照着圣经的启示和圣经的榜样，受浸唯一的条件就是相信。马可福音十六章十六节说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”受浸的条件就是相信。相信就可以受浸，相信之后有水的地方就可以受浸。没有相信就受浸，不过是虚空的仪式；相信了就应该马上受浸，不应该耽搁。

　然而在基督教二千年的历史中，带进了许多不合圣经的教训、实行和传统。如在天主教以及更正教某些教派里实行婴儿受浸，就是小孩出生后没多久就给他施浸。婴孩还不会相信，怎么能受浸呢？那个受浸没有什么意义。对于成年人受浸，也有许多不同的实行。有的要求必须把圣经读完一遍才能受浸；有的要求经过一个培训、上一个课程、经过一个受浸班，才可以受浸。这样的实行可能为了慎重，帮助相信的人确定他的信仰，但是并不符合圣经。

　圣经为我们设立了一些榜样，叫我们看见在什么时候为人施浸。使徒行传二章讲到，五旬节的时候，彼得传福音给许多从各国来到耶路撒冷敬拜的人，他解释圣灵的浇灌，圣灵经纶的充溢，见证这位作工、受死、复活并升天的耶稣。他讲完之后，三十七至三十八节说，“众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当怎样行？彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”四十至四十一节说，“彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。”从这三千人得救的事例可以看出，彼得传讲福音，见证这位作工、受死、复活的耶稣基督，那些听见的人觉得扎心，就问彼得当怎样行？彼得告诉他们要悔改，靠耶稣基督的名受浸，就是呼求着主的名受浸，好叫他们的罪得赦，领受所应许的圣灵。从这个榜样可以看出，当人相信的时候，就可以立刻为他施浸，不需要等待。

　除此之外，使徒行传八章还讲到腓利传福音的事例。有一个埃提阿伯的太监，到耶路撒冷敬拜之后坐车回去，他在车上正在念旧约圣经中的以赛亚书。“那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？他说，没有人指引我，怎能明白？于是恳求腓利上车，与他同坐。他所念的那段经乃是：‘祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上被夺去。’太监对腓利说，请问，申言者说这话是指着谁？是指着自己，还是指着别人？腓利就开口，从这经上起，向他传耶稣为福音。二人正沿路走的时候，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？腓利对他说，你若是全心相信就可以。他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施浸。”（29~38）腓利向太监传耶稣为福音的时候，一定提到相信的事和受浸的事，因为他们正在行路的时候，到了有水的地方，太监就说，“看哪，这里有水，我受浸有什么妨碍？”这位太监听了福音，就想要受浸。腓利随即跟他说，“你若是全心相信就可以。”受浸的条件就是相信，只要相信就可以。太监回答说，“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车停住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就为他施浸。

　从圣经明文的启示及其设立的榜样来看，受浸的条件就是相信；相信耶稣基督是神的儿子，接受耶稣基督为救主，这就是受浸的唯一条件。相信的时候就可以马上受浸，那里有水那里就可以受浸，并不需要经过什么手续，也不需要经过另外的过程。

　信而受浸的必然得救，既然相信了，就可以马上受浸，得着完全的救恩。