰着我。有神？或者没有神？在这两个可能里，我总得拣选一个。我先想碰巧而有的问题，几件东西摆在一起，碰碰碰，就碰出人来了，再碰碰碰，碰出世界来了。再碰碰碰，宇宙就碰出来了。我想怎么能说得过去呢？这如何能解释呢？后来我实在想不下去了，我只有跪下来祷告。我说神啊，到底有没有你，我不知道，我是越想越糊涂，求你叫我知道吧。我这样祷告了之后，大概过了两周，我就不相信碰巧了，我就相信宇宙是神所创造的了。我说不出为什么，我信是神听了我的祷告，带我过来了，我相信有神了。”

　这也是一个神听祷告的例证。我是与神太熟了，我曾多次与神办过交涉，和神多次发生过事情。我知道，只要你和神碰一碰就知道了。

所以朋友们，你们怎么说？你们看这大自然，看看宇宙，也要摸摸自己里面的感觉，听听许多人的经历。到底有没有神呢？要你自己断定。但是我们不要不负责，态度不要随便，因为我们就要预备去见神。有一天，我们都要显在神面前，我们所有的事情，都要在神面前陈明。那一天，无论谁都必认识神；但是，今天是预备的时候，都要预备好了去见神。