第一点我们要知道，圣经是神的话。

提后三16说，所有的圣经都是从神里头呼出来的。（“默示”原文是“呼出。”）彼后一21说，圣经的话乃是神的灵感动人写出来的。圣经既是神自己所呼出来的，也是神的灵感动那些先知和使徒写出来的，所以都是神的话。

圣经里面有生命。约五39说，圣经里面有永远的生命。约六63说，主的话就是生命。这一本书里头满了神的生命，所以能供应我们生命的营养。许多时候我们可以把圣经的话，当作粮食吃下去。圣经中也有这样的说法。耶十五16说，我得着了神的话，就当作食物吃了。在太四4，主耶稣也说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这都是说，这本圣经满了生命的供应，满了生命的粮食，能使我们在神面前得着喂养。这不只叫我们的灵直接的得到喂养，也叫我们的魂，和我们的身体，都间接的得着供应。

因此我们千万不要把圣经当作一本学问的书来研究。要看圣经是一本生命的书，里面满了神的生命。我们来读它的时候，就要从里头得到生命的供应。

圣经里面不光有生命，也有亮光。有生命是能供应，有亮光是能启示，能照亮。所以也不要把圣经看作平常宗教的经典，要在里面研究什么宗教的真理。要承认，圣经里面满有神的亮光，我们来读圣经，乃是要蒙神的光照，得到神的启示，叫我们知道神的心意，以及神在我们身上所定的旨意是什么。

我们看见了第一点，就不会把圣经当作学问知识的书。我们看见了第二点，也就不会把圣经当作宗教里普通的经典。这两种观念都得改正。要把圣经看作一本满有生命的书，也要把圣经看作一本满有亮光的书。神的话里面有生命，所以能供应我们生命的食粮，叫我们全人得到喂养。神的话里头也满了亮光，能把神的心意，神的奥秘，神永远的计划，照亮到我们里面，也能把我们的情形光景显示出来，把我们该走的路，该作的事，该有的工作，该有的为人，都给我们照亮出来。这不仅是教导的问题，更是照亮的问题，不是宗教的真理，乃是神亮光的启示。

我们第一步必须把圣经的这些特性认识清楚。因为每个人一把圣经拿过来，看见这是一本书，很自然的一定想，这里面有教训，这里面有学问。很多的人都是把圣经当作一种教训的经典，一种知识学问的书本，这是难免的。只有蒙了启示的人，才知道这一本书是与众不同的，是书外之书，也是书上之书。这本书乃是神的话，是由于神的灵从神里面呼出来，而借着敬虔的人，用人的文字写出来的。它里面的内容，全数是生命，全数是亮光。我们就是要从这本书里面，得到生命的供应，作我们全人的营养，也得到亮光的启示，叫我们知道神的心意，认识我们的光景，并指引我们如何行事为人。所以我们必须改正对圣经的观念。

我们读经该有一个态度，是来接触神自己。圣经是神的话，而神的话就是神的化身，就是神的自己，就是神的呼出，就是神呼出来了。所以每一次我们来读圣经，都得从里头作一个准备说，现在我们来和神碰头，我要来接触神的自己。

弟兄姊妹，你不能光带着头脑来读圣经，你必须用你的灵和你的心来寻求神。你必须有一颗诚实的心来亲近神，也要有一颗安静敞开的灵来和神交通。这种态度，和读报纸杂志，或是世界学问的书，完全不同。你读世界的书报，只要头脑集中就可以了。但是你读圣经是要接触神，而神是一个灵，所以你必须心是忠诚，诚实的向着神，灵是安静，开启的向着神。这样，你外面虽然是拿着圣经来读，你心灵里头却是接触神自己。这是你读经的时候所必须有的一个态度。

我们读经，也要有一个态度，是来接受光照，而不是研究真理。研究真理是一个态度，接受光照又是一个态度。研究真理也是只要把头脑带来就可以了。但是接受光照，必须心和灵都来。你必须有一个存心在神面前说，神啊，我愿意在你的话中碰着亮光。我的心，和我的灵，都敞开向着你，求你借着你的话来光照我。我读的时候，求你不光给我领会，更求你把你的光借着你的灵，照在字里行间。求你在这时候，把你的心意照到我里面来，也把我的光景显示在我跟前。我不光要明白，我不光要领会，我更是要看见。我要光照，我要启示。

在这样的地方，就要学习有一点祷告。你每一次要打开神的话来读的时候，都得很自然的，从深处有一个祷告说，神哪，我现在来读你的话，就是来到你面前接触你自己。求你叫我的心倾向你，叫我的灵也向你敞开，叫我爱慕你自己过于知识，过于道理。求你叫我里面，能从你的话得到喂养，蒙到光照。要有这一类的祷告，也要有这样的存心，取这样的态度。

人要读神的话，这两点乃是非常紧要的准备。一点是对神话语的认识，一点是来读神话语的态度。好些人圣经读不好，就是因为缺少了这两点的准备。若是我们在这两点上有好的准备，再来读经就容易多了，并且也正确多了。我们一读就上了正确的路，能摸着生命，能碰到亮光，能在生命和亮光里和神有好的交通。换句话说，我们就接触了神，在神里面，借着神的话，得到生命的供应，也受到亮光的启示。这样，我们才是得到圣经实在的益处。这一点不是知识问题，一点不是真理的问题。

自然，一个人这样得到生命的喂养，受到亮光的启示，定规是会有所明白，有所领会的。但是高过明白，超过领会，还得到了喂养，也看见了启示。我们读经必须有这样的态度。

第一，读经一定要按次序读。有的初信的人读经，好像翻卦书一样，早晨起来，闭起眼睛，把圣经一翻，翻诗篇就读诗篇，翻到启示录就读启示录，翻到那里，就读那里。有时候翻到难读的地方，就不算数，就再翻。于是又翻到一个容易的地方，就读了一点。这是不可以的。必须按次序读，不要凭命运。基督徒在神面前只有本分，没有命运。容易的得读，难的也得读；懂得的得读，不懂得的也得读。总要按次序读。就是读到马太第一1到十七节，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，那些家谱的名字也得读。

要把新旧两约，分两个次序来读。不要等到把旧约读完了，再来读新约。要同时有两个开头，一面从创世记起有一个旧约的次序，同时从马太福音起还有一个新约的次序。

每一个基督徒，若是可能，最好每一天都有两个时间读经。一个时间定规是在早晨，另一个时间，或在上午，或在下午，或在晚间都可以。按着好多人的经验，最好早晨的时间读新约，其他的时间读旧约。每一个时间，都按次序读一点。

第二，每次不要读太多，最多读一章。有人主张，在一天里面，早晨读一章新约，其他时间读三章旧约，这样一年就把圣经读一遍。从前我也很赞成这个作法。现在我觉得这个作法未必有益。我知道有的人时间脑力来不及，生生硬硬的，每天一定要读一章新约，三章旧约，结果就为读经而读经，读到末了究竟读到什么，自己也莫名其妙。所以从我们的经历来看，倒不如一章旧约，三年把旧约读完一遍，反而有益。

这如同读书一样，贪快是读不透的。你若一句一句慢慢的读，到末了读完了，反而透亮了。每一天三章旧约，赶了三年，读了三遍，还是莫名其妙，那还不如一天一章旧约，三年工夫把旧约读一遍，反而里头有印象。

当然，这不是一个定律，要照着各人的情形而定。不过从我们的经历来看，每一次读经，一般说来，不要超过一章，最多一章。老实说，新约也不一定要一年读一遍。若是你能好好的二年读一遍，也是一件很好的事。你天天读半章新约，也许有时还再少一点，三天读一章。这样差不多用一年的工夫，把四福音和使徒行传读完，接着第二年再把书信和启示录读完。等读过这两年之后，你就看见这一本新约，很透明的印在你里面。

所以不要贪快。从前我很鼓励人一年读一遍。慢慢的，我从自己的经验，也从许多人身上得到证明，不一定快就有益处。不必太快，不要太着急了。我现在赞成，一个初信的人一天读半章新约就可以了，旧约最多一章也就可以了。这样，就要三年的工夫把旧约读了一遍，两年的光景把新约读了一遍。这种读经所得的印象，就比较深刻而透亮。

所以我们不要着急。主要的是要有恒心，不要一曝十寒。天天都要读一点圣经。若是每次读得太多，就不容易读出味道来，并且会感觉是个重担。这是不必的。只要能照前面所说的读法读经，就可以了。每天有两个读经的时间，早晨读新约，最好读半章，最多不过一章，其他时间读旧约，也是最多不过一章。这样读经，是相当好的。

第四，读经也要接受灵感化作祷告。这就是把读经和祷告配在一起，读读祷祷，祷祷读读。你读一章或是一段圣经，很难得一点没有灵感。你无论读那一段圣经，那一章圣经，总会有一点灵感。一有灵感，就抓牢，不要让它过去。一有灵感，马上停读，把所受的灵感化作祷告。这时你就化读经为祷告了。

但是，除非有那么多的灵感，不然就不要祷告得太长。很简要的祷告一下就可以了。然后接着再读。一直是读读祷祷。读了一点，有灵感了就祷告祷告，祷告了一点，再来读一读。到了这个时候，你也不知道是读经，还是祷告，读经祷告就变作一个了。这是最有益处，最能得到生命喂养的读法。

比方你是读创世记第一章。你读过了一遍，也把大意记住了，你就在那里很自然的会有灵感。也许你就觉得说，我的里面也是空虚混沌，也是渊面黑暗，我也需要神的灵来作工，也需要神的光来照亮。你有了这样的感动，你就化作祷告说，主啊，我里面的光景也是何等空虚混沌，何等黑暗，巴不得你的灵在我里面运行，你的光照在我的里面。这样祷告过了，就接着再读。也可以把刚才祷告过的再读一遍，然后接着读下去。总是一有灵感就接受，化作祷告，祷告之后继续再读，读得灵感，再化作祷告，一直这样读读祷祷。

第五，还要学习背过圣经中宝贝的节句。在每一章，或是每一段圣经里面，差不多都有宝贝的节，宝贝的句子，就是一般人所称作金句的。凡是这样宝贝的话，无论是一节也好，一句也好，最好能背过来。即使不能把字字背得准确；也得把大意背过。譬如你还是读创世记第一章，当然最宝贝的一句，乃是神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。你就要把这一句背后。最低也要把它的大意背过。第一节的话也很宝贝：“起初神创造天地。”这话也值得背。那些反面的话也可以背。就如：“地是空虚混沌，渊面黑暗。”还有：“神的灵运行在水面上，”“神说要有光，就有了光。”这些都是很宝贝的句子，都是可以背的。

每一位初信的弟兄姊妹，都得学背这些宝贝的句子。如果你初得救的时候不背，以后就不会背了。希奇得很，年轻的时候不背，以后就不会背了。诗篇第一篇头三句话说，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”一直到今天，我不知读了几百遍，但是一到用时候，就忘记了这三句话的次序。这就是因为我当初没有好好的把它们背过。所以初信的人一开头读经，就要有这一个习惯，背那些重要的句子。这是非常有益处的事。

第六，读经也要学画线，作记号。这也是读经里面重要的一项。画线第一是画宝贝的节句，第二是画受感动的地方。若是只用一种笔来画线，那是没有问题要用红的。但若是可能，多用几种笔更好。我赞成少年弟兄姊妹们多用几种笔。最好能用七种笔，七种颜色。

第一种是红色。这是用在主耶稣和祂的救赎上面。圣经里凡是关乎主耶稣和祂的救赎，那些重要的地方都要画上红色线。当然，这不是律法，不过是一点提议。

第二种是蓝色。这是用来画一切属天的。凡是关乎属天的，都要用蓝色来画。

第三种金黄色，用来画一切属神的。圣经里常用金子来象征神的性情，所以最好用金黄色来画神自己，和属神的一切。

第四种，是用绿色来画关乎圣灵和生命的。绿是生命的颜色。譬如创世记第一章说，圣灵运行在水面上。这很宝贝，可以用绿色笔来画一下。再譬如约一4说，这生命就是人的光，也要快快用绿色画下来。凡是圣灵的，生命的，都要画上绿色线。

第五种是粉红色或浅红色。这种颜色是用来代表重要的事情。在圣经中，有些事情，也不是属主的，也不是属天的，也不是属神的，也不是属圣灵的，却是重要的，就可以用这种浅红色来画。

第六种是黑色，用来画撒但。前五种颜色，都是代表好的东西。这一种黑的，就留给撒但。凡是读到撒但的地方，就如蛇，大龙，魔鬼，撒但等等，统统画黑线。

第七种是深紫色的，很近乎黑的，不过有一点红。这是用来指明罪恶，肉体，世界，黑暗等等。凡不是撒但的本身，却是坏的东西，都用这种颜色来画。

若能用这七种颜色来画线，我想就差不多了。天天读经，天天画线，这很有益处。等你画过头一遍，第二遍再来读，那就省事多了。

这种画线的工作，乃是读经的时候带手作的，不要勉强作。也不一定头一遍就要把各种线统统画完。如果你头一遍读经，就能分别那是基督的，圣灵的，那是生命的，属灵的，好的，坏的，你都能分得这么清楚，那是不得了，你真是生下来一个属灵的人。不可能是这样。乃是当你读经的时候，你觉得这里读出基督来，很宝贝，就把它画一画。等一年二年之后再来读这一段圣经，又读出一点来，再画一画。这样作很自然，很有益处。

我再说，这种画线的工作，不可以太勉强作，更不要受它的打扰。若是你一直在那里画，祷告也不祷告了，读经也不读了，祷读都没有了，这就变作画圣经了，不是读圣经了。必须看见，这种画线乃是读经的一个帮助就是了。

还有，画线的时候，当然不要草率了事的乱画。顶好随身带着一根短小的尺子，这样画起来比较有规律，也好看。

有的人目前不用七种颜色，用四种颜色也可以。有一种黑的代表撒但，其余用红的，黄的，蓝的，三种就可以了。总之，完全随各人的便利，只要是在圣经上画一点记号，总是有益处的。

第七，读经要不求甚解。读经固然是要明白，但是太求明白反而是害处，叫你不能明白。你读的时候，能明白多少就明白多少，不能明白的就让它过去，完全要听乎自然。总归每一天有一个时间读一点圣经就可以了。

譬如你读马太第一章，上半章尽是一些生涩的名字，什么亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，你初次读没有法子明白。像这种光景，你不明白就让它去，只要把这半章读完就可以了。反正总能明白一点。亚伯拉罕是谁不明白，但亚伯拉罕生一个儿子名叫以撒，这个知道了就好了。读到十七节说，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦也有十四代，从迁至巴比伦到基督又有十四代，这三个十四代也总能懂得。至于大卫怎么到迁至巴比伦，这个不懂得就让它去。所以读经不要太深究。若是一直要求其甚解，那就耽搁工夫，常常害了你读经的生命，到末了还是不能明白。

为什么读经要不求甚解呢？因为读经虽是为明白，但不可能全明白的。一个人无论多老练，多深入，读经还是不可能全数明白。所以只要照着你的程度，能明白多少就接受多少，不能明白的就让它去。这种读经最简单，最自然。这就如同吃饭一样。你吃鸡若是碰到一块骨头，把它撇开就是了。你不要在那里说，我一定要把这块骨头嚼烂了，嚼碎了，我定规对付这块骨头。那不得了，骨头还没有对付好，牙齿下来了，嘴也弄破了，这真是害了自己。有的人读经就是这样。不去吃鸡肉，反而去对付骨头，末了把自己对付伤了，肚皮还挨饿，没有吃到东西。我们读经绝不可这样。虽然摆上来的东西，是给你吃的，但有的你现在能吃，有的你现在不能吃。能吃的就吃下去，不能吃的让它去，不要白花工夫。

第八，若是时间可能，也要稍微有一点默想。在这个默想的里头，也可以带着一点比较，参考。因为天天读经，有的是读旧约，有的是读新约，总有一些可以比较参考的地方。譬如你读过创世记第三章，总记得一点，那里提到女人的后裔。慢慢的你读新约，读到加拉太第四章有一句话说，主耶稣为女子所生。你这时候自然就有一点默想，我们的主耶稣既是女子所生，自然就是女人的后裔。你把这女子所生的，和创世记第三章女人的后裔，拿来比较比较，参考参考，自然的就出来亮光了。

这样的默想，不一定就在你读经的时间。譬如你是早晨读经，等你吃过早餐，要坐车去上班，你可以坐在车上默想默想。到了办公室办公，也不一定每一分钟都那么忙。有的人在半天里面还有半小时，或者一小时的空闲，这时候也可以把早晨读的圣经回忆回忆，默想默想。或者把所读，所领会的，和从前所读，所领会的，来参对参对，比较比较，会意会意。这是非常有益处的。这些默想，参考，比较，会意，都可以在读经之外的空闲时间来作。连游山逛水的时候，坐在那里安静的时候，都可以作。这些都包括在读经的里面。

我想关于读经的方法，能实行这八点，已经够好了。在基督教里面，不知道有多少书本，写到读经的方法，有许多读经的建议。这些我们都看过，有的也实行过，但是经历告诉我们，应该简化，尤其对初信的人，应该非常简化。若是能把这八点一一都实行，那就很好了。

无论作什么事，都需要时间。读经最好的时间，是在早晨。这在圣经里面，有好些明文的教训，可以作根据。诗篇一百十九篇一百四十七，8说，“我趁天未亮呼求；我仰望了你的话语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”你看古时寻求神的人，是在天没有亮，夜更没有换的时间，来仰望神的话。还有出埃及记十六章，以色列人在旷野拾取吗哪的预表。吗哪要在早晨太阳没有出来的时候就去拾，太阳一出来吗哪就化了。吗哪就是生命的粮食。我们今天都像以色列人一样，是行在旷野的路上，天天也需要属灵的粮食来供应我们，所以也就需要天天早晨起来，到圣经里面去拾取吗哪。我们的主耶稣就是神的话，神的话里面的内容就是主耶稣。我们天天早晨在圣经里拾取吗哪，就是要摸着主，接受主，作我们生命的粮食。

这个吗哪，一点不错，太阳一出来，就消化了。你若不趁早晨安静的时候来读神的话，等一等孩子们起来了，送报纸的来了，卖菜的也来了，这些太阳都来了，你就没有法子读经了，你就不能得到益处。所以要趁着天没有亮，太阳没有出来的时候，花一点时间到神的话语里，去拾取吗哪，拾取基督，作你这一天营养的粮食。

当然，若是有的人有特殊的缘故，早晨来不及，别的时候也未尝不可，但这是例外的情形。若是来得及，最好是在早晨。

除了每一天早晨读新约之外，其他还应当找出一点时间来读旧约。每一天都要有一点时间。也许是在饭后茶余，也许是在晚上入睡之前，总要找出一点时间，坐下来读一读神的话语。在一天里面有这样两个时间读经是最好的。

还要有例外的时间来研究圣经。这是在天天例常读经之外的。有的时候你可以用半天的工夫来研究一个重要的真理。有的时候你有假期，甚至能有几个礼拜的工夫，早晨吃过了早饭在那里研究圣经，休息一下下午再研究，有时晚上再研究。这是例外的读经。这都是用以研究圣经中一些重大的事，奥秘的事。这不是平常的，乃是例外的。

关于初信的人读经的事，我想说这么多就可以了。盼望弟兄姊妹一得救就能建立起这样实际的读经生活。