一个人一得救了，既是换了一个人，成了一个新的人，自然应当有一个新的起头，应当有一个新的开始。所以他已往的生活，已往的为人，都必须有一个了结。

在旧约里面，以色列人一得救过了逾越节，他们马上就脱开埃及，丢掉埃及一切的生活，把埃及的事完全告了一个段落，完全了结了。从那一天起，他们所过的生活是新的，所走的路是新的，所作的一切事也都是新的。那些旧日的事情，往日的生活，完完全全告了一个段落。这是一个很清楚地预表。

我们今天信主了，都要受浸。这个受浸也给我们看见，我们应当有了结。我们知道，受浸就是埋葬。人生最大的一个了结，就是埋葬。一个人一死了，葬了，这个人一生的往事就统统都了结了。一个人埋葬了之后，若是还去过往日的生活，还继续作从前的事，这是很不应该的。无论你这个得救的人是要去受浸，还是已经受浸了，都应当知道，受浸乃是一个大的了结。所以应当把你的往事，把你往日的生活，统统都埋在坟墓里。受浸就是过红海。受浸就是过了一道水，从水的那边过到水的这边来。水应该把已往一切的事，都给我们结束了，都给我们了结了。因此我们既然是得救了，或者已经受浸了，我们都应该随着圣灵的引导，把我们的往事，把已往的生活，全数告一个段落，来一个了结。这就是每一个人在得救之后，要开始跟随主所必须有的一个步骤。

若是一个人得救了之后，没有这个了结，他作基督徒定规是拖泥带水，不清不楚的。一面要走前头的路，一面又要挂着埃及的事。一面要作基督徒，一面又过着旧造的生活。一面要来跟随主，一面还牵着已往罪中的那些事情。这样的人就变作像一个基督徒，也像一个世界的人；像一个神的儿女，又像一个属乎魔鬼的人。这样的情形绝对不可有。

我们必须看见，一个人一得救了，就完全是换了一个人，所以他身上的事，生活的一切，应该完全翻一下，换一个样子，而把那些往日的事告一个段落，作一个结束。

我们了结往事，绝不要把我们的已往都翻出来查一查，这个是不应该作的。我们的已往，既已摆在主的宝血底下，神就都赦免了，都过去了。我们不应该到宝血底下，把宝血所遮盖的再翻出来查一查。这是有的人从前在奋兴会里很喜欢作的。有的奋兴会特别注重把人已往的事都翻出来。他们甚至主张说，一定要公开认罪，把人已往所作的错，所犯的罪都在众人跟前说出来。

我们承认，在使徒行传里当圣灵厉害作工的时候，有的人被圣灵感动，曾在人跟前认过罪（徒十九18）。但这不是一个律，不是一个原则。不是要每一个得救的人都这样作。如果是这样的话，那就相当的危险，有一点极端。从前我们在华北，看见过很多这样的事，在所谓的灵恩运动里，常有人提倡公开认罪，要把自己的罪过都翻在人跟前。这里头笑话百出，也闯了许多祸。我们不能这样。圣经没要求人作这个。全本圣经没有这个教训说，一个人悔改信主了，一定要把他的往事都翻出来。我们若是把这件事当作一个教训，一个原则，把得救以前的事都翻出来查一查，一件一件的对付，那就是我们有一点越过了圣经的教训。同时这样作，也和福音的原则有一点不合。福音的原则是说，我们已往的生活，已往的事情，神都赦免了，都在主耶稣的宝血底下过去了。

全本圣经没有一个地方告诉我们，回头去翻查已往。全圣经的教训，都是告诉我们，今后该怎么作。比方有当兵的和收税的来问施洗约翰说，我们当作什么呢？他们在没有听见约翰悔改的道理以先，也讹诈过人，也骗过人。但是施洗约翰并没有说，你们要把从前讹诈人的，骗人的，都去还清楚。他不管已往，只管今后。施洗约翰告诉他们说，当得的粮，你们得了，就当知足；当收的税，你们收了，不可再多取。约翰只答复说，今后该怎么作。这是福音。我们今天不需要在神的福音上，再加上什么。我们在未得救之前，一切的失败，一切的罪过，全数都在宝血底下过去了。实实在在神不喜欢我们再从宝血底下，把那些事情翻出来看一看。过去了就是过去了。赦免了就是赦免了。洗净了就是洗净了。遮盖了就是遮盖了。什么都了了！

既是都过去了，为什么我们还要了结呢？请记得，这个了结不是去翻已往，乃是把那些摆在你跟前的事物了结一下。已往的不必去管了，但目前的你要了结它。比方你已往拜偶像得罪神，你现在信了主，你这个罪就在主的血底下过去了。但是你的家里还有一个偶像摆着。我们就要告诉你说，要把偶像去掉。已往拜偶像的罪都过去了，无论已往你怎样拜偶像，那些都不必提了，连偶像的名字也不要说了。但是从这一天起，要从你家里，从你的生活里，把偶像除掉了，了结了。这就是了结的意思。了结不是去翻查已往，乃是把已往的事结束一下。已往无论我们怎样坏，怎样恶，怎样得罪神，怎样作了污秽的事，那些都在宝血底下过去了。不过有的事情还在这里，我们既是一个得救的人，就得把这些事情都了结了，不让它再演进下去。这就是我们所说的了结。

所以我们学习这一课，头一点就是要很重的看见，神的救恩是这样完全，不管我们罪多重多深，多多，多大，都在宝血底下过去了，不需要我们再作一点，不需要我们加上什么，不需要我们翻查了结之后，神才赦免我们，不需要我们去统统对付干净了，神才赦免我们。福音就是福音，全数是恩典。如果我们再去翻已往的事，这一个违反福音的原则，这一个亏欠神的恩典。我们不作神的恩典所已经作过的。因为神的恩典把我们的已往统统忘记了。神的赦免就是忘记（来八12）。神所忘记的，为什么我们再去想起来？神所看为过去的，为什么我们又翻出来？这是不该的。我们所说的了结，不是这个。我们所说的了结，乃是说，你是一个得救的新人，旧人的生活应该在这里打住了，打断了，你应该把那些从已往一直演变到今天，生活中的事，我们都结束一下，都了结了，不要让那些事情再延长。这是非常必需的。

一个人得救之后，若要为主作好的见证，若要干干净净走主的路，都必须把已往的事，完全了结了。比方，有的人已往是开赌场的，现在得救了，当然他已往开赌场的罪，神都赦免了。也许他那个赌场也作了许多黑暗邪恶的事，这些神也都赦免了，统统过去了。但是他今后若要作一个好的基督徒，跟随主走前头的路，无论如何是必须把这个赌场了结了。这个赌场无论如何要关掉。如果他不关掉，虽然不能说他不得救，但能说他没有法子作基督徒。他要走前头的路，总得把这个赌场关掉。这个关掉赌场，就是了结。

再比方一个人的服装，特别是一些妇女的服装，有的真是坦胸露臂，奇形怪状，太不像样了。若是这样服装打扮的人，今天得救了，这些事在神当然也都赦免了，过去了。但是这种服装，也得有一个了结。不是说你穿了这种衣服就不得救，也不是说你穿了就犯什么法，乃是说你若还留这些衣服在身上，你这个基督徒是作不好的。这些奇形怪状，坦胸露臂的衣服，都应该了结。这不是去翻查已往，乃是为着今后你能好好的跟随主，走一条正确的路。

无论是为着走路跟随主，或是为着为主作见证，我们都需要了结那些不正确的事物。你想看，你若是开赌场的人，开跳舞场的人，得救了之后，还不把这些赌场，跳舞场关掉，你怎样能带领人来信主？你没有法子作见证。一个姊妹也是这样。若是祂在打扮上，服装上，还是奇形怪状，坦胸露臂，她要为主作见证，也难得有人相信。你我要走好的路，要作好的见证，都需要把往日的生活，往日的事了结一下。在这一点上，要看得越重越好。虽然这不是一个律法的要求，也没有一定的规则，规定要怎样了结，但总归这里有一种光景，你是个得救的人，你今后要作一个基督徒，要好好走路跟随主，要为主作见证，你往日的生活，必须要有一个结束。但这只是了结往事，不是翻查已往。我们得救以后，为着走路跟随主，为着为主作见证，只须这样了结往事，不需要去翻查已往。了结往事，是必须的，翻查已往是不必的，倒是有害的。

第一种的榜样，就是帖撒罗尼迦人所作的。保罗在帖前一9说，你们一信了主，就把偶像离弃了。特别是在中国，日本这样的地方，许多没有信主的人，几乎家家都有偶像，都有和偶像发生关系的东西。所以人一信了主，无论是要受浸，或是已经受浸了，都得把偶像的事，从生活里除得干干净净。别的事你也许不应该勉强，但了结偶像的事勉强一点不要紧。你若觉得没有力量，可以去找几位弟兄，和你一同祷告，加你力量，加你胆量，帮助你去了结。但是你不要让他们替你除掉，你要自己下手了结。

你要知道，人和鬼的联结，有很妙的地方。有的人从前拜小偶像，拜得太惯了，拜得都和小偶像发生感情了，所以就是得救了，还是不舍得把它去了，不舍得把它去掉了。有的时候还把它保留在什么地方。所以有的人得救之后，过了不久，又把那个偶像拿回来，又恢复拜偶像的事。这是确实有的事。所以一个得救的人为着断掉后路，这一点必须对付得彻底。要看见偶像是神所绝对厌恶的！神是忌邪的神，绝不许可人在祂之外有别的敬拜。一个得救的人，必须把一切偶像的事，和一切迷信的事，都去掉。

我信弟兄姊妹都知道，那些与偶像有关系的事是什么。有的人家里就是有偶像，有的人家里有神龛，有的人家里有烛台，有的人家里还有那些拜佛的书。凡这一切和偶像有关的东西，都应该除掉。

在中国人中间，有相面的，有算命的，还有算八字的，有占卦的，这些都和偶像有牵连。所以这些也都得了结得干干净净。不应该有一位弟兄或姊妹受浸了，他家里还有偶像，还有迷信的东西。应该弃绝一切与偶像有关的事物。弃绝得越厉害，了结得越清楚越好。

有的时候，有的人信主之后，家里的病人不好，就是因为有偶像留在那里。有的人信主之后，一直糊涂，没有亮光，就是因为有偶像留在那里。有的人得救之后，好像得不着明显的圣灵恩赐，也是因为有偶像留在那里。他们若肯把偶像从家里去掉，有的人家中的病人就得医治。有的人马上就清楚，里面有亮光。有的人很明显的得着圣灵的恩赐。偶像是神最厌恶的东西，所以无论如何必须去掉，必须了结。

不光明显的偶像不能要，连似是而非的偶像也不能要。不只别的像不能有，连“耶稣的像”也不能有。今天所有耶稣的像都是假像。圣经说，主耶稣在地上的时候，没有佳形美容。但是今天最普通看到的“耶稣像”太好看了。那是最好的美术家所画的假耶稣像。很可怜的是，今天全地上，不光天主教徒，连基督教徒家里也有这种像。连很多基督教书本里也有这种像。这都是迷信。从神的眼光看来，这些都是亵渎神的，所以都是我们该去掉的。

耶稣的像不能有，这不光是因为它假。就是和原初耶稣一样的像，还是不应该有。神不许可人有一个像，这些都列在偶像里面。我们只能用心灵敬拜那位是灵的主。我们不能用外面的身体，去拜一个什么看得见的像。这是天主教的原则。天主教的教训是说，要用外面的身体拜一个看得见的像，来帮助人用里头的心灵敬拜那一位看不见的神。这是天主教异端的教训。

天主教马利亚的像，也是最大的偶像。这些都应该对付，都应该除去。不要把别的像都去掉了，家里还留着这些像。我碰到这样的弟兄姊妹，他们什么像都不要了，末了去找一个耶稣的像，挂在房间里头。这也是不应该的。所有的像都不应该有。我们只能在灵里敬拜神，不应该在外面有任何的像。

圣经所给我们看见，了结往事的第二种榜样，是以弗所人所作的。徒十九19告诉我们，以弗所的信徒把平素行邪术所用的书，统统都拿出来烧掉。那些书，照着中国币制来算，值得五万块钱。这就是弟兄们有的时候帮助人大焚烧的一个根据。这是除灭那些邪污的，不正经的东西。譬如有的人家里有麻将，骰子，牌九，或是纸牌，还有的人家里有酒壶，烟枪，电影明星的照片等等。你知道电影明星的照片，也是最邪污的东西，败坏了许多人。还有污秽的书本，污秽的照片。有的信徒家里，一直到今天还挂着污秽的照片，女人的画片，这些都是邪污的。初信的人都得随着圣灵的引导，从生活里，从家庭中，把这一类邪污的东西，统统除掉。

一九四一年，我到山东威海卫传福音。那些听福音信主的人，得救之后，受了感动，要消除他们家里的东西。希奇得很，家家户户都是带了麻将牌来，并且都是当时最好看，最精美的。那一天很希奇，他们家家都带来，一大堆堆在那里。有的弟兄就提议说，这些麻将牌太好看了，太值钱了，烧掉了真可惜，卖了吧。我说，什么都可以卖，连你的耳朵都可以卖，就是这个麻将不可卖。一定要烧掉。我们那天就堆上木料，浇上汽油，一同烧。我信烧的时候，那些弟兄姊妹，有的人相当心痛。但这不是勉强的，是他们自己带来的。初蒙恩的人都得作这种清除的工作。

不光这样，还有一些不正派的衣服，也得烧。有的也许仅仅是坦胸露臂的，可以改一改。有的是邪污的衣服，那就应该烧。到底到什么地步应该烧，别人不能给你定规，圣灵会在你里头有感动。我知道，有的人有那些穿着跳舞的衣服，等他得救了之后，圣灵就在里面说，这是当初去跳舞穿的，非烧不可，就是再值钱也要烧。圣灵若在你里面有感动，你就要顺服。

还有那些奢侈的化妆品，有的也应该烧掉。这些都是列在邪污的一类。凡不正当地，不正经的，带着污秽性质的东西，不只自己不能用，也不能送给别人用。卖给别人用更不可以，都得烧掉。圣经的原则就是烧。圣经记的时候，特别记出它的价值来，给我们看见，当初的信徒不是烧不值钱的，乃是烧那值钱的。我想那天五万块钱，比今天五万美金还值钱。但他们都烧掉。所以除掉邪污的东西，不该计算代价，不该计算损失。

第三种的榜样，是撒该得救的事。这就是赔偿对人的亏欠。撒该一得救，马上对主说，我从前讹诈了谁，我现在还他四倍。这是对付物质的亏欠。这个还四倍，不是一个律法，也不是一个原则。这完全是出于圣灵的感动，和里面良心的要求。有的不需要还四倍，也许还一倍多一点就可以了。我们今天不必把太重的负担，加到初蒙恩的良心上。

我们得救以后，也不必把已往的生活都翻出来，看看到底亏欠什么人，就要去归还。这是不必需的。但是我们得救之后，圣灵若在里头感动我们，叫我们觉得在物质上亏欠过人，在这个时候，我们就应该随着圣灵的感动，好好去归还。

至于如何赔偿物质的亏欠，这也相当有技术上的讲究。第一，可能你现在的力量不瞉。譬如从前你偷过一万，现在你连一千也没有，还不起了怎么办？遇到这种情形，若你觉得是圣灵要你去对付的，你虽然还不起，还应该尽你所能的去还了，向人认这个罪。这是一个讲究。

还有一个讲究，有的东西你去还的时候，应该给对方知道，有的却需要有智慧，不给对方知道。这就需要好好衡量，叫各方面都能得到益处。若是给对方知道，并不能叫各方面得益处，那么你暗中归还就可以了。比方你从前偷过人的东西，对方知道是你偷的，那么你现在去还，一定要给他知道。如果他并不知道，你现在去还，给他知道了，会发生别的牵连，影响别人，你这一还就闹了是非，这是对不起别人，所以就不应该明明地还。你只要暗暗地还，在物质上叫他不吃亏就是了。你不必给他知道，免得牵连别人。这个需要有智慧。

还有，若是你所亏欠的人不在了怎么办？这按原则，就是要还给他最亲近，最有关的人。比方他的太太还在，就还给他的太太。或是他的儿女还在，就还给他的儿女。总是要还给那在他遗产的继承上有权利的人。若是找不到地方归还，按原则最好送给穷人。

还有，还的时候到底该还多少？是还一倍，两倍，还是几倍？也许初信的人良心上很难定规。在这样的时候，就应当和教会中年长的人有点交通。大体上是要取乎中。不要作得太少，不够，叫我们的良心仍旧定罪。也不要作得太多，太过，叫我们的良心担当不起。这样的事，没有一定的规律，必须看各方面的情形，随着圣灵的引导，而作得合乎中道。

总之，这种财物上的赔偿，应当很慎重的来作。因为常常有牵连。有的是与公家有牵连，有的是和私人有牵连，有的会牵连到家庭夫妻间的事。所以去对付的时候，不能光顾自己的良心平安，自己在主面前清白，而不顾到别人。不能因着我们去对付这些事，而陷别人于为难。我知道有的人去对付这些事，结果叫别人夫妇不和睦，叫家庭有了纠纷，这都是我们加重了对别人的亏欠。所以我们应当有智慧，能对付得合式，叫那些受到我们亏欠的人能得到补偿，而不至于发生任何别方面的损伤。这就叫主得到荣耀，也叫别人和我们同得益处。要记得，赔偿亏欠的原则，就是要荣耀主，并叫人和我们同得益处。要在这个原则之下，来处理赔偿的事，才不致于有什么损伤。

第四，我们得救之后，也应该把已往一切的旧生活，都带到主面前来看一下。这就是把已往的生活，都带到主面前来告一个段落。关于这一点，圣经虽没有确定的榜样，但集合新约的启示，却能看出这样的意思，就是神愿意我们得救之后，把已往的生活都带到祂面前看一下，作一个了结。我从前作父亲是那样作法，我今后是不是还要那样？我从前读书是那样读法，我今后是不是还要那样？我从前作丈夫，作妻子是那样作法，现在我得救了，我是不是还要那样？我从前交朋友，是那样交法，今后我是不是照样的交？我从前穿衣服用钱，是那样穿，那样用，今后我是不是还那样？从前我家里的陈设，布置，装修，是那样，现在是不是还照旧？在这里就包括一切的事。

这种了结，虽然不是条文的规定，但我们既然得救了，是个新人了，我们的生活为人就应该有个新的开始。我们应该很自然的回到主面前，把我们生活中的一切人，事，物，都看一下，是不是得救之后仍该像往日一样。

我们若是肯这样到主面前去，我们就会看见，许多的事都得结束。不是不作丈夫了，乃是不能像从前那样作丈夫了。不是不作父母了，乃是不能像从前那样作父母了。不是不读书了，乃是不能像从前那样读书了。不是家庭里没有布置了，乃是和从前的布置不能相同了。这就是把我们已往的旧生活都了结了。

这一点也不是翻查已往。这完全是了结已往。不是问已往有什么不对，乃是问今后我作神的儿女能不能再照旧作。有的人得救相当强，一得救马上就把家庭彻查一遍。不光他身上的服装改了，他家里的布置也改了。这不是教训，这是圣灵的工作。完完全全是新的人过着新的生活，把已往生活里一切的事都告一个段落。这就叫了结已往。

偶像的事，邪污的东西，对人的亏欠，以及整个的旧生活，这四类的事物，都得带到神面前去了结。任何一个人得救之后，若不在这些事上好好的让圣灵作工，这一个人就不能好好走前头的路。这虽然不是教训，不是律法，不是规条，但一个人若活在圣灵里面，让圣灵作工，定规有这些后果。

作这些了结对付的事，不是遵照什么教训的规定，完全是随着圣灵的感动。我们既是得救的人，一定有圣灵的感动。我们的责任就是让圣灵感得通。我们不是说，第一条要去掉什么，第二条要去掉什么，第三条要去掉什么，没有这些规定。但我们既是得救了，圣灵在我们里面，在这些事上，一定给我们感动。这时候我们应当负一个责任，让圣灵感动得通。我们不要顾到代价，不要顾到地位，不要顾到名誉，不要顾到面皮，不要顾到物质上的亏损。一顾到这些，定规销灭圣灵的感动，我们就只能作一个马虎得救的人，不能作一个好好跟随主，正确的基督徒。

弟兄姊妹，神的灵在我们里面是作工的，主的生命在我们里面是有大能的。你若是肯让圣灵作工，不顾到自己的地位，名誉，面皮，利益，圣灵就绝对会带领你，靠着里面生命的大能，作这些了结对付的事。圣灵不光是在你里面的生命里，作更新的工作，圣灵也要在你外面的生活里，作更新的工作。圣灵要把你里面更新了，也要把你的外面更新了。圣灵要叫你们作一个新人，过一个新生活，走一条新路。圣灵要把你从里到外，全数更新了。

弟兄姊妹，我一直的说，这里没有任何教训的规条。我们只盼望人能够在圣灵里头，给圣灵完全的自由。若是这样，圣灵定规会作这个更新的工作。祂不只要更新你里面的思想，眼光，情感，意志，也要更新你外面一切的生活。这个了结，这个对付，绝不是教会中的规矩。教会没有这个规矩，也没有这个要求。但是我们所得着的生命是圣洁的，我们里面所有的圣灵也是作工的，祂在我们里面，一定要借着那圣洁的生命，要求我们除去这些邪污的东西，断绝那些旧日的生活。我们的责任就是要随圣灵的引导，让圣灵运行得通。

在这些了结对付里面，我们最该顾到的就是良心的感觉。每一件事到底应该对付到什么程度，什么度数，你没有办法去问别人，要问你自己的良心。一切都必须对付到良心平安。别人不能替你说什么，只有良心是你该跟随的。

一个人得救了要跟随主，第一个顾到的，就是叫良心无亏。没有一个良心有亏的人，能作一个好的基督徒。没有一个良心有亏的人，能在生命上有真实地长进。也没有一个在良心上有亏的人，在神面前会有信心，会蒙光照。所以我们必须顾到良心的无亏，良心的平安。

另一面也需要提防，就是不要过于让良心敏感。良心如果太敏感，会变作软弱，在这里就会授撒但的欺骗。所以应当用常识来平衡良心的感觉。比方在赔偿不义的物质上，撒但常会捉弄我们。有的时候，良心觉得该去还一倍半。但是等你把一倍半还了之后，撒但又来说，要还两倍才可以。好，你就去还两倍。但你刚刚还完了回家，撒但又来了，说，三倍才可以。你再去还三倍，回来了又要还四倍才可以。有人就是这样。这就是良心过于敏锐，变作软弱，招来撒但的攻击。若有这种情形，就要用常识来平衡。常识是说，我现在还一倍半，已经够了，这就不要再让过敏的良心来说话。要用常识来平衡良心的过敏。

当然，也不要因为怕出代价，就抹杀良心的感觉。不要因为这样去对付，受的亏损太大了，所以就减一减价吧。这也是不应该的。这样会叫我们良心里一直留下一个有亏的印象，将来不能好好走主的路。

所以良心感觉的平衡是很要紧的。一面不要抹杀良心的感觉，另一面也不要过于推动良心的感觉。良心不够敏，人不能刚强，良心过敏，以致于软弱，人在主面前也不能刚强。我们必须要适中。不抹杀任何良心敏锐的感觉，也不推进任何良心过敏的感觉，以致于良心软弱。总要顾到良心，使良心无亏，刚强，我们才能好好的活在主面前。

当然，这些事在实行的时候，不是那么简易。在实行时，很有技术上的讲究。所以我们不能光悔改了，热心了，就很兴奋的去对付。我们乃是要长时的行走在主面前。这些了结对付的事，必须非常慎重，非常平衡，非常适度，没有不及，也没有过及，叫我们能从一切不正确的情景中，脱离出来，而站在正确的地位上。这样，我们将来在路程上，在生命上，在见证上，在属灵的知识上，就都能自由的往前长进。这是每一个人得救之后，所应该有的一个步骤。