现在我们要讲到得救的单位。每一种东西都有一个单位，得救的单位就是家。

在圣经里，我们看见，在神对人的对待上，在神和人的来往中，神对人有许多的应许。那些应许，我们如果知道的话，在许多地方就不吃亏。我们如果不知道，许多时候就要吃大亏。

神所给我们得救的应许，是以一个家当作单位，而不是以一个个人当作单位。这一件事，初信的弟兄姊妹如果一起头就看见，就能够省去许多的难处，同时要得着许多的好处。因为神拯救人，是以家为单位，不是以个人为单位的。

圣经里说到永生的时候，都是以个人为单位，不是以家为单位。但是说到得救，的确是一家一家来得着，的确是以家为单位的。我们要花一点工夫来看好些圣经节，看过之后，我们就可以相当清楚，得救乃是一家一家的；这样我们就可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己，乃是为着家到神面前来办交涉。

我们有一个盼望，就是在我们中间所生的儿女，不至于到将来还得花工夫去救他们，还得从世界里把他们救回来。有许多人，在肉身上生在我们家里，在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了，再一年一年把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了，我们还要把他带到主面前来。

如果弟兄姊妹都能看准这条路，那么在我们中间有多少儿女，有多少孩子，就有多少得救的人。主把他们摆在我们手里，他们若不得救，我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来，那就要空花许多工夫。所有大鱼所生的小鱼，都得站在我们这一边，不能让它们到海里去，过些时再把它们打回来。教会的第二代能不能继续，就要看我们所生的儿女是不是属乎主的。　

我盼望弟兄姊妹们看见这件事的紧要。在我们的后面，下一代的教会有没有路，就是看在我们中间所生的儿女，有没有把他们带到主面前。如果在我们中间生多少个，丢多少个，恐怕不要过多少时候，第二代就了了。如果一代过一代，在我们中间生下来的能够站住，外面再有加进来，人数就加增，教会就刚强。千万不要生一个，丢一个。要生一个，重生一个才行。

在圣经里，一个基本的原则，神救人是以一家一家为单位。这有什么凭据呢？我们要一段一段的来读圣经。

创世记七章一节：“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟。”彼前三章二十节：“当时进入方舟…有八个人。”

方舟不是为个人的，方舟是为一家的。在创世记六章记载，在神面前有一个人是义的，那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和媳妇都是义人，圣经只记载挪亚在神面前是一个义人。可是神预备救恩的时候，神要拯救挪亚的时候，乃是使挪亚全家都进入方舟。所以，进方舟是以家为单位，不是以个人为单位。

初信的人，应当把家里所有的人，都带进方舟里去。你可以对主说，“主，我已经相信了你。你说，我一家的人都可以进入方舟。主，现在求你把我全家的人都带进去。”神要尊重你的信心。

　创世记十七章十二至十三节：“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。”

神呼召亚伯拉罕，神也和亚伯拉罕立约说，你要作我的子民。神和亚伯拉罕立约的记号，是割礼。凡受割礼的人，就是属乎神的。凡不受割礼的，就不是属乎神的。但是，神对亚伯拉罕说，你全家的人都要受割礼。凡你家里生的，和买来的，都得受割礼。所以受割礼的应许，不是只给亚伯拉罕一个人，乃是给亚伯拉罕全家。割礼是以家为单位。神的应许是临到亚伯拉罕的家，不是只给亚伯拉罕一个人。

出埃及十二章三节、七节：“你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。…各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。”

逾越节的羊羔明显是给一家的，不是给一个人的。你们能够看见，家在神面前的紧要。逾越节的羊羔，是一家的事，不是一个人的事。不是一个人宰一只羊羔，乃是一家宰一只羊羔。血涂在门框上，一家就能够得着保护，灭命的天使就不进到这一家，就越过他们去。

有一件事是希奇的，就是主耶稣基督所预备的救恩，也不光是给一个人，乃是像逾越节的羊羔一样，是为着全家的。你一个人去吃，就得着你一个人。你一家去吃，就得着你一家人。得救是全家人得着的。像全家吃羊羔，全家涂血一样，总是一家的人共同接受。所以，求神开我们的眼睛，叫我们看见得救是一家的问题，不是一个人的问题。

神所应许的祭司职分，也是全家的问题，而不是个人的问题。民数记十八章一节说，“耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。”“本族”两个字，照原文应当翻作“本家。”

十一节：“以色列人所献的举祭，并摇祭，都是你的，我已赐给你，和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。”你看见所有的祭物，所有献上的，神都给亚伦一家。祭物乃是为着亚伦一家，不是为着亚伦一个人。因为全家的人都是神所接受的。请你们记得，祭司是一家的人作的，不是亚伦一个人作的。祭司的职分完全是以家为单位。

约书亚二章十九节：“凡出了你家门往街上去的，他的罪必归自己的头上，与我们无干了；凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们的头上。”六章十七节：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合，与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们打发的使者。”

在这里你看见，妓女喇合也是一家的人得救。她怎样呢？她接待了探子。在她接待探子的时候，神给她一个记号，就是要把一根红绳子挂在她的窗口上，凡在挂着这一根红绳子房里的，全家的人就不被杀。其余耶利哥全城的人，都要被杀。你看见，红绳子是救恩。红绳子的救恩乃是救喇合全家的人，而不只是救她一个人。

你们要把这一个范围看得相当清楚。你看见二章是应许，六章是实行。二章的应许是这样，六章的实行也是这样。所有喇合全家的人都得救。凡在红绳子里全家的人都得救。神的救恩是为着全家，不是为着一个人。

撒下六章十一节：“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”

你看见耶和华的祝福，在旧约里也是以家为单位的。约柜停在俄别以东的家里，耶和华就赐福给他的全家，所以祝福乃是以家为单位，不是以个人为单位。

刚才提起的是救恩问题。等一等你们要看见，不只是救恩。许多的事，在旧约和新约里，都是以家为单位。神的儿女，特别作家长的人，在神面前要看见，神对待人乃是以家为单位。你如果不晓得这一个，你不知道要丢了多少东西。你如果是家长，你必须抓住这一件事。你要说，“主，你对我说，你不只是对待我一个人，你是对待我全家的人，所以求你拯救我全家的人。”

不只家长要抓住这件事，就是另外的人也要抓住他的父家来要求。喇合不是家长，她还有父亲。因为喇合抓住神，所以她的父家因着她得祝福，因着她得救。所以，你如果是家长，那是最好的，因为你能够在神面前代表全家说话。你若不是家长，也可以像喇合一样，为着这一个家，在信心里起来说，“主，愿你带领我的一家，使全家都到你面前来，蒙你的恩典，蒙你的祝福。”

申命记十二章七节：“在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。”你们和你们家里的人，都能在那里蒙神的祝福，就都欢乐。

十四章二十六节：“你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒、浓酒，凡你心所想的，都可以买；你和你的家属，在耶和华你神的面前，吃喝快乐。”

你们看见么？神应许以色列人说，他们将来在神面前的情形，乃是一家一家的在神面前吃喝快乐。换句话说，祝福是以家为单位，而不是以个人为单位。

新约怎样呢？旧约是一家一家来得着的，新约对于这一件事也是一样一式的。

路加十九章九节：“耶稣说，今天救恩到了这家。”这是希奇的事，新约也宣告同样的原则。恐怕许多人传道已经传了二十多年，都是传救恩是临到个人的。但是主在这里传道说，救恩临到这一家。

你们出去传福音，要注意一家一家的得救，不要仅仅盼望一个一个的得救。你们如果真是相信，真是盼望，这一个工作要有大的改变。这完全是看你的信心和盼望如何。你如果盼望一个一个的来，就是一个一个的来。你如果相信一家一家的来，就是一家一家的来。神的救恩是以家为范围的，你不要把这一个范围缩小了。

约翰四章五十三节：“他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。”在这里，得着医治的只有一个人，就是他的儿子。但是圣经记载说，他和他的全家就都信了。所以，你们可以在神面前抓住这一个。虽然直接蒙恩的是一个儿子，可是全家都转过来，全家都相信。我们的要求和盼望，是要得着这样厉害的果子。

行传十章二节：“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”十一章十四节：“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”

哥尼流是一家得救，不是一个人得救。哥尼流请他亲属密友来，要听彼得所说的话；彼得对他们讲了，哥尼流家里所有的人都得着了，圣灵降在他们所有的人身上。

行传十六章十五节：“她和她一家既受了浸。”（另译）使徒对吕底亚的一家传福音，他们全家都相信，全家都受了浸。

行传十六章三十一节：“他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这一节圣经，是基督教里最有名的圣经节之一。当信主耶稣，你和你一家都必得救。神的话不是说，当信主耶稣，你和你一家都得永生。神乃是说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。

在全部旧约里，神对待人是以家为单位。照样，在新约里，神对待人也是以家为单位。单位是最小的，你们不能把单位再缩小。人如果能相信主耶稣，一家完全得救，这实在是希奇的事。什么理由我不知道，但这是主说的话。所以旧约和新约是一律的，是同样的单位。

腓立比的教会，就是从这一个禁卒起头的。保罗说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。三十四节：“于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。”在这里，你们看见真是非常的好。起头的时候，这一个应许，只是给禁卒一个人，别人没有听见。你相信主耶稣，你和你一家都必得救。后来禁卒把他一家都带来，让保罗对他们说，他们听完就都受浸。然后禁卒保罗领他们上自己的家里去吃饭，他和他全家因着相信了神，都很喜乐。所以，当信主耶稣，你和你一家都必得救，这一件事一点不难。使徒对禁卒一应许，结果就全家都得救。他们个个都听，个个都受浸，个个都喜乐。

如果使徒是对禁卒说，当相信主耶稣，你就必得救。过两天，你得救之后，我们要讲道给你听，叫你明白一些道理，然后你慢慢的向家里的人作见证，叫他们慢慢的相信，慢慢的得救。如果是这样的话，禁卒一家到何时候才能得救？但是使徒传福音不是这样，他不是一个一个的来，他是以家为单位的。他说，“你和你一家都必得救。”你们要在神面前看见，救一个也是救，救一家也是救。千万不要失去了这一个权利。你把全家带来，全家就都得救。

我盼望再过五年、十年，教会传福音的时候，都是把人一家一家的转过来。今后作工的人。传福音的目标都该是一家一家的。你要一个家，就得着一个家。你如果只要一个人，就只得着一个人，神是按着人的信心来成就事情的。

所以我说，你若知道神对待人的原则，你就不吃亏。神是以一个家为单位。如果神得着了一个人，就应该是得着了一个家，不管家里的人有多少。盼望你们在神面前，站在这一个地位上对弟兄们说，你们可以一家一家的来。那作家长的人，更有权柄把全家的人带来，叫他们得救。

我告诉你们，全家的得救，也就是全家的喜乐。哦，这是一件大事！你如果能够看见，家是神对待人的单位，你就能够得着许多的祝福。你们要学习抓牢神这一个应许。

行传十八章八节：“管会堂的基利司布和全家都信了主；…就…受浸。”

在圣经里，有个人的相信主，也有全家的相信主。你们看见，神的恩典很容易临到一个家。基利司布全家相信了主，并且都受了浸。

再看五旬节的时候，是什么种的情形。

行传二章三十九节：“因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”

五旬节的这一个应许，说到人的罪能得着赦免，说到人能够接受圣灵。这是赐给“你们”和“你们的儿女，”不是光赐给“你们。”所以特别是作家长的人，要在神面前抓住这一个应许说，“主，你的应许是给我们，也是给我们的儿女。所以不可以光是我个人得着，而我家里的儿女得不着。我个人要得着，我的儿女同时也要得着。”

路加十章五至六节：“无论进哪一家，先要说，愿这一家平安。那里若有当得平安地人，你们所求的平安就必临到那家，不然，就归于你们了。”

主说，当人出来传福音，走进一个家的时候，就要说，愿平安临到这一家。这也给我们看见，神的平安临到人，是以家为单位的。不只给一个人，乃是给一个家。如果在这一家里面，有一个配得着平安地人，平安就必临到这一家。

这一节圣经，是够清楚地。神对待人的单位，是一个家。感谢神，平安也是一家一家临到的。

林前一章十六节：“我也给司提反家施过浸。”保罗在这里说，他曾为着司提反全家每一个人施浸。他们也是全家相信，全家受浸，像禁卒一样，也像吕底亚一样。

提后四章十九节：“问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。”一章十六节：“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。”这是一家的人在那里看顾保罗，全家的人不以保罗的锁链为耻。你们看见，不是一个人的问题，乃是一家的问题。

从以上的许多例子可以看到，在新约和旧约里面有够多的凭据，神对待人是以一个家为单位。特别关于救恩的事，神是以一个家一个家作单位的。

我们在这里，还要找出几节圣经，来看神刑罚人也是以一家一家为单位。当人悖逆神，神动怒施行审判的时候，也是以家为单位。因着一个人，神的刑罚临到一家，正如因着一个人，神的祝福临到一家一样。我们如果看见这一点，我们就得学习，为着我们的家站起来，定规要我们的家归于神。

创世记十二章十七节：“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。”法老一个人犯罪，结果神降祸与法老和他的一家。神是刑罚整个家。如果神降祸是一个家一个家降的，我们仰望神的降福也是一个家一个家降的。我们不是蒙祸的人，我们乃是蒙恩的人。

创世记二十章十八节：“因为耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，不能生育。”神叫亚米比勒全家的妇女不能生育，他们所受的刑罚是一家的，不是一两个人的。

撒下十二章十至十一节：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝。”

大卫犯罪之后，神不是责备他一个人，刑罚他一个人，乃是说，从今以后，刀剑永不离开他的家。这是一条顶清楚地路。大卫一个人犯罪，结果大卫一家都从神那里得着审判。从神的眼光来看，神是把地上的人分成许多家，不是分成好些人。所以我们要一家一家的到神面前去。

王上十三章三十四节：“这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。”耶罗波安设立偶像，结果神刑罚耶罗波安的家，把耶罗波安的家从地上毁灭了。

十四章十四节：“耶和华必另立一王治理以色列；到了日期，祂必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。”耶罗波安拜偶像，神要剪除耶罗波安的家。什么理由，我不知道。我只能说，家在神面前是一个单位。这实在是太清楚了。除非我们把这些事实掩没了，不然就没有法子说不是。

王上十六章三节：“我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。”因为巴沙这一个人犯罪的缘故，神说要除尽巴沙和他的全家，像他从前剪除耶罗波安的家一样。神的对待是以一家一家为单位的。

我想，在列王纪里面，最出名的一个家是亚哈的家。王上二十一章二十二节：“我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。”神为什么对付亚哈的家？因为亚哈得罪神。亚哈是旧约里一个作恶的王。神说要对付他的家，像对付耶罗波安的家，和巴沙的家一样。全家都要除去。神的对付，是以一家一家为单位，这是够清楚、够明显的。

再看一个地方，也是相当的清楚。就是申命记十一章六节：“祂怎样待流便子孙以利押的儿子，大坍、亚比兰，地怎样在以列人中间开口吞了他们，和他们的家眷，并帐棚，与跟他们的一切活物。”“家眷”这一个字，在希伯来文与“家”是同一个字，是一样的意思。大坍、亚比兰犯了罪，神叫地开口的时候，不只把大坍、亚比兰吞了，也把他的一家都吞了。

在圣经里，无论正面和反面，无论旧约和新约，都够清楚地给我们看见，神对待人是以一家一家作单位的。弟兄们！我们活在神面前的时候，要相当小心，因为你一个人要影响到整个的家。

我现在特别对作家长的人说话。圣经里，所有负责的人，大概都是家长。作家长的人，特别在神面前要负一个责任，把自己全家都带来归主，都带来事奉主。你要站在家长的地位上宣告说，我的家要相信主，我的家不能有不信。家长能够替这一个家断定。就是小孩子不相信，你还能说，我这一个家是要相信主的。因为这个家是你的，不是他的；这个是你负责的，不是他负责的。你可以把约书亚二十四章十五节背出来，在神面前，和全家的人面前说，“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”从今以后，人必须承认说，这一个家庭是相信主的家庭。你要用信心站在这一个断定上说话，也要让你的妻子儿女站在这一个地位上。你无论如何要抓住这一个：我是家长，我这一个家要相信神，我这一个家不能相信鬼魔。我定规这一个家，是敬拜神的一个家；我定规这一个家，是相信主的一个家。你有信心宣告，你用权柄带领，你就自然而然的把儿女都带进来。

我想，约书亚二十四章十五节的那一个宣告，是每一个家长都应当有的。你把你的儿女和附属在你家里的人都带来，通知他们说，“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”你在这一个家，你这一个家就必定要事奉主，因为这一个家是你的，这一个事奉主的事是你定规的。当你站在这样的地位上的时候，你要看见说，下面的人都得来，他们没有法子逃掉，这是一件希奇的事。

这一件事，我在圣经里很早就读出来了，但是我的经历不够。当我在英国的时候，感谢神，给我一个机会碰着一班的弟兄们，他们也是相信得救是一家的。我在他们中间总看见有好几十家，全家都是基督徒。这里也是几十家，那里也是几十家，这给了我很深的印象。人怎么相信，神也就怎么给他们成就。在他们中间，很少例外，都是全家的来，父亲、母亲、妻子、儿女都来。我一个一个和他们谈的时候，叫我非常希奇。

我曾到一个地方去看卡亭先生，就是写那一本很有名的《救知乐》的。全世界的书，出版本数最多的，第一是圣经，第二就是救知乐。这一本书虽小，却是全世界印得最多的一本书。我去看这位卡亭先生的时候，他已经八十多岁，须发都白了，并且是躺在床上，头脑也不大清楚了。当我去看他的时候，他就说，“倪弟兄，你知道我没有祂不行，祂没有我也不行。”他是和主有这样交通的人。感谢主，卡亭的家有八十多口人，没有一个不得救的。他的儿子、媳妇、孙子、孙女、外甥、曾孙，大大小小、男男女女，没有一个不得救的。卡亭自己，就是相信“当信主耶稣，你和你一家都必得救”的话，所以他全家都得救了。

卡亭对于这一件事非常看重。他很注意人要一家一家得救，不是一个两个得救。卡亭一家的人，至少有八、九十人，都是相信主的。感谢神，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这句话实在是可信的。

我盼望初信的弟兄姊妹看重这一件事。你一得救了，就必须把家里的人都聚集在一起，宣告说，“从今天起，我的家是属乎神的。”他们真的是属乎神的，你要这样宣告；他们还没有属乎神，你也要这样宣告。他们赞成，要这样宣告；他们反对，也要这样宣告。你是家长，必须这样作。同时们要抓住缰绳，我这一个家里的人，必定要事奉神。我告诉你们，当你凭着信心这样站住的时候，这件事就成功。

如果我们所救来的人，是一家一家的来，而不是一个一个来，这里面的分别不知有多大。我要告诉弟兄姊妹，千万不能放松家里的孩子，更正教有一个大败，容让他们信仰自由。天主教不必传福音，他们所生下来的，就已经比我们多。你们有没有看见，天主教的人像救世军那样在街上传福音？没有。他们是一代一代生下去，两个变四个，四个变八个。凡相信天主教的人的儿女，是天主教徒。他们不注重外面加进去。只要是生出来的，不管是真相信、假相信，总是拖在里面。难怪今天天主教的人，比更正教的人要多三倍，所以，千万不要放松，把我们家里的儿女漏掉了。

我再说，初信的人一起头就得这样宣告，我的一家是归于主的。不只我一个人是归于主的，我的一家都是归于主的。你要抓住这一个缰绳，然后这一件事就成功在你身上。你要常常在家里宣告说，我和我的一家，定规事奉耶和华。你们生活在这一个家里，你们必定要事奉耶和华。总要带领他们到主面前，一个也不给漏掉。

全家的得救，是一个最大的原则。你一个人得救，你全家就得救。在这一件事上，你一个人在神面前总得站住，然后你那一个家在神面前就改变。盼望我们注意这一个，这是特别蒙福的。这样作，就把更多的人带到主面前来。