关于祂所成就的，祂所达到的，并祂所得着的
唯有主耶稣基督是神也是人。祂是永远的神成了人；身为人，祂已被高举到宇宙的最高位置。要明白神是万有的主并不难，但一般人都不知道，那人耶稣也是主。何等的奇妙，一个人竟能达到这样的地位；何等的希奇，作为人，耶稣基督乃是坐在宝座上万有的主（徒十36）。祂值得我们仔细的思想：祂是人，因此祂了解我们的光景；祂也已经得着荣耀并被高举，因此祂为我们开了路，使我们得以与祂一同进入荣耀和尊贵里。
如果我们看见祂借着成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天并登宝座所成就的、所达到的、所得着的，我们就能不仅从堕落的光景得救，更被拯救到祂荣耀的范围里。因着祂所成就的、所达到的、以及所得着的，我们就能被带进最高水平的救恩里。
祂所成就的
在宇宙中，没有别人像基督一样。祂是神永远的儿子，存在于时间之前并时间之外。圣经告诉我们，神是三一的；这就是说，祂同时是一又是三。这是超过人所能领会的，但神必须是超过人所能领会的。神圣三一的三者─父、子、灵─永远是神，永远同时存在，且彼此互相内住。神在祂照着祂计划（或经纶）的行动中，差遣子成为人（罗八3）。祂借着成为肉体成就了这事。这位宇宙的神，在童女的腹中成孕（路一31），出生为真正的人。因着祂仍然是神，所以祂有神圣的性情；但作为人，祂也有人的性情。这位神而人者于是在地上过一种独一的生活，就是人性调着神性的生活。我们都曾遇见过一些最受我们赞赏的人，但我们没有一个人曾亲眼看见一个神而人者的行事为人。因着耶稣基督这种相调的生活，祂得着了所有听见祂者的赞赏，也得着了所有信祂之人的一生。
但基督不像任何其他的人，祂借着死所成就的，甚至比祂借着在地上生活所成就的更多。事实上，对我们的光景来说，祂的死甚至比祂在地上的时间更有意义。当祂死的时候，祂以一个完全人的身分完成了救赎，付清了我们得罪神的代价，使我们与神和好。因为祂是神，所以祂所完成的救赎是永远的（来九12）。正如祂在人性的生活里，祂也照样在死里，借着祂神圣与人性的存在，完成了永远的救赎。
祂所达到的
基督耶稣是以人的身分从死人中复活，也是以人的身分升到诸天里（弗四10）。在祂的升天里，祂达到了宇宙的最高处，“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。”（弗一21）神将基督升到宇宙的至高处，超越时间和空间。
祂是神，当然祂完全熟悉诸天，但祂也是人，祂将人性带到一个新的水平，最高的水平。在祂地上的生活里，祂在祂属人的美德里，活出神圣的属性，因此在人性里，将神的所是彰显出来。然后在祂的升天里，祂将人性带到宇宙的最高水平，将人性提高到神儿子的身分，使神能借着人性得着彰显，直到永远。因此，祂为人性达到了至高点─被高举的人性美德，彰显神圣的属性，直到永远。
祂所得着的
主耶稣基督在祂的升天里，坐在神宝座的右边（来十二2，一3）。在这宇宙中有一个人在宝座上，而基督是神又是人，要在宝座上掌权，直到永远（启二二1）。同着祂那被高举之神儿子的身分，祂也已经得着宝座，并得着荣耀和尊贵。祂是以人的身分得着荣耀和尊贵为冠冕（来二9）。祂的荣耀乃是神的荣耀，就是祂的神性借着祂的人性的彰显；祂的尊贵乃是属于那独一有价值和尊荣者的尊贵。
祂也得着宇宙中至高的名：“神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓二9~11）。宇宙中至高的名乃是主耶稣基督的名，祂的名是神赐给的，人借这名就能得救（徒四12）。当我们承认耶稣基督是主，我们就蒙神拯救（罗十9，12~13）。
凡承认有神的，也承认神是主，但神救恩的大好信息乃是，那人耶稣借着死、复活和升天，已经被立为主为基督了（徒二36）。身为神，祂一直都是主；但借着死、复活和升天，祂在人性里已经被立为万有的主。今天我们的主乃是神人耶稣基督。
因着祂是万有的主，所以万事和万人都在祂的管理之下。祂使万事运作，为着完成神永远的计划（或经纶），这计划包括我们的得救与得荣。在使徒行传里，彼得告诉犹太首领，神已经使耶稣从死人中复活，将祂高举在自己的右边，作元首，作救主（徒五30~31）。祂的为主身分与祂作救主是非常有关的，因为在祂的行政里，救恩才临到那些相信并承认耶稣是被高举为主的神而人者的人。
