这是神的吩咐，是主的话这样告诉我们的。在约翰福音三章，当主耶稣向尼哥底母讲到重生的时候，祂说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（5）只有重生的人才能进神的国，才能见神的国。祂特别提到从水和灵生。水乃是受浸的水，也是埋葬的死水；灵乃是神的灵，借着我们的相信给我们得着，而在我们的灵里重生我们。

　要进神的国需要这两步。第一是从灵生；就是借着相信，将神的灵接受到人的灵里，叫人的灵被神的灵所生，叫人从神而生。第二是从水生；就是借着埋葬，叫旧人、旧造、旧生命、和旧生活一并了结。

　借着受浸的水和重生的灵，就能进到神的国里，所以既然相信了，就需要受浸。相信，就在灵里得了重生；然而，还需要借着受浸从水而生，叫旧人、旧造得以了结；使我们有一个迁移，迁到神的国度里。

　马可福音十六章十六节说，“信而受浸的必然得救。”信就是接受主耶稣，不仅是为着罪得赦免，也为着得着重生，叫信的人与三一神有生机的联结，能成为神的儿女和基督的身体。受浸就是确认；一面借着埋葬，就是借着救主的死，了结旧造；另一面借着主的复活，成为神的新造。信和受浸乃是接受神完全救恩完整步骤的两部分；信是第一部分，受浸是第二部分。受浸而不信，那只是一个虚空的仪式；信而不受浸，只有里面的得救而没有外面的确认；这两者应该并行。

　圣经也说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”（罗十9）人只要心里相信、口里承认，就必得救。这里的得救是指永远的救恩，是指相信主，从神的审判和定罪得着拯救，叫我们得着重生，得有神的生命。此外，受浸得救是借着受浸，使我们从现今这邪恶的世代，这黑暗的国度得着拯救，将我们救到神的国里。

　关于受浸，旧约圣经也有很重要的预表，就是讲到以色列人过红海。以色列人在埃及作奴隶，受埃及王法老的奴役，被迫烧砖建造积货城。他们的生活非常痛苦，就向神呼吁；神就差遣摩西拯救他们。神拯救他们，首先是以色列人还在埃及的时候，神先后降下十灾，第十个大灾祸是击杀长子，将埃及全地所有头生的全都击杀。在这审判之下，神为以色列人定了一个救法。神叫以色列人每家宰杀一只羊羔，然后把羊羔的血抹在门框和门楣上，然后他们在房屋里吃这羊羔的肉。当那天晚上，灭命的天使巡行埃及，击杀埃及头生的长子；他们看到那家门框上有血，就从那家越过去。这就是以色列人三千多年下来所记念，直到今天他们还在记念的逾越节。逾越节的羊羔乃是基督的预表。

　借着相信主耶稣的宝血就得着救赎，从神的审判、神的击杀、神的定罪之下得着拯救。这种得救是借着羊羔的血，不是凭着人的行为。神是认血不认人，凡接受基督宝血的，都得着拯救，而从神的击杀、审判之下蒙拯救。

　虽然以色列人在逾越节得救了，但是他们若仍住在埃及，就依然在埃及王的奴役暴政之下。要脱离埃及王法老的暴政，就必须离开埃及。离开埃及就要过红海。在他们过红海的时候，神行了一个神迹，就是将红海分开，使他们过红海如行干地。以色列人过红海时，埃及王法老和他的军兵在后面追赶，当埃及军兵过到海中间时，海水复原，就把他们全部埋葬在红海里。借着红海的水，以色列人就脱开埃及，脱开埃及王法老的暴虐和奴役。过红海是基督徒受浸的预表。

　一面说，借着相信耶稣基督的救赎，借着羊羔的血，就是基督所流的宝血，我们得蒙救赎，从神的审判、神的定罪之下得了拯救。但是另一面，我们仍需要脱离邪恶世代、黑暗权势对我们的奴役和霸占。我们需要脱离埃及，需要脱开世界，需要蒙拯救，这就需要借着受浸。借着受浸的水，把旧造、旧人、撒但、黑暗的权势，全都埋葬在死水里。借着从水中出来，就与神、与基督、与基督的身体联结为一，在新造里过新的生活。所以受浸是非常有意义的。