一
被圣灵充满的重要
1
是神的旨意
ａ
神命令人要被圣灵充满 弗五18。{百篓油}神要人必须交百篓油（百是丰满的意思 太十三23。）否则就是欠债 路十六5~6。
ｂ
神要我们先有倒空的对付，为叫我们能被圣灵充满。{寡妇倒油}借（空）器皿，油倒（满） 王下四1~6。
ｃ
模成神子形像是神的旨意，要被圣灵充满才能达到 罗八29。{变成主荣形}从主的灵变成的 林后三18。
2
是进天国的条件
{聪明的童女}点灯，又预备油在器皿里。新郎来，进去坐席 太二五1~10。
3
能作神的工，为主作见证 徒一8。
{主耶稣}神用膏膏祂，才能宣传福音，报告禧年 路四18~19。满有圣灵的能力，在各会堂教训人 路四14~15。
{五旬节}门徒被圣灵充满，讲说神的大作为 徒二11，使徒们（站起），（高声）作主复活的见证 徒二14。
{彼得}被圣灵充满，大胆向官府、长老作见证 徒四8~13。{门徒}被圣灵充满，放胆讲论神国的道 徒四31。
{司提反}被圣灵充满，殉道时作见证 徒七2~53，55。{裴尼}浇2。
4
能作属灵的争战，对付仇敌。
{圣灵的宝剑}弗五章提要被圣灵充满，六章就题属灵的争战。{靠神的灵赶鬼}太十二28。
{司提反}被圣灵充满，以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住 徒六3，10。
{保罗}被圣灵充满，叫以吕马瞎眼，使他不再混乱主的正道 徒十三4~12。
{主耶稣}被圣灵充满，胜过魔鬼各样的试探 路四1~13。
5
能使生命丰盛成熟，过属灵的生活。
{生命之灵}圣灵在人里面是作生命之灵 罗八2。圣灵能结出许多生命的果子 加五22~23。
{汁浆}圣灵如同汁浆。满了汁浆，树木才能（常发青）（多结果） 诗九二14。
{流出活水的江河}满到一个地步，从里面溢流出来 约七38。{里面有东西出来}浇22。
6
能有满足的喜乐。
{喜乐油}圣灵是（喜乐油） 来一9，结（喜乐果） 加五22。{颂赞}是喜乐的洋溢。弗五18 说要被圣灵充满，十九节接着就说，用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。{保罗}是被圣灵充满的人，大有喜乐 腓三1，四10。
{门徒}满心喜乐，又被圣灵充满 徒十三52。{求神停手}浇10，慕迪有一次在街上，被圣灵充满，觉得非常的喜乐，乐得受不住了，就求神停手。
7
能有大的信心。
{巴拿巴}被圣灵充满，大有信心 徒十一24。
{司提反}是大有信心，圣灵充满的人 徒六5。
8
能有充足智慧
{主耶稣}耶和华的灵住在祂身上，使祂有智慧和聪明的灵 赛十一2。
{比撒列}神的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工 出三一3~4。
{七执事}是被圣灵充满智慧充足的人 徒六3，能办理神家的事。
9
能使人乐于敬畏主。
{主耶稣}以敬畏神为乐，因为耶和华的灵住在祂身上，使祂有敬畏耶和华的灵 赛十一2~3。{尊主为主}林前十二3。{存敬畏基督的心}弗五18 说到要被圣灵充满，21节 就提到敬畏基督的心。
10
都该被圣灵充满的榜样：
ａ
{主耶稣}被圣灵充满 路四1。神赐圣灵给祂是没有限量的 约三34。
ｂ
{使门徒}被圣灵充满 徒二4。{彼得}徒四8。{保罗}徒九17。{巴拿巴}徒十一24。
ｃ
{七执事}被圣灵充满 徒六3。
ｄ
{门徒们}被圣灵充满 徒二4，十三52。
二
圣灵的两大时期─圣经明说，圣灵在人身上的工作，分为两大时期，旧约一大时期，新约一大时期。
1
在旧约是（外临），在新约是（内住）。
ａ
在旧约时，神的灵或耶和华的灵是临到人身上，感动人，推动人为神作工，按原则说，只是临到人身上，还未永远住到人里面，与人调在一起。
⑴
耶和华的灵降在人身上，有时也称作耶和华的（手）降在人身上 结一3。既是手，必是外临。
⑵
有时可以“不永远在人里面与人相争” 创六3原文，有时也可以“收回” 诗五一11。{扫罗}耶和华的灵离开他 撒上十六14。{参孙}力气离开他 士十六19。
ｂ
到了新约，圣灵才开始进到人里面，永远住在人里面，与人调在一起，不再分离，叫人永远享受圣灵的福分 约十四16~17。{在里面等你}交2。
2
在旧约时重在作能力，在新约时重在作生命。
ａ
在旧约时圣灵降到人身上，重在作能力，推动人作神的工作，或作超凡的智慧，叫人能替神办事。
{摩西}得着圣灵降在他身上以后，就有能力和法老争战，替神说话；也叫他有智慧替神办事，管理神的家，带领几百万以色列人，为神建造会幕等。
{比撒列}神的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工 出三一3~5。
{众先知}被膏膏过，受圣灵的感动，替神说话，完成神的托付。
ｂ
在旧约时，圣灵只降到人身上，给人一种神圣的能力，还没有进到人里面作生命，给人一种神圣的性情。
{参孙}能力顶大，却毫无神的性情，生命性情最差。
ｃ
到了新约，圣灵才正式进到人里面，作人的生命，叫人得有神的性情 彼后一4。
3
在旧约是听人用，在新约是作人主。
ａ
圣灵在旧约时的降临，乃是一股没有位格的能力，不是作人的主，乃是听人使用。{汽油}在汽车里，不是要作汽车的主人，要汽车顺从它；乃是装进去作汽车的动力，给汽车使用。{马达}装在脚踏车上，叫脚踏车能加速。{摩西}凭他原有的那一点学问干才，不够作重大众多的事，乃是圣灵降在他身上，来补他能力的不足，听他使用。{火烧荆棘}荆棘没有什么用，火来烧在它身上，作了它的能力。
ｂ
到了新约，圣灵是以祂的位格来住在人里面，作人的主，人必须服从祂。
⑴
{主灵}林后三17原文，特别把圣灵称作主灵。圣灵就是主，完全是成位的圣灵来作主，要人降服在祂管治之下。{里面当家的不许}膏18。
{司机}圣灵不只作汽油，也作司机，不只作汽车的动力，也来驾驶操纵汽车。
⑵
旧约圣经找不出一句话，要人顺从圣灵；但在新约圣经里，却常说要我们顺从圣灵 加五16，六8。
4
在旧约是单面的，在新约是双面的。
ａ
在旧约圣灵只有能力这一面，人只能享受圣灵在外面作能力。
ｂ
在新约，圣灵有作能力的一面，也有作生命与性情的一面。人对圣灵的享用乃是双面的。不只靠圣灵在外面作能力，作神所托付之工，还能借圣灵在里面作生命而与神调和为一，而有神的性情。
三
圣灵的两面─就新约圣徒经历说，圣灵分作里外两面。
1
两面的说法
ａ
“在里面” 约十四17。
ｂ
“在上面” 徒一8原文，路二四49。在上面就是在（外面），和在（里面）是绝对不同的。
2
两面的应许
ａ
主应许“保惠师” 约十四16~17 要住在人的（里面）；是主在受死之前应许的。
ｂ
父应许“能力” 路二四49，徒一4~8原文，要降在人的（外面），是父在旧约时应许的，主在复活以后重题的。
3
两面的应验
ａ
对保惠师的应许是在（复活日晚上）应验的。约二十19~22 从主里面吹出（一口气），吹到门徒（里面），就叫门徒受了圣灵。
ｂ
对能力的应许是在（五旬节）应验的。徒二1~4 （大风）吹过，充满他们所坐的屋子，吹在他们的（外面），临到他们身上。
4
两面的功用
ａ
保惠师是为着生命的。
⑴
保惠师既永远住在人的里面，自然是作人里面的生命。
⑵
保惠师指教我们，叫我们知道如何活在神面前 约十四26，为基督作见证，把基督启示在我们里面 约十五26，以及叫人自责，明白真理 约十六7~13，都是说出圣灵在生命方面的功用。
ｂ
能力是为着工作的。
圣灵降在我们上面，叫我们得着能力，能为主作见证，直到地极 徒一8，奉祂的名传悔改赦罪的道，直传到万邦 路二四47~49，很明显的，不是为着里面作生命，乃是为着在外面为主作工。
5
两面的记载
ａ
约翰的记载─是（生命）的圣灵，约翰的职事是传生命之道 约一4，约壹一1，是生命的一条线。在他福音书里所记保惠师的应许，是在他的福音书里应验的，不是跑到路加所写的使徒行传里去应验。
ｂ
路加的记载─是（能力）的圣灵。路加的职事是传悔改赦罪的道 路二四47，是能力的一条线。在他福音书和使徒行传里能力的应许，是在他的使徒行传里应验的。
四
经历里外两面圣灵的分别
1
先经历里面的，再经历外面的。
ａ
主耶稣
⑴
是首先经历圣灵内住的人，由圣灵成孕而生，圣灵在祂里面作祂的生命。是神划时代的创举。直到祂出来为神作工，三十年之久，都是借着圣灵在祂里面作生命，而活在神面前。{生长如嫩芽}赛五三2 就是指祂三十岁以前在神面前的生活说的。
⑵
到祂三十岁时开始为神作工，头一件事就是在约但河里受浸，得着圣灵仿佛鸽子降在祂身上，使祂满有圣灵的能力，然后到处传道 路四1，14~15。
ｂ
使徒们
⑴
复活日晚上，主耶稣向他们吹一口气，叫他们受圣灵，他们就得着圣灵作他们的生命。{楼上祷告}五旬节还没有来到，他们就能同心合意聚在一起祷告十天之久 徒一14。他们原是加利利人，能遵主的吩咐，远离家乡，在满了反对和威吓的耶城，毫无顾虑和恐惧，专心等候神的应许，这绝不是没有生命的圣灵在里面，自己就能作得到。{彼得}从前很少明白主的意思，清楚传出主的话，但现在虽然还没有得着五旬节的圣灵，就能明白圣经，讲解得相当准确清楚，也是证明在他里面有了保惠师之真理的圣灵。
到了五旬节，使徒们才经历圣灵降在他们上面 徒二1~4。
ｃ
{历代信徒}历代也有很多的人，得救时只经历圣灵在里面作生命，然后过了相当一段时期，才经历圣灵在外面作能力。
2
里面和外面的同时经历。
五旬节以后，无论是元首（主耶稣），或是身体（使徒们所代表的），对圣灵里外两面的经历，都已经历了，所以以后的人再来经历，就可以同时经历里面的内住，也经历外面的降临。{哥尼流家}彼得正讲的时候，圣灵就降在一切听道的人身上。他们得着圣灵内住作生命，也得着圣灵外临作能力。里面的圣灵是外面圣灵的根据；外面的圣灵是里面圣灵的证明。
3
只经历里面的，未经历外面的。
ａ
历代也有人只经历圣灵在里面作生命，始终没有经历圣灵在外面作能力。不够正常。
ｂ
绝没有人先经历圣灵在外面作能力，后经历圣灵在里面作生命；或者只经历圣灵在外面作能力，不经历圣灵在里面作生命。
五
圣灵的浸与圣灵浇灌及圣灵的“充满”与圣灵的“充溢”四者的分别
1
圣灵的浸是施洗约翰和主耶稣所预言的 太三11原文，徒一5原文，而是在五旬节和哥尼流家两面一次永远在教会身上完成的一个事实。
ａ
在五旬节受灵浸的犹太人是代表古今所有信主的犹太人；在哥尼流家受灵浸的外邦人是代表古今所有信主的外邦人。
ｂ
教会包括两班人，犹太人和外邦人，两班代表的人受了灵浸，也就是基督（元首）直接将整个教会（身体）浸在圣灵里，是一个一次永远完成的事实。
ｃ
彼得拿着天国的钥匙，在五旬节，一次永远开了犹太人信主的门，也在哥尼流家一次永远开了外邦人信主的门。
ｄ
无论是犹太人或是外邦人，一信主就有分于已经完成在教会身上的这个事实。{浸成一体}一信主，就在一个圣灵里受浸 林前十二13原文。{遗产}一个孩子，一生下来，就是那家中的一个人，就有分于承受那个遗产。
2
圣灵的浇灌是旧约约珥所预言的 珥二28~29，应验在五旬节及哥尼流家 徒二4~18，33，徒十44~45原文。
ａ
圣灵的浇灌，就是经历灵浸。浇灌是旧约预言的名称，灵浸是新约完成事实的名称，是二而一的。
ｂ
浇灌原文的意思是“倒出来”。圣灵浇灌是神将圣灵倒出来，倒在人上面，五旬节倒在犹太人上面，哥尼流家倒在外邦人身上。
3
圣灵的充满，新约原文用“浦利路”（pleroo）这一个字，意思就是“充满”，像水或空气充满一个器皿一样。
4
圣灵的充溢，新约原文用“浦利奏”（pletho）这一个字，（为易于分别，译作“充溢”） 徒二2，4 “好像一阵大风吹过，充满（浦利路）了他们所坐的屋子。他们就都被圣灵充溢（浦利奏）”原文。就大风充满门徒们所在的屋子是“浦利路”，里面被充满；就大风充满那屋子里的门徒说，是“浦利奏”，外面的充溢。
{浸池}就浸池说，其中的水是充满（浦利路）在它里面，是里面的充满；就受浸的人说，浸池的水是充溢（浦利奏）在他们的外面，是外面的充溢。
ａ
被圣灵充溢，是一次一次的，一时一时的；被圣灵充满乃是一次被充满后，里面就满有圣灵 路四1，乃是常时的，要继续守住这种光景。{浸池}水充满浸池是一种持续的光景，受浸的人浸在水里，让水充溢是一时一次的。
ｂ
圣灵的充溢和圣灵浇灌一样，都是经历圣灵的浸。有了客观完成事实的圣灵的浸，还得主观经历圣灵的充溢。
ｃ
圣灵浇灌是旧约预言用的名称；圣灵的充溢是新约用的名称。
六
里面被圣灵充满的途径
1
倒空自己
接受基督十字架的同死来对付（罪）（世界）（肉体）（己见）（天然），把这些从里面完全倒空，不让它再有地位。{大箱中的小箱}浇19，受装饰品霸占，圣灵没法进来。
2
奉献给主
十字架的对付是消极的除去阻碍、霸占；将自己奉献给主，是积极的让主进来、占有。{会幕圣殿}造好，献上，主的荣光立刻来充满。{船坞的闸门}浇18。
3
相信
ａ
必要充满─圣灵已经住在我们里面，渴望并且等候充满。我们既把自己里面对付清楚，而将所有的地位都献给祂，祂必来充满。{张口充满}神应许我们大大张口，就给祂充满 诗八一10。{以马内利}神把祂的百姓从罪恶里救出来，就是为着要与他们同在，充满他们 太一23。
ｂ
已经充满─我们一空一献，祂不只（必来）充满，并且（已经）充满。{杯子}里面的东西一倒出，空气马上就来充满。这是一个律。
ｃ
只要相信，不凭感觉，真实地信心，都是不凭感觉。信神儿子而活 加二20。
4
随从灵 罗八4~5，加五16，25。
ａ
不只要一时的充满圣灵，还要常时的满有圣灵。{经常装油}浇20。{康雅德}浇21。
ｂ
倒空自己和相信能叫我们一时的充满圣灵；随从圣灵、体贴圣灵能叫我们常时的满有圣灵。{听从饱足}诗八一13，16。
七
外面被圣灵充溢的途径
1
悔改对付罪 徒二38。
ａ
彻底悔改归向神，把心完全归给祂。{清心}必得见神 太五8。
ｂ
把所有的罪都承认清楚，对付干净。{向用人认罪}浇14。
2
愿意为神使用
ａ
不是为着一时肉体的兴奋、快乐。
ｂ
不是为着荣耀自己。{羡慕吃苦荣耀自己}浇17。
ｃ
乃是愿意为神使用。
⑴
神把圣灵降在人的身上，原是为着人能作祂所托付的工作。
{主受浸}就是在宇宙中宣告说，从那天起，祂要正式为神使用了，就在这时，圣灵降下，落在祂身上。
{作见证直到地极}主应许赐下上头能力，为的是叫门徒作祂的见证，直到地极。
⑵
今天外面得着圣灵充溢的人所以少，是因愿意为神使用的人少。人多只顾自己的事业利益，却少顾到神的事业利益 腓二21；愿意被世界使用，却少愿意被主使用。
{彼得洗网}结束从前打鱼糊口的事业，开始作得人如得鱼的事业 路五1~3，10。
{摩尔维亚复兴}事先他们早已预备好了，个个愿意为神使用。到了一个主日擘饼时，圣灵就大大充溢他们。以后他们给神的使用，实是一般人难以相比的。
{慕迪}得救后，就立志每天至少要对一个人传讲主耶稣，平生数十年毫无间断懈怠。
3
渴慕追求
有了为神使用的心志，还得深深知道，非得上头来的能力，无法为神作工，因而渴慕追求。
{口渴地干旱}得浇灌 赛四四3。{饥渴慕义}必得饱足 太五6。
{十天同心合意祷告}门徒们得着主的应许，而有渴慕追求，在耶城楼上，十天同心合意的恒切祷告，直到五旬节圣灵降临。{斐尼}躲在深山迫切祷告，被圣灵充满。
4
顺从
ａ
圣灵是赐给顺从的人 徒五32。{考哲学博士}浇11。
ｂ
神所要我们作的，所要求于我们的，都必须顺从，必须答应，才能得着。{作佣工愿意么}浇12。{取下首饰}浇15。
5
相信
ａ
相信主耶稣已经得了荣耀，赐下了圣灵 约七39，徒二33。
ｂ
相信这应许是赐给一切信徒的，是人人可得的 徒二39。
ｃ
父愿意更把好东西，就是圣灵，赐给求祂的人 太七11，路十一13。
6
借着按手
ａ
外面的圣灵已经从元首基督流到了身体─教会─上面。
ｂ
代表身体的人给新信的人按手，身体上的膏油也就流到他们身上 诗一三三。{使徒按手}徒八17。{亚拿尼亚按手}徒九17原文。{保罗按手}徒十九6。
八
要两面并重
1
许多人往往只注重圣灵的这一面，而轻忽甚至反对圣灵的另一面。
ａ
有的人虽然得救了，有圣灵在里面，但没有圣灵在外面。甚至好些爱主、追求主的人，虽然生命方面很好，圣洁、敬爱、端庄、谨慎，但能力方面却很差，胆怯、退缩、不释放、没有权能，不敢也不能在外面为主作见证。
ｂ
有的人偏重外面能力的圣灵而轻忽、甚至否认里面生命的圣灵，虽然有热心，有胆量，也好像有能力，但生命幼稚肤浅，作出不少的错误。
ｃ
偏重外面能力圣灵的人往往批评那些偏重里面生命之圣灵的人，说他们不活，只守死的字句、道理、仪文、规条，有的甚至主张说，若不像他们那样得着圣灵的浇灌，就没有圣灵，还没有得救。
ｄ
偏重里面生命之灵的人，有的也根据圣经说，人一信主，就受了圣灵，只要顺服圣灵，就可以被圣灵充满，不必再追求圣灵的浇灌，甚至还说那些偏重外面能力之灵的人是传狂热异端。
2
两面的圣灵既都是神所赐给的，且各有其功用，我们就该两面并重，好叫里面的生命丰盛成熟，也能多多为神作工。
九
提醒
1
外面被圣灵充溢，有许多方式的表现，有（说方言）（说预言）（唱灵歌）（大哭）（大笑）（叫）（跳）（流泪认罪）（高声赞美）等等，不一而足，不是非有那一种方式表现才是。
{方言派}主张说方言；并且主张只有说方言的祷告，才是灵祷。
2
外面被圣灵充溢的人，很可能落在兴奋里面，肉体掺杂活动，给邪灵留了地步。{一切的灵不可都信}约壹四1。
ａ
要拒绝肉体的活动。
ｂ
要谨守，在人面前不癫狂 林后五13。
ｃ
不可混乱 林前十四33。
ｄ
与圣经不合的，不可信。
ｅ
要注意所结的果子怎样。{看果子知道树}太七17~18。
※ ※ ※
附注：方框中者系故事之题目。
{里面有东西出来}浇22，指造就故事书中，“圣灵浇灌和充满”项目，第22个故事。余类推。