关于这个问题，我们需要先分清楚科学的原则和科学的基本精神，以及科学研究的对象和范围。科学的原则和基本的精神，对我们认识神是有帮助的，因为科学的基本原则和基本精神、基本态度，就是实事求是、凡事求真。信神在原则上也是一样的，科学的基本原则和基督徒信仰是不冲突、不矛盾的。骄傲、主观、自义是科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。

就着研究的对象和范围来说，科学研究与认识神是不一样的。科学研究的对象和范围是自然宇宙，属于物质、精神范畴，而认识神就是认识是灵的神，属于灵的范围，是在神圣奥秘的范畴里。所以两者的范围和对象是不同的，但是基本的精神、基本的方法是类似的。例如，科学研究有几个步骤：一是观察现象，二是总结出规律，三是用试验来验证这些规律。观察现象和事实，就要用我们的五官，也就是五觉─视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉，以及这五觉的延伸。譬如，观察颜色要用视觉，就是我们的眼睛，而望远镜使人的眼睛能观察到遥远的星球，显微镜使人能观察到肉眼无法看到的微小细菌，甚至是原子和分子，Ｘ光使人能观察到人皮肤里面的骨骼和五脏六腑；望远镜、显微镜、和Ｘ光机器都是人视觉的延伸。

这里有一个重要的原则，就是在物质的范围里，观察不同的现象要用不同的器官和仪器。看颜色要用眼睛，听音乐要用耳朵；不能用耳朵闻气味，也不能用眼睛尝味道。生来瞎眼的人，无法欣赏五彩缤纷的世界；生来耳聋的人，也不能听到美妙的音乐。要接受外界的讯号，必须有合式的接收器，并且调对频率。

在属灵的范围也是一样，对于神─这位创造万物的神，祂是灵，是我们物质的感官所不能接触到的。人不能用物质的感官和仪器认识神；但是，神给人特别造了一个器官，就是人最深处的灵。

中国人常说，人是万物之灵。人的确可以用灵这个器官来观察、认识、接触神。圣经说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四24）如果我们放下成见，谦卑自己，敞开我们的心，用我们最深处的灵来观察、接触、敬拜这位神，我们一定会遇见祂。因为祂说，“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太七7下）我们如果用对器官，用对方法，我们的确可以接触到这位客观存在的神，让祂成为我们主观经历的神。

在科学研究中，科学观察的目的是为着发现规律。宇宙中有许多规律，是不为人的意志所转移的。没有任何人能创造规律，人只能发现、运用、服从规律。在认识了有关规律之后，我们如果应用、服从这些规律，就会受益；否则，就要吃亏受损。近代科学中所发现的许多规律都被人运用，转化为科学技术，以改善人们的日常生活，从而产生极大的改变。例如，牛顿三大定律，宏观物体运动规律的发现及运用，带进了第一次的工业革命。电、核子、电子的发现和运用，带进了电的时代、核子时代、电子时代、和资讯时代。

圣经启示，创造万有的神是一位规律的神，祂制定了宇宙万有的规律。在神所创造的宇宙中，处处显出祂的规律。人能认识规律，并运用规律；但事实上，人只能服在神所造的规律之下。神自己就是有规律的，保罗在圣经罗马书七章和八章都讲到规律的问题。在第七章讲到在人的里面有一个规律，叫作犯罪的规律，罪的律；还有一个规律，就是死的规律，死的律。罪的律在人里面，叫人不能控制自己；换句话说，人里面有一个律是叫人犯罪的。保罗说，“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（19）他说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（18）这就说出，在我们里面有另外一个律，就是罪的律，犯罪的律，叫我们犯罪。这就如同地心引力的律，你把东西往上抛，最终它会掉到地上。人也是一样，人都会自然而然的犯罪，犯罪不需要努力；这是罪的律。此外还有死的律；罪的结果就是死，所以在人的肉体中有罪和死的律。因此保罗说，“我是个苦恼的人！”（24。）因为他想要为善，却作不来；他不想作恶，反倒去作。

但是到了罗马书八章，保罗发现另外一个律，是更高、更宝贝的律。这个律叫作生命之灵的律。他发现在宇宙中有另外一个生命，比人的生命更高，这更高的生命就是神的生命。神的生命借着神的灵，可以进到人里面，这就是生命之灵。生命之灵进到人里面之后，人就得到一个更高的律，超越罪和死的律。所以这个生命之灵的律在我们里面运行，就会救我们脱离罪和死的律。这生命之灵的律，事实上就是神自己作为生命的灵进到人里作工、运行，带给人新的生命。这个生命乃是超越的生命，是不犯罪的生命，是胜过罪的生命，也是胜过死的生命。

信神之后，基督徒的生命是有规律可循的。所以基督徒信神不是一种迷信，乃是发现规律，并且实实在在地活在这个规律里。我们不但发现自然界里有科学的定律，并且发现在属灵的领域里也有规律。我们如果遵循这个规律就必蒙福，得着属天神圣的福分。这个科学研究的第二个步骤─发现规律，对我们在信神、享受神、经历神的事上，也是适用的。

科学研究中的第三步骤就是证明。实验证明就是在一定的条件下，经过大量的实验，验证一个原理的正确性。譬如，科学研究中为了证明某一个化学原理，就需要作大量的实验。化学研究者可以对不同的假说有不同的看法，甚至可以有许多不同的争论。但是只要不主观，最终的实验结果会产生一些结论；这些结论是没有人能够否认的。

科学上的实验证明之法在信神的事上，原则上也是适用的。因着神不是在物质的范围里，所以信神的事也不是在物质的范围里，乃是在灵与魂的范围里。属灵的律与物质的律是不尽相同的，但是可以借着经历来证明。

譬如，圣经所启示的真理，在已过二千年，为千千万万的人所印证，成了他们主观的经历。历世历代以来，千万的基督徒从他们亲身、主观的经历中，证明了圣经所启示真理的准确性。圣经启示神是客观存在的，但祂并不喜欢在人的外面接受人的敬拜。祂乃是要进到人的里面，作人的生命，成为人主观的经历。

圣经启示，神要作人的生命，祂是我们生命的粮、生命的水、生命的气。粮、水、气都是非常主观的。你吃了粮，喝了水，呼吸了气，都是有感觉的。

圣经又启示，这位创造宇宙万物且爱世人的神，经过了种种的过程。第一步是成为肉体，二千年前祂到地上成为一个人。第二步就是为人生活，祂在地上生活三十三年半。第三步就是钉死在十字架上。第四步是祂复活、升天，在复活里成了赐生命的灵。这个赐生命的灵要进到所有相信接受祂的人里面，作他们的生命；这生命之灵的律，要作工运行在信徒的里面。在消极一面，神拯救凡相信接受祂的人，脱离罪和死的律。在积极一面，神使他们长大变化，模成祂儿子的形像；最终使他们像神，与神一模一样，从而彰显神。

当神这样作工在人里面时，人的生命就会发生奇妙的大改变。忧愁变成喜乐，空虚变成满足，患难中生忍耐，忍耐中生老练，老练生盼望。这些都是圣经所启示的真理，也是千万基督徒亲身的经历，主观的经历，被无数的基督徒所证明。这一切因着经历神而发生变化的事实一再重复，乃是基督住到我们心里的明证。

在科学研究中，最重要的就是作实验。在信神这件事上，听见这话的朋友，不妨也作一个实验。这个实验非常简单，只要谦卑自己，敞开你的心，从你全人的深处，真诚、简单地向祂祷告：“主啊，神啊，我实在是一个有限的人，不知道真有一位创造万有和规律的神，更不知道如何去认识。但是宇宙的主宰啊，你若存在，必是全知全能的。我把这件事信托与你。我愿意谦卑我的心，接受你并认识你。”如果你这样祷告，简单、谦卑、敞开的来向这位看不见的神祷告，这位神是真实地、是活的，而且是可经历的。借着这样的祷告，你就可以得着祂，得着祂的生命，你就可以经历人生奇妙的大改变。