第十九篇
领人归主
读经: 
罗马书一章十六节:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”
十章十四节:“然而人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?”
提摩太前书二章一节:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”
四节:“他愿意万人得救,明白真道。”
马可福音十六章十五节:“祂又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听。”
我们在上一篇已经说过,一个人信主之后应该为主作见证。现在我们要说到怎样带领人归主。如果我们不知道怎样带领人,就恐怕许多的见证是白作的。要带领人归主,有几件事是必须作、必须学的。我们可以分作两段来说:第一,为着人到神面前来;第二,为着神到人面前去。此外,我们也要附带提到一些关于分单张的事。
 
 为着人到神面前来
 
 祷告是领人归主的基本工作
领人归主有一个基本的工作,就是在没有向人开口之前,必须在神面前开过口。要先求告神,然后到人面前去说话。总是先到神面前去说话,不是先向着人说话。有些弟兄姊妹很热心的要带领人归主,但是他们没有为那些人祷告。我们要知道,人如果在神面前没有负担,那么在人中间虽然有兴趣,救人的工作还是作不来。人总得在神面前有负担,然后才能在人面前作见证。
主耶稣曾说过:“凡父所赐给我的人,必到我这里来。”(约六37)行传二章四十七节记着,神将得救的人天天加给教会。所以,第一件事,我们要先向神要人,要求神将人赐给主耶稣,将人加给教会。得救的人是需要从神那里去求出来、讨出来的。而且,人的心是最难对付的,我们不容易叫它归向主;我们必须在神面前好好的先为这些人祷告过,要求神捆绑那壮士(路十一21~22),然后再很仔细的向他们说话。我们必须把人一个个的摆在神面前,好好的祷告过,然后才能好好的带领人归主。
会带领人归主的人,都是会祷告的人。如果祷告得答应出了问题,那么出去为主作见证也要出问题;如果对于祷告没有把握,那么对于带领人归主也就没有把握。所以,对于祷告的功课,必须有实际的学习,不可马虎的过去。
 
 应该预备一本簿子
要好好的为着人祷告,最好能预备一本簿子。先让神把祂所要救的人的名字,摆在你心里。你刚得救的时候,你如何去赔偿已往对人的亏欠?你怎样晓得应该向那一个人赔偿?那是因为主把那个人摆在你心里,叫你记得那一件事,你就非去赔偿不可。有一天记起一件事,过两天又记起一件事,你就一次一次的在那里对付。你要带领人归主,也是这样,要让主把那些人摆在你心里,自然而然你心里有负担,会替好几个人或者好几十个人祷告。在你写名字的时候,最要紧的,是要好好的接受主所摆在你心里的名字,不是随便坐下来写一张名单。如果随便写,就要白花许多工夫。你的工作作得好不好,就在乎起头起得好不好。你要专一的求神给你几个人。你家里的人,你的朋友、同事、同学,你所认识的人,自然而然,他们的名字会到你心里来,叫你觉得这几个人,你盼望他们赶快得救。
这一本簿子最好要分成几项:第一项是号码,第二项是日期,第三项是名字;就是第几号,从那一天起,为某人祷告。第四项又是一个日期,就是他得救的日期。如果不幸有人去世了,也可以在第四项上写他去世的日期。这本簿子里的人,不写则已,一写进去,就不能放松。除非他死了,才可以不为他祷告。人如果没有去世,又没有得救,总不可停止为他祷告,总要一直祷告,祷告到他得救为止。有一个弟兄为一个人祷告了整整十八年,那个人才得救。这是说不定的,有的一年才得救,有的两三个月就得救。也许有一两个是难的,但是到底仍是会得救的。我们总不要放松,总是要他们得救。
 
 祷告最大的拦阻乃是罪
祷告是一个试验,试验你在神面前的属灵情形如何。你属灵的情形如果是对的,是正常的,那么这些人会一个一个的得救。你在主面前一直求,过了几天、半个月,一个人、两个人得救了;又过了些时候,三个人、五个人得救了。总归过了一些时候就有人得救。如果过了很长久,你的祷告还没有得着答应,那必定是你在神面前有病,你就该到神面前去求光照,在那里有问题要对付。
祷告最大的拦阻乃是罪。我们必须学习在神面前过圣洁的生活。我们所知道的罪,必须拒绝。人对于罪的问题一马虎,一容让罪,祷告必定会受到拦阻。
罪这一个东西,有客观和主观两方面的工作。客观的工作,是在神那一边的;主观的工作,是在我们这一边的。
在客观方面,罪拦阻神的恩典和神的答应。以赛亚五十九章一至二节说,“耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救;耳朵,并非发沉不能听见;但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们。”诗篇六十六篇十八节说,“我若心里注重罪孽,主必不听。”人如果对于罪的问题没有好好的对付,他在神面前的祷告就自然有了拦阻。没有承认、没有摆在血底下的罪,在神面前是一个大拦阻,使人的祷告不能蒙神垂听。这是客观方面的。
在主观方面,罪破坏了人的良心。人一犯罪,不管他自己对自己说什么话,不管他在圣经中读了多少话,不管圣经中的应许有多少,不管神有多少悦纳人的恩典,他的良心总是软弱下去,爬不上来。提前一章十九节说,“有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。”船旧不要紧,船小也可以,但是不能破。照样,良心也不能破。良心一有不安,许多的祷告就祷告不出来。这样,就不只在神面前有拦阻,并且在人自己里面也有了拦阻。因为信心和良心的关系,是与货和船的关系一样;信心像货,良心像船,船一有漏洞,货也就漏掉了。良心刚强,信心也刚强;良心一有漏洞,信心也就漏掉。如果我们的心定自己为罪,神比我们的心大,就更要定我们的罪(约壹三20)。
如果你要作一个会祷告的人,那么,你对于罪的问题总要清楚解决。已往你活在罪中这样长久,现在只要稍微不注意一点,就脱不干净。所以你要注重的去对付罪,总得到神面前去一件一件的承认过,一件一件的摆在血底下,一件一件的拒绝过,一件一件的把自己从里面脱出来,然后良心才会恢复。血一洗,良心就恢复,良心就没有控告,自然而然就能见神的面。千万不要容让罪,以致在神面前软弱下来了。你如果在神面前软弱了,就不能替人求。罪如果存在,你的祷告就出不去。所以,罪的问题是第一个问题。你要常常注意,天天注意。在神面前有了好的对付,才能在神面前有好的祷告,才能把人带到主面前来。
 
 祷告应当有信心
还有一件紧要的事要注意,就是祷告应当有信心。如果良心无亏,信心就容易刚强。如果信心刚强,自然而然祷告容易得着答应。什么叫作信心?就是在祷告的时候,没有疑惑,能接受神应许的话语。是神叫我们祷告,是神要我们祷告,神说,“…我的工作,你们可以求我命定。”(赛四五11)所以我们祷告了,神就不得不答应。祂说,“叩门的,就给他开门。”绝不能你叩了门,祂却不肯开。祂说,“寻找的,就寻见。”绝不能你寻找了,却寻不见。祂说,“祈求的,就得着。”绝不能你求了,却得不着。如果我们不这样信,那么我们是把我们的神当作怎样的神呢?我们必须看见神的应许是信实可靠的。信心是根据于认识神,认识神有多深,信心也就有多深。你已经得救了,你已经认识神了,所以可以信,一点难处都没有。你信,神就答应你。要学习从起头就作一个满有信心的人。不是凭着感觉,不是凭着头脑,是要凭着神的话来相信。神应许的话像现款一样,是可以拿来用的。神的应许,就是神的工作。应许,是告诉我们神的工作;工作,是显明神的应许。你要接受神的应许,像接受神的工作一样。当你凭着神的话来相信,不是住在疑惑里,而是住在信心里的时候,你就要看见神所说的话的真实,你的祷告就要得着答应。
 
 要羡慕作一个会祷告的人
弟兄姊妹要有一个雄心,要在神面前作一个会祷告的人,作一个有能力的人。有的人在神面前是有能力的,有的人在神面前是没有能力的;有的人在神面前说话是神听的,有的人在神面前说话是神不听的。什么叫作人在神面前有能力呢?没有别的意思,就是他说话,神肯听,好像神喜欢受他的影响似的。有的人,的确能影响神。人在神面前没有能力,意思就是神不理他的话。他虽然花了许多时间在神的面前,但是神不理他。我们要在里面有一个羡慕,有一个意念,盼望我们的祷告能常常被神听。你祷告,神常听,这一个比什么都好。我们要求神说,“愿意我在你面前一有什么要求,你就能欢喜的听我。”神肯听你的话,是最荣耀的事。你能够被神信托到一个地步,你要什么,神就给你什么,这是一件大事。
你要把你心里所负担的人摊开在神的面前,一个一个的在神的面前求,看神在多少时间之后来救一个人。如果过了一个很长的时间,还看不见神听你的祷告,你就要和自己或者和神办交涉。祷告要得着答应,是常常需要办交涉的。祷告得不着答应,总是有病。你若不认真,就要长久失败。
在这里,你就看见有一本簿子的需要,这一本簿子,使你能够知道你的祷告有没有得着答应。许多人根本不知道他的祷告有没有得着答应,因为他没有记录。所以,初信的弟兄姊妹要学习用这一本簿子。这样,你就知道你的祷告有没有得着答应,你在主面前出事情不出事情;你也知道,什么时候你该和自己办交涉,什么时候你该和神办交涉。
当你过了相当时间,还看不见祷告得着答应,你就该知道你和神中间已有了阻隔。这个阻隔总是由于这两件事;若不是良心里有罪,就是信心出了问题。初信的弟兄姊妹对于祷告深的方面一时不必注意,只要管你的良心和信心就够了。在神面前,总得要承认、对付、拒绝你的罪,也要真实地、完全的相信神的应许。这样,你要看见得救的人会一个一个的增加;在你的生活中,就会一直有祷告的答应。
 
 要天天祷告
你要为周围的人祷告。难道没有一个人是需要你代祷的?你的同事有多少?你的邻舍有多少?你的亲戚朋友有多少?总要先求神把一两个特别的人,放在你的心里。当主把一个人放在你的心里,要借着你去救他的时候,你就把这个人的名字写在簿子里,借着祷告,常常把他带到神的面前。
你每天要划出一定的时间来作代祷的工作。划一个钟点也行,划半个钟点也行,划一刻钟也行,不过总得有一定的时间。如果没有一定祷告的时间,就没有一定的祷告,结果就没有祷告。所以,总要定规一个祷告的时间,要一刻钟就一刻钟,要半点钟就半点钟。不要心太大,想划两个钟点,结果不能实行。所以,为着能实行的缘故,还不如划出一点钟、半点钟、一刻钟。总要划出一个时间来,为你所要祷告的人祷告。总不能放松,要天天这样作。过些日子,会看见罪人一个一个的得救。
 
 几个为人祷告的榜样
我们在这里提起几个故事,看看有的人是如何作这个工作的。
 
一个烧煤炭的人
有一天,一个在船上锅炉间烧煤炭的人得救了。他就问带领他归主的弟兄说,“请你说,我为着主第一件该作的是什么事?”那个弟兄说,“主在你的同伴中,特别选出一个人,摆在你心里的,你就得为他祷告。”和他一同烧煤炭的共有十几个人,他特别记起一个人来,就天天为那个人祷告。后来,不知道怎么被那个人知道了,那人很不高兴。过了好些日子,传福音的人又去传福音。会后有一个人站起来说,“我也要相信耶稣!”传福音的人就问:“你为什么要信主耶稣?”他说,“有一个人老是为我祷告,所以我要信主耶稣。”就是因为这一个烧煤炭的人为他祷告,他起初虽然不高兴,但是祷告的力量把他折服了,所以他要接受主。
 
一个十六岁的孩子
从前有一个孩子,只有十六岁,在一家建筑公司中作抄写的工作。公司的总工程师,脾气很不好,差不多每一个人都怕他。这个孩子得救之后,就为那个总工程师祷告。他很怕那个工程师,不敢向他开口传福音,但是天天为他迫切祷告。过了不久,那个工程师问他说,“我觉得在整个公司二百多人中,就是你和我不相同。请你告诉我,是什么缘故?”工程师已有四、五十岁,他只有十六岁。这青年人就告诉他说,“我已经相信了主,你没有相信。”就在那时候,工程师说,“我也要相信。”孩子就把他带到教会中,那个工程师也就得救了。
 
两个姊妹
欧洲有一种家庭,常常开起来给有的客人住。它不是正式旅馆,但是也接待旅客。有两个信主的姊妹家里也接待旅客,有时有二、三十个人同时住在那里。她们看见来往的人,服装都很奢华,并且总是谈些不相干的话。她们觉得不对,就想要胜过他们。但是他们人多,她们人少,怎样胜过他们呢?她们姊妹两个商量好,在谈话的时候,一个坐在这一头,一个坐在另一头,她们坐在两头为他们祷告。
第一天饭后谈话的时候,她们一个坐在这一头,一个坐在另一头,为他们一个一个的祷告。一个从这一边祷告过去,另一个从那一边祷告过来,把所有的人一个一个的都祷告过。因此,第一天大家就笑不成功,大家也都谈不成功。他们就问,这是怎么一回事?当天就有一个人得救。第二天,又有一个女子得救了。就这样,他们一个一个都被带到主面前去。
所以,祷告总不可缺少。带领人归主的第一个条件,就是要为人祷告。要有计划的祷告,有次序的祷告,天天祷告,不放松的一直祷告到人得救才止。
 
 为着神到人面前去
我们光是为着人到神面前来,还是不够的。我们还得为着神到人面前去,告诉他们神是怎样的。许多人有胆量对神说话,却没有胆量对人说话。我们要训练自己有胆量去对人说话,对人说到主是怎样的一位主。我们在对人讲话的时候,有好几件事需要特别注意。
 
 绝不作无谓的辩论
第一,绝不作无谓的辩论。不是说绝对不可辩论,使徒行传中就有好几处的辩论,连保罗也有辩论(参阅徒十七2,17,十八4,19等处圣经)。但是无谓的辩论,不能得人。有时候,可以和人有一点辩论,那是为了要使其余听的人得到益处,但对于你所要救的人,要尽力避免辩论,因为辩论往往会把人赶走,不会把人带来。你如果与人争执,他就要逃掉了。
许多人以为辩论能感动人心,其实没有这件事。辩论,至多只叫人的头脑服,他虽然哑口无言,但心里还是不服。所以辩论是没有多大用处的。你要少说辩论的话,多说见证的话。你只要讲你相信了主耶稣心里快乐,相信了主耶稣心里平安,相信了主耶稣晚上好睡,吃饭有味;这些都是不能辩论的,他要承认这是希奇的事。你要指明给他看,你的快乐他没有,你的平安他没有,所以他应该信主。
 
 要抓住事实
领人归主的技术,是注重事实,不是注重道理。你想,你自己得救的时候是什么情形,你不是道理听通了才信的。许多人道理听得很通,可是仍然不信。如果一个弟兄想要辩论,用道理去带领人归主,那是不可能的事。领人归主的技巧,乃是在抓住事实。所以,往往是简单地人能领人归主,而道理讲得好的人,却不一定能领人归主。有的人道理讲得很好,叫人听了在头脑中觉得很对,可是不能使人得救,这有什么用处?
从前有一个年老的人,虽然他未得救,但他认为上礼拜堂是个好习惯,所以他自己每礼拜都去,也要全家人都去。可是,他回到家里,常发脾气,什么恶话都说得出口。全家的人都怕他。有一天,他的女儿回家来看他。她是属乎主的。她带她的小女儿一同回来。老人就把小外孙女也带到礼拜堂里去。从礼拜堂出来的时候,小外孙女对她外祖父看看,觉得他不像一个信徒。她就问外祖父说,“你相信耶稣么?”外祖父说,“小孩子不要说话。”再走几步,她又对外祖父说,“我看你不像是相信耶稣的。”老人家就再说,“小孩子不要说话。”等一等,她又对外祖父说,“你为什么不相信耶稣?”这个小孩子看出一个事实─她的外祖父去礼拜堂和别的信徒不一样。这一个老人,那么凶的一个老人,许多人对他没有办法的人,给小外孙女这样几个问题问过之后,就软下来了。从那天起,他也接受了主。
传福音是需要技术的。你必须知道神的路,你才会传福音。不然,你的道理虽然讲对了,整批的人来听,整批的人出去,他们仍然不会得救。钓鱼用直的钩,总钓不着鱼。钓鱼的钩都应该是弯的,才能钓得住鱼。领人归主的人,要知道用钩。有的话能够把人钩来的,就用它;有的话不能把人钩来的,就要改。事实的话是有钩的,事实的话是能感动人的。
 
 态度要诚恳
不要多讲道理,要多告诉人事实,同时,态度非诚恳不可。救人灵魂绝对不是一件开玩笑的事。我们曾看见一个人,他要带领人得救,他也肯祷告,但是他的态度不对,一面讲主的事,一面讲笑话。这样,就把什么属灵的力量都丧失了,就没有法子带领人归主。所以态度总得诚恳,不可嘻嘻哈哈的带着轻浮的态度。要叫人看见,这是世界上最严肃的事。
 
 求神给说话的机会
也要常常祷告求神给你机会对人说话。你祷告,神就要给你机会说话。
从前有一位姊妹,聚集许多女子,一个礼拜带她们一次查经。这些女子,都是在一家公司里作事的,都没有信主。在她们中间,有一个打扮得特别漂亮,人又是很骄傲的,什么话都说不进去。她就注意她,一直为她祷告,求神给她向她说话的机会。有一天,她觉得应该请她到家里来吃点心。那一个女子盼望有一点社交,也就应邀来了。这位姊妹就劝她信主。她回答说,“我不能信。我爱打牌,我爱享乐,我不愿意损失这些,我不能相信耶稣。”但是姊妹说,“人如果要相信主耶稣,是要把打牌除掉;人如果要相信主耶稣,是要把虚荣心除掉。人如果要相信主耶稣,是只能这样行。”她说,“这个代价太大,我出不起。”那个姊妹说,“我盼望你回去考虑。”姊妹就继续为她祷告。那女子回去以后,居然跪下来祷告。祷告之后忽然说,“我定规了,我今天要跟从主耶稣。”她忽然改变了。不知道什么缘故,她的心就忽然转过来了。她把服装也改变了,不像以前那样打扮了。奇妙的事接下去,就在一年之内,在她服务的那家公司里,许多同事都被她一个一个的带到主的面前。
有的人的样子好像不容易说话,但是,你如果为他祷告,主给你机会向他说话,他就要改变。本来和她查经的姊妹怕和她说话。她的态度好像无所不知、无所不能似的,非常骄傲。但是主给姊妹负担,叫她祷告。祷告到有一天,主说,要和她说话。到那一天,她就什么都不管,向她说话。所以一面要祷告,一面要学习开口。你为人祷告之后,总有一次要对他讲话。你要把主的恩典和主在你身上所作的事告诉他,使他无法抵挡,因为他不能反对主为你所作的事。初信的弟兄姊妹要天天求主给你机会向人开口。有好些人过了多年,仍然不敢向他们的亲戚朋友开口说到主耶稣,这是何等可惜的事!也许机会正在那里等你,就是因为你害怕,你就错过机会了。
 
 无论得时不得时都得讲
上面说过要先为人到神面前去祷告,然后再对人讲,但这并不是说没有祷告过就不可以讲。有的人你第一次遇见他,你也得讲。总是要抓住机会,总是得时要讲,不得时也要讲。因为你不知道有谁从你手里漏过,所以总是一有机会就讲,总是常常开口。在你祷告的簿子中有名字的,固然要为他们祷告,就是有许多人你不知道他们的名字,也得为他们祷告:“主啊!求你拯救罪人,不管什么人,姓什么,名什么,求你拯救他们。”你一有机会遇见人的时候,心里有了感觉,就要对他讲。
我们稍微不注意一点,就漏掉一个灵魂。有许多人的灵魂从我们手里漏掉,实在不应该。盼望所有的弟兄姊妹个个都在那里为主作见证,把许多人带来归主。
 
 要仔细的研究
你每一次带领一个人归主,都得仔细的加以研究,像作医生的人把各种病人的病情加以研究一样。医生不可对任何病人开同样的药方;要把病医好,必须对症下药,对什么病人开什么药方。领人归主也是这样。世界上没有一个人不学医而会作医生的,照样,也没有一个人不学领人归主而会领人归主的。有许多弟兄姊妹所以会变作善于领人归主的人,就因他们一次一次把他们所带来的人仔细的研究。初信的人一起头带领人的时候,就要用功研究。总要研究:为什么某人会接受?为什么说这一句话他会接受?为什么某人听那一句话却不接受?为什么某人听得很好,后来跑掉了?为什么某人起先反对,后来又接受了?为什么钓了很长久,鱼还没有?每一次都要找出圣灵同工的原因,和圣灵不同工的原因。
如果你领人归主的工作遇见了失败,千万不要把所有的难处都推在别人身上。所有会领人归主的人都是察看自己有什么难处。我们不能等在海边,盼望鱼跳到岸上来。领人归主不是这么简单地,要花工夫去研究,到底病在什么地方。领人归主是有技术的,这个技术,是在我们带领人的时候学来的。失败也有所学习,看为什么失败;得着也有所学习,看为什么得着。每一次,都得研究为什么缘故。
如果你好好的这样去作,就会学出许多功课来。你后来会看见一件很希奇的事:世界上的人,对于信主这件事,差不多只有几种人。你若遇见某种人,只要对他讲某种话,他多半是会接受主的;相反的,只要对他讲另一种话,他必定反对,必定不相信。如果你能够对付好几种人,那么差不多的人你就都能对付。在你祷告簿子里的人,你能对付;临时遇见的人,你也能对付。一有人在你面前,你就有机会可以向他作见证,你能立刻看出来,他是什么种的人。你自己心里知道,这一种人要按着这一条路去对付,这一种人要对他说这一种话,结果他们多数会得救。如果你一个一个在那里研究,过了一两年,你就会成为一个有技术救人的人。有一天你要承认,救人的人是有智慧的。如果神怜悯你,让你带领人得救,救几十个,救几百个,你仔仔细细的在那里研究,你就可能成为一个大有能力救人的人。
 
附录:分单张
 
 单张没有时间的限制
在过去的二、三百年中,神特别用单张来救人。用单张来救人,有一个特别方便的地方。因为人口里讲的,有时间的限制,也有人事的限制。你不能一天二十四个钟点,都在那里讲。你讲的时候,听的人也不一定便当。你讲很好的道理,但有的人不在那里。但是单张没有时间的限制,不管什么时候,你都能够分单张。不管什么时候,人也能够接受单张。并且不管什么时候,人也能够读单张。今天有的人没有时间来听道,没有时间来聚会,但是单张没有时间的限制。他在路上,我可以送给他看。他在烧饭,我可以送给他看。他在办公,我也可以送给他看。这是第一便当的地方。
 
 单张能把福音传得完全
许多人很热心要为着主作见证,要带领人归主,可是因为自己认识不够,话语不够,就不能将福音传得仔细,不能将福音传得完全。所以,初信的弟兄们除了其他领人归主的方法以外,应当在有空的时候,尽力量拣好的单张分给人。因为这一个,能够作你自己所不能作的。
 
 单张也不受人的影响
单张还有一个便当的地方。有的时候,我们当面和人讲福音,碍于情面,有许多严重的话不敢讲的那么严重。单张就不会。不管是什么人,它到人面前去,要说的就说。活的人传道,总会受人的影响。单张传道,不会受人的影响。所以初信的弟兄,要用单张来撒种。
 
 撒单张是到处撒种
撒单张还有一个特别的好处,就是你能到处撒种。像旧约里说的,把种子撒在众水的旁边。我们今天要对三个、五个、十多个人讲,要花很多工夫。但是,我分单张,一天平均撒一千、二千、三千,没有难处。一千张,有一个人得救,就够了。所以,初信的人要学习大量的把单张送出去。
 
 神实在用单张救人
神实在是用单张救人,我知道有的人,到人家的门缝里,把单张塞进去。有的人,专门把单张丢在信箱里面。我记得有一个人在路上接受了单张,又摔掉。第二个人走过来,鞋底里的钉浮上来,把脚刺得很痛,要找个什么垫一垫,就把那一张单张拣起来垫在鞋底里。回去修鞋的时候,看一看那张单张,就得救了。这一种用单张救人的事,很多,也很希奇。
 
 好好的祷告,专心的作
初信的弟兄,有空的时候,要把单张摆在口袋里去分。这一件事,需要像领人归主一样,好好的祷告,专心的作。分给人的时候,或者说一句话,说两句话,或者不说,都没有关系。初信的人如果去作,可以得着顶大的帮助。
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