第一篇
变死亡为生命
读经:

 约翰福音二章一至十一节:“第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席;耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。耶稣说,母亲,我与你有什么相干?我的时候还没有到。祂母亲对用人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说,把水缸倒满了水;他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说,现在可以舀出来,送给管筵席的;他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道;管筵席的便叫新郎来,对他说,人都是先摆上好酒;等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今。这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出祂的荣耀来;祂的门徒就信祂了。”

 我们刚才所读的圣经,乃是约翰福音里面的一段。约翰福音是专讲主耶稣是神的儿子,来到人中间,要叫人得着祂的生命。所以约翰福音就从主耶稣在地上所接触的千万人中,选出一些例子来,证明给我们看,主耶稣是怎样叫人得着祂的生命,而应付了人一切的需要。约翰第二章这一段所记载的这一件事,也是其中所选出来的一个例子。并且可以说,这是一个重要的例子,是一个中心的例子,是一个含意非常广的例子,为要给我们看见主耶稣怎样来到人中间,将人死亡的光景,改变作一种生命的情形。

 我们现在就根据这里的记载,一点一点看下去。我们要知道,像这种地方的记载,大多都含着象征的意思。我们凡读象征的记载,不能光读它的字句,必须凭着它所说的事物,来会意其中象征的意思。尤其这一段的记载,几乎全是用事物来象征属灵实际的事。所以我们来读或者来讲这一段圣经的时候,就必须把其中一切的事物,都当作一种属灵实际的象征。

 我们先来看第一点。第一点是给我们看见:
 
主在复活里来到人间
这里说主耶稣是在第三天来到迦拿这一个地方。第三天在圣经中,乃是复活的日子,因为主耶稣是在第三天复活的。所以主耶稣在第三天来到这地方,象征的意思就是说,主是在复活里来到人中间,在前面第一章里,已经给我们看见,主耶稣如何是神的羔羊,背负了我们的罪孽(见约一29,36)。按圣经看,主耶稣作神的羔羊,背负我们的罪孽,乃是祂在十字架上受死的故事。所以就着象征来说,第一章是说到主耶稣如何来为我们死在十字架上,作了我们赎罪的羔羊。然后到了第二章,就说到祂死了之后,第三天从死里复活,就进到复活里面。祂进到复活里面,就是说,祂是生命的主,满了生命,在生命的灵里,能临到各种的人,叫人得着祂的生命。所以这里说,祂在第三天来到这一个地方,意思就是说,祂已经死了,解决了人的罪,现在复活,在祂生命的灵里,来到人的中间,要叫人得着祂的生命。

 在这里,我们必须点出一件事来。历代的先圣先贤,先知先觉,都感觉到人生是有一个莫大的需要。但这一个需要到底是什么,他们却没有确定的指出来。他们尽了所能的,作了各种样的事情,来应付人生这一个需要,但是他们所作的,所应付的,都不中肯,因为他们并不知道,人生所需要的,不是别的,乃是一个够用的生命。所有人生的问题,人生的难处,都是在于人的生命是一个不够用的生命。所以这里给我们看见,主耶稣在复活的里面,就是在生命的灵里面,也就是在生命里面,来到人中间,就是要叫人得着祂够用的生命,用祂这一个生命,来代替人原来那个不够用的生命,而解决人生一切的问题,应付人生一切的需要。

 我们再来看第二点,就是:
 
主来到人卑微之地
这里说,主是来到加利利的地方。加利利,在当时乃是一个省分,在圣经里乃是一个很卑微的地方,是人所轻视、所看不起的。圣经说,这个加利利的地方,没有出过什么先知,或是什么名人(见约七52)。所以加利利在这里就是象征一个卑微、没有名誉的地方。我们要知道,我们人所在的地方,就是一个加利利,在神的眼中看来,是没有什么尊贵的,乃是一个卑微下贱的地方。所以这里说主来到加利利,就是说,主是降卑了祂自己,从祂荣耀的天乡,来到我们人这一个卑微下贱的地上。主所以降卑来到这里,乃是因为祂要就近人、接触人,为要叫人得着祂作人的生命。如果祂是高高的、远远的在天上,我们这些卑微的人,在这卑微的地上,就没有办法接触祂,更没有办法得着祂作我们的生命。要我们到那高高的、远远的天上,是作不到的,但是要祂从那里来到我们这卑微的地上,就近我们,乃是容易的事。所以祂就从天上来到地上,就近我们。虽然祂已经死而复活,也已经升到天上去,但今天祂在复活的灵里面,就是在生命的灵里面,也就是在圣灵里面,又降到地上,照旧的到各地寻找就近卑微的人。一直到今天,祂还是常到地的每一个角落,到那些卑微的地方,就近卑微的人。今天不论什么样的民族,什么样的社会,什么样的一班人,弃L论是居在一个什么低微的地位,祂在祂的圣灵里,都能就近,都能接触,也都能给他们得着祂作他们的生命。

 今天人常有一个不准确的观念,以为人要投靠主耶稣,要祷告主耶稣,就要到礼拜堂里去。只有到礼拜堂那些神圣、庄严的地方,才能找到这位神圣的救主耶稣。这个观念虽然是虔诚的,是好的,却是错误的,是不合乎圣经的。约翰福音这里给我们看见,这位复活的主耶稣,乃是无所不在的。祂乃是在祂复活生命的圣灵里,到普天下去寻找就近需要祂的人。虽然祂是极其神圣,极其尊贵的,但祂却肯、却愿来就近最卑污、最下贱的人。朋友,不要以为你太卑污了,你太下贱了,不要自己觉得说,我犯了这多么的罪,我过着这么污秽的生活,像我这样的人,主耶稣那里肯拯救。不!你要看见,主耶稣乃是来到卑贱的加利利,祂是专到人所不齿的地方,来拯救我们这些下贱的人。哦,没有一个地方是太卑贱,而是祂不肯来到的。也没有一个人是太下贱,而是祂不肯拯救的。这真是祂何等的怜爱!这真是何等的福音!

 我们再看第三点,就是:
 
主来到脆弱人中
这里说,主是来到加利利的迦拿。迦拿这个名字的意思,就是“芦苇之地。”芦苇在圣经中,乃是象征脆弱的人。以赛亚四十二章三节说,“压伤的芦苇,祂不折断。”所以芦苇在圣经中,是指着脆弱经不起压的人说的。因此这里说主来到迦拿,象征的意思就是说,主是来到脆弱的人中间。

 我们必须清楚一件事,就是我们世上的人那个本质都是脆弱的。不论就我们的生理说,或是就我们的心理说,我们都是脆弱的。无论就我们的身体说,或是就我们的灵魂说,我们都是脆弱的。不论在事业上,或是在道德上,我们都是脆弱的。就我们人的身体说,我们经不起一点点的打击。一点的传染病,就会使我们倒下去;汽车一撞,也就会将我们撞死。任何一点点的伤损,都可能置我们的身体于死命。我想在座的朋友,没有一个人不是深深地领会,我们人的这个身体,实在是非常脆弱的一个东西。这可以说是我们生理方面的脆弱。再说我们心理方面,一点的难事,就会叫我们感觉痛;一点伤心的事,就会叫我们多方的忧愁;一点可怕的事,就会叫我们心惊胆战。我们难得听见有一个人身体是完全强壮的,也难得听见有一个人心理是绝对健全的。我们常说,有的人是心理变态。认真说来,今天很少人不是心理变态,不过有的人变得轻,有的人变得重而已。这些都是说出人的心理是多么脆弱。

 再说人在事业方面的脆弱。今天难得有一个人,对自己的事业是称心如意的。许多人虽然抱着满心的希望,却永远达不到,因为他们是脆弱的。就是有的人,一生兢兢业业,略有一些成就,也是经不起一点点的打击的。不要说战争变乱,天灾人祸,那些重大的打击,就是小小一点环境的变迁,人事的变动,也往往叫他们费尽一生的心血所成就的事业,转眼就烟消云散了。人是何等的脆弱!

 至于人在道德上,那更是极其脆弱,经不起一点的试探诱惑。许多自认在道德上非常健强的人,却常常在金钱、美色、地位、嗜好跟前倒下来,以致身败名裂,不可收拾。人真是一个脆弱可怜的东西!

 不只这样,人的脆弱还有一个最明显的例证,就是人会死去。软弱的人会死,强壮的人也会死。贫苦的人会死,富足的人也会死。卑下的人会死,高贵的人也会死。一字不识的人会死,什么都懂的人也逃不了死。直到今天,“死”在人类中,还是一个不可抵抗的权势。有谁能逃脱死的掌握呢?所以人在死亡的面前,更是脆弱不堪的。

 这样看来,人的光景实在像这里所象征的,乃是住在迦拿这“芦苇之地”一班脆弱的人。可以说,差不多的事情,都是人所不能经得起的,都是人所不能受得住的。任何的事都会叫人病,任何的事也都会叫人发疯。任何的事会叫人颓丧,任何的事也都会叫人死亡。人就是这样一个脆弱的东西。无论在身体或是在灵魂,在生理或是在心理,在事业或是在道德,无论在那一方面,人都是经不起一击的。人真是脆弱的!但我们的主耶稣,就是来到这样脆弱的人中间,叫人得着祂作人的生命。人所以需要祂作人的生命,也就是因为人是脆弱的。

 我们都知道圣经说,信主耶稣的人能得永生。永生这一个名词的意义,不仅说出一个永远的生命,也是说出一个刚强的生命。所以是一个永远的生命,就是因为祂是一个永远长存,不改不变的生命。而祂所以是一个永远长存,不改不变的生命,乃是因为祂这一个生命是刚强的。祂这一个生命的性质,和我们人的性质完全相反。人的性质是脆弱的,祂这一个永远生命的性质乃是刚强的。所以主耶稣这一个刚强的生命,来到卑微的地方,来到脆弱的人中间,就是要应付我们人这个脆弱的难处,解决我们人这个脆弱的难处。

 我们再看第四点,就是:
 
主来到人生和人生快乐里
这里说,主是来赴筵席。娶亲的筵席就是婚筵。婚筵乃是婚姻一个快乐的表征。婚姻是人生的一件大事。人生第一在乎神的创造,第二在乎婚姻。因为没有婚姻,人就没有传续;人没有传续,也就没有存在。所以婚姻,就是人生之所系。也可以说,婚姻就是人生的一个中心,所以也就是象征人生的故事。婚姻既是象征人生,就婚筵自然是象征人生的快乐。主来到婚筵这里,就是象征说,主来到人生的里面,并且是来到人生的快乐里面。凭圣经能看出来,主所以来叫人得着祂作人的生命,就是要用祂这一个生命,来解决人生的问题,也就是来解决人生快乐的问题,人生兴趣的问题。

 我们已经说过,读这样地方的圣经,必须意会它里面象征的含意。你可以在这里想看,婚姻和婚筵所说出来的有多少意思?而主耶稣就是来到这一个的里面。这就是说,祂来到人中间,就是来到人生和人生一切快乐的里面。祂不仅关心过问我们的人生,和我们人生的快乐,祂也要解决应付我们的人生,和我们人生快乐里面的一切问题。

 我们再看第五点。第五点是说:
 
人生生命会了
这里说,主耶稣来赴婚筵,在婚筵的里头,酒用尽了。我们都知道,婚筵里面的酒,乃是婚筵的中心。婚筵的中心,就是在于酒。酒和水不同。水不是生长出来的,而酒乃是生长出来的。当日犹太人所用的酒,乃是葡萄酒。葡萄酒,就是葡萄树的生命。所以酒在这里,就是象征生命。婚筵的中心在乎酒,就是象征说,人生的快乐是在于生命。婚筵如果没有酒,就变作没有意义。人生若失去了生命,也就没有快乐,没有兴趣了。我们都能领会,人生的快乐,因着生命的失去,自然就消失了。所以生命了了,人生的快乐,人生的兴趣,也都随着了了。

 这里婚筵上的酒用尽了,就是象征说,人生这一个生命是有限的,是会了的。人生的生命,总会到一个尽头,总会用尽了,总会了了。不但一对老年夫妇会死,连少年夫妇也会死。如果夫妇中死了一个,那个快乐就没有了。这也就是人生婚筵上的酒用完了。人的生命一完,人生就没有了,人生的快乐也了了。新婚不久的夫妇,正在人生最快乐的时候,有一个忽然得了三期肺病,这就是人生的酒快用完了。一对老年夫妇,度过五十年的金婚,也是酒快用完了,再喝一点就喝完了。不仅夫妇间的人生之乐是这样,就是其他许多别方面的人生之乐也都是这样。我想我们大家都能体会到人生各方面的快乐,是如何因着人的生命有限,会了,会死,而会归于乌有。

 主来到人这一个婚筵这里,虽然当时人不一定知道祂的用意何在,我们却应该信祂老早就知道,祂来这里是为着什么。祂老早就知道,他们的酒要用尽了,他们需要祂为他们变出更好的酒来。这都是象征说,主来到人中间,虽然人不知道祂的用意何在,但是祂自己却老早知道,人有一个生命的需要。人可以在这里天天宴乐,天天过着有兴趣的人生,但主知道人的生命总有一天要到尽头,总有一天会了了。所以祂来到这里,就是要应付人这一个生命会了的需要。

 我们再看第六点,就是:
 
人天然所有全是死亡
这里告诉我们,当他们婚筵的酒用尽了,主要为他们作事的时候,就提到这里有六口石缸。六这一个数字,在圣经里是指着受造的人说的,因为人是在第六天被造的。而石缸的石头,在圣经中乃是指着天然说的,因为石头是天然有的。所以六口石缸在这里,它象征的意思,就是指着受造天然的人。迦拿是说出我们人的脆弱,六口石缸就说出我们的受造,和我们的天然。就着我们的脆弱说,我们是迦拿的芦苇,就着我们受造的天然说,我们是六口石缸。

 当时主要人把水倒满了缸,这是非常有意思的。我们刚才说过酒和水不同,酒是由生命而来的,水却不是。所以酒怎样象征生命,水也就怎样象征死亡。主当时要人把水倒满了缸,那就是表明说,受造天然的人里面所有的,全是死亡。我们不要以为我们病到一个时候才死。我们应该知道,我们所以会死亡,乃是因为死就在我们里面,我们里面所有的就是死亡。我们所以脆弱,就是因为我们里面有死亡。无论我们生理方面的脆弱,或是心理方面的脆弱,都是证明我们里面有死亡。无论我们身体的脆弱,或是灵魂的脆弱,也都证明我们里面有死亡。因为我们里面有这个死亡的因素,有这个死亡的成分,所以我们人才是又脆又弱,无论在身体上、在灵魂上、在生理上、在心理上,都经不起任何的挫折打击。我们今天一切病、老、衰、死、脆弱的光景,无非都是证明我们人里面所有的全是死亡。就是因为我们人里面所有的全是死亡,所以我们才需要主耶稣这一位生命的主,在祂复活的生命里面,也就是在祂复活的灵里面,来到我们中间,进到我们每一个人里面,来作我们的生命,应付我们的需要。也就是因为我们人所有的全是死亡,所以历代圣贤所作的一切,都不能解决我们的问题,因为他们没有一个不死不亡的生命,更强的生命,永远的生命,来分给我们。只有这一位生命的主,祂能把一个不死的生命,刚强的生命,永远长存的生命,赐给我们,来应付我们的需要。

 我们再看第七点。第七点是说到:
 
主将人的死亡变作生命
那一天主叫人把六口缸都倒满了水之后,就叫人把那个水舀出来。人把那个水舀出来尝,就觉得不是水,而是上好的酒。这就是象征说,主把人天然所有的死亡都变作了上好的生命。明明是水,却变作了酒,并且变作了上好的酒。不错,我们所有的都是死亡,但是经过主耶稣一来,就变作生命,并且是变作上好的生命。那一天管筵席的人,尝过了主用水所变的酒,就感觉惊奇,难以相信是水所变成的。今天有许多人经过主耶稣这一个死而复活,将死亡变作生命的工作之后,他们所显出来的光景,他们所给人闻的味道,也是叫人感觉非常惊奇,难以相信。有好多人,原来人生种种光景全是死亡,有的人是道德非常低落,有的人是心理非常衰弱,有的人在为善作好的事上非常无力,也有的人对人生感觉相当的悲观厌倦,但是他们一经过主耶稣在他们里头作了死而复活的工作,他们这些死亡的光景,就完全改观了;道德低落的,变作道德非常高尚;心理软弱的,变作心理非常刚强;为善作好无力的,变作非常有力;人生悲观厌倦的,变作人生非常乐观而有兴趣。这种种情形,都是说出他们里面的死亡,已经变作了上好的生命。

 并且主所变出来的酒,不是天然的酒,乃是神迹的酒。原来他们筵席上的酒是天然的,但是主所变出来的酒却是神迹的。这就是说,人原有的生命是天然的,原来作人生快乐中心的那一个生命乃是天然的,这个天然的生命,是会完会尽的。但是自从主进来之后,祂所叫我们得着的那个生命,乃是一个神迹的生命,是神那个上好、永存、无止境的生命,所以这一个生命所给我们的快乐,也是永存无止境的,能叫我们人生的婚筵一直继续到永远。唯有有了一个永远的生命,才能有一个永远的人生。也唯有有了一个永远的生命,才能有永远的快乐。

 盼望朋友们都知道,我们人生中心的需要,不是这个,也不是那个,乃是一个生命的改变。我们原来所有死亡的光景,只有生命才能解决,只有生命来给我们一个彻底的改变,才能消除。而这个生命的改变,只有主耶稣能作到。唯有祂这一位复活的主,生命的主,在祂复活的灵里,才能把我们里面所有的死亡,都给我们变作上好而永远的生命。

 我们再看第八点,就是:
 
叫人得满足,叫神得彰显
主耶稣那一天变出那上好的酒来,就叫所有在座的客人都喝了一个饱足,同时也从祂身上彰显出神的荣耀,就是彰显出神的自己。这些乃是象征说,主把我们里面的死亡变作了生命,一面是叫我们人得到满足,一面也是叫神在我们身上得着彰显。好多信主耶稣得救的人,他们的光景都是有这两面的结果。一面他们自己因着里头有了主那个活水的生命,那个叫人不饥不渴的生命,他们的人生就完全满足了。另一面,主这一个生命在他们里面,叫他们活在神的里头,所以也就叫他们身上彰显出神的荣耀来,就是叫神在他们身上得着彰显。你碰到一个真实信主耶稣而得救的人,你自然会感觉这两面的味道。一面你觉得他是一个人生满足的人,一面你觉得他身上有神的味道,有神的形像。这就是因为他里面有了主耶稣那一个荣耀的、永远的、刚强的、神圣的生命。

 我们再看第九点。第九点是说:
 
死亡变生命乃是主一切神迹的开始
这里说,主所行的这一件事,乃是祂所行的头一件神迹。这意思就是说,这个神迹,乃是祂一切神迹的开始。这是象征说,主在我们身上所作的一切工作,都是以祂叫我们的死亡变作生命为开始。祂叫我们得着祂作我们的生命,乃是祂在我们身上一切工作的开始。从这时候起,祂要在我们身上继续不断地作祂神迹的工作。但是祂一切神迹的工作,都是以祂叫我们得着生命这件事为基础。所以这件事,就是祂在我们身上一切工作的一个开始,也就是祂在我们身上的第一个神迹。

 我们必须知道,凡主在我们这些蒙恩的人身上所作的一切工作,都不是普通的一般工作,都是神迹。什么叫作神迹呢?神迹就是说,是平常人作不来的,是人没法作到的,是只有神能作的,是只有主能完成的,这个才叫作神迹。而主耶稣在我们身上所作的一切工作,它的性质都是神迹,都是人作不到的,都是必须神来作才可以的。但主在我们身上这一切的神迹,都是根据于祂在我们里面,叫我们的死亡变作生命的这件事。所以这一件事,就是祂在我们身上的第一个神迹,也就是祂在我们身上一切神迹,一切工作的开始。

 我们再来看第十点。第十点是说:
 
死亡变生命也是主最大的神迹
主使我们的死亡变作生命,不仅是一个开始的神迹,也是一个最大的神迹,是神迹中的神迹,是祂在我们身上一切神迹中最大的一个神迹。美国大布道家慕迪先生曾说过,主所行的最大神迹,就是叫死在罪恶中的人活过来。我们常常会觉得,如果有一个生重病的人得着主的医治,这实在是一个大的神迹;如果有一个人死了又活过来,那更是一个大的神迹。但我们很少想到,我们这些死在罪恶中的人,里面满了死亡的人,道德非常低落的人,为善的能力非常薄弱的人,竟然能因着得到主的生命,在灵里活过来,而变作道德高尚,为善有力,喜爱光明,积极向上的人,这更是多大的一件神迹。我们这一个神迹的改变,不仅是在一方面,乃是在多方面。无论在我们的生理,在我们的心理,无论在我们的事业,在我们的道德,或是在其他别的方面,因着我们里头得着了主的生命,都会有了大的改变。所以这一件死亡变生命的事,在我们身上,在我们这个人一生的里面,实在是主所行的一件最大的神迹。

 亲爱的朋友,我们看过了前面的十个大点,就能大略认识主耶稣救恩的中心和目的。因为主在迦拿婚筵上所行的这个神迹,正是说出祂救恩的故事来。就着我们生命脆弱的光景,和所处卑微的情境说,我们正像那班住在加利利地迦拿的人一样。我们虽然尽力追求人生的快乐,但在料想不到的一天,我们的酒要用尽了,我们的生命要了了,我们人生的快乐也就到了尽头。我们人生的一切所以如此脆弱,就是因我们天然所有的就是死亡。但感谢主,祂知道我们的光景和需要,因而就在祂复活的灵里,来到我们所居住这卑微之地,更来到我们这人生和人生快乐的中心,为要把我们的死亡变为生命,脆弱变为刚强,绝路变为出路,叫我们得到满足的喜乐,叫神也得到完全的彰显。
 
如何得以变死亡为生命
朋友,主耶稣的救恩是何等的奇妙!祂在人身上所作的实在是一个神迹!祂这神迹如何行在历代蒙恩的人身上,也要照样行在我们身上。那么,我们如何才能得着主这救恩的神迹,而变死亡为生命?

 第一,我们要承认,我们的光景,正像当日那班参加婚筵的人一样,一面是住在卑贱的地方,一面是极其脆弱,满了死亡的。我们的人生,和我们人生的快乐,也都是极其有限,极其短暂的。

 第二,我们要相信,主耶稣来正是为拯救我们,解决我们这卑贱脆弱,并死亡的难处。而祂解决的方法,就是成为肉身,来到地上,亲身被钉死在十字架上,担当了我们的罪,除去了我们脆弱和死亡的根源;又在第三天复活,化身成为圣灵,临到我们,作我们永远的生命,以代替我们那卑贱、脆弱、必死的生命。

 第三,我们要接受祂进到我们的灵里,来作我们人生的中心,就是在我们的心灵里,作我们生命的主,正像当日那班犹太人邀请主参加他们的婚筵一样。

 第四,我们还要顺服祂的话,听从祂的命令。那日主吩咐用人把缸倒满了水,他们就倒满了;主又说,现在可以舀出来,送给管筵席的,他们也照着祂的话作了。他们一顺服,神迹就发生了。所以我们也当信从主的话,而蒙到救恩。主在圣经上,已经给我们许多的话,就如:

 “神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约三16)

 “那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”(约五24)

 “信而受浸的,必然得救。”(可十六16)

 我们对于主这些话,都当绝对相信而顺从。主说,信祂的人就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了,我们就当相信自己因着信祂已经有了永生,不至于再被定罪了。主说,信而受浸的,必然得救,我们就当信而受浸,并相信自己是已经得救了。我们这样对主的话信而顺服了,主救恩的神迹就必实现在我们身上,而使我们从死里得生,永远过着一个高尚、刚强、满有喜乐的人生。
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