第十篇
教会建造实行的几个原则
读经:
徒九31:“那时犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会都得平安,被建造;因敬畏主而向前(原文),蒙圣灵的安慰,人数就增多了。”
弗四11:“祂所赐的有使徒,有先知;有传福音的;有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建造(原文)基督的身体。”
十六节:“全身都靠祂联络得合式,各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建造(原文)自己。”
六10~11:“我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”
尼希米记四章:“参巴拉听见我们修造城墙,就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人;对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人作什么呢?要保护自己么?要献祭么?要一日成功么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的毁谤归于他们的头上,使他们在掳到之地作为掠物;不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪恶从你面前涂抹;因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。这样,我们修造城墙,城墙就都连络,高至一半,因为百姓专心作工。参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人,听见修造耶路撒冷城墙,着手进行,堵塞破裂的地方,就甚发怒;大家同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱。然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,就派人看守,昼夜防备。犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。我们的敌人且说,趁他们不知不见,我们进入他们中间,杀他们,使工作止住。那靠近敌人居住的犹大人,十次从各处来见我们,说,你们必要回到我们那里。所以我使百姓各按宗族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空处。我察看了,就起来对贵胄、官长,和其余的人说,不要怕他们,当记念主是大而可畏的;你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。仇敌听见我们知道他们的心意,见神也破坏他们的计谋,就不来了,我们都回到城墙那里各作各的工。从那日起,我的仆人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲;官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的,扛抬材料的,都一手作工,一手拿兵器。修造的人,都腰间佩刀修造,吹角的人在我旁边。我对贵胄、官长,和其余的人说,这工程浩大,我们在城墙上相离甚远;你们听见角声在哪里,就聚集到我们那里去;我们的神必为我们争战。于是,我们作工,一半拿兵器,从天亮直到星宿出现的时候。那时,我又对百姓说,各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿,好在夜间保守我们,白昼作工。这样我和弟兄仆人,并跟从我的护兵,都不脱衣服,出去打水也带兵器。”
关于神的建造,我们还有好多应该说的,但是我们只剩下这一次聚会,所以无论如何,必须作一个结束。我们要提起几个重点,说到教会的建造在实行方面所该有的原则。
 
教会的建造,是在地方上
第一,我们要来看神在这一个教会时代里的建造是怎样进行的。我们前几次已经约略看过,新耶路撒冷城种种的光景。那一座城乃是神历代的建造最终所得着的,也是神在新约最末了所启示出来的。新约的启示是整体的,它是一本整体的书。所以我们现在要看神在教会中的建造,就要到新约的里面来看。
在新约里,头一次提到教会的建造,是在马太十六章。在那里,主头一次清楚说到祂要建造祂的教会。不过主在那里的说法,还是一般的、笼统的,并没有详细说出来,到底祂是怎样来建造教会。乃是以后到了使徒行传,主才清楚并具体的说到实行建造的路。那就是说,祂建造教会,乃是要在一地一地,把所有信主的人都建造起来。每一个地方信主的人被建造起来,就成为那一个地方的教会。譬如当初在耶路撒冷有许多信主的人,他们被建造起来,就成为在耶路撒冷的教会。就是在犹太、撒玛利亚、以及加利利的各处,也都是这样。以后到了安提阿,在那里也是有一班信主的人被建造起来,成为在安提阿的教会。所以你在徒九章,读出这一句相当宝贵的话来,那时在犹太、加利利、撒玛利亚,各处的教会,都得平安,被建造。他们就因着敬畏主而向前,他们的人数也就增多了。这就很清楚给我们看见,主是要在一个地方、一个地方,建造祂的教会。
我愿意在这里点出一件很重要的事。在基督教中间,有一个不太准确的观念,这就是有人常说的,建造宇宙的教会。不错,圣经中有这一句话说,主建造教会。但是我们却读不出来,有建造宇宙教会这个说法。我们在整本使徒行传里面,看见使徒们受主的托付和差遣,出去作工的时候,都是建造地方教会。他们乃是在一个地方、一个地方,建造起教会来。他们不像今天一般人所以为的,是在那里建造宇宙的教会。
我愿意告诉弟兄姊妹,就着实行方面来说,宇宙教会对我们是一个太玄妙的东西,是我们摸不着的。当初使徒们所建造的,都是地方教会。我们从来没有看见,他们是在那里建造所谓的宇宙教会。他们乃是在一个地方、一个地方,建造那些地方教会。他们这种建造,才是实际的建造。
我们再看,使徒们写给教会的每一封书信,也都是写给各地的地方教会。罗马书是写给在罗马的教会。哥林多书是写给在哥林多的教会。连那一本好像讲宇宙教会的以弗所书,还是写给在以弗所的教会。腓立比书是写给在腓立比的教会。帖撒罗尼迦书是写给在帖撒罗尼迦的教会。连启示录里面最末后的那七封书信,也是写给在亚西亚的七个地方教会。
所以弟兄姊妹,神在新约里的启示,已经够清楚给我们看见,在新耶路撒冷那个神人永远的居所还没有显出来之先,在今天这个教会的时代里,神乃是要在一个地方、一个地方,建造起地方教会来。祂要使这些地方教会,在各地都作祂小型的家,也就是作新耶路撒冷的雏形。新耶路撒冷好像是一只大鸡,各地的地方教会,好像是一只一只的小鸡。大小虽有分别,但是性质、原则、内容却是一样。新耶路撒冷的性质、原则和内容是如何,每一个被建造的地方教会,性质、原则和内容也是如何。
就是为着这个缘故,已过三个晚上的聚会,我们才专一的来看到新耶路撒冷里头的故事。新耶路撒冷的光景,应该就是各地教会被建造的光景。虽然今天时日还没有满足,神最终的计划还没有完成,新耶路撒冷还没有完满的显出来,但神愿意在今天这个教会时代中,就能有一地一地的教会,显出这种新耶路撒冷的光景。神愿意在一地一地,叫这些地方教会,今天就成为神小型的家,能叫祂得到安息之所,并在其中通行祂的旨意,而彰显祂自己。请我们记得,这一个就是神在教会时代中所要作的事。神今天就是要在一地一地,把所有信祂儿子的人,建造成一个一个的地方教会。
但是历史告诉我们,神的仇敌撒但却在这件事上多方破坏。最明显的,就是叫教会有了分门别类。今天你在任何一个地方,都看见教会是破裂的。你在任何一个地方,都看见教会有许多不同的宗派。这完全是仇敌破坏的工作。在神的心意中,在任何一个地方,都只有一个教会。当日在耶路撒冷,虽然得救的人成千成万,并且也分在许多家中聚会,但是在耶路撒冷却只有一个教会。同样,在安提阿是一个教会,在罗马也是一个教会。在以弗所是一个教会,在哥林多也是一个教会。不错,在哥林多那里,因着他们属肉体就分了派别,有所谓属保罗的、属亚波罗的、属矶法的、和属基督的,但他们还是一个教会,并没有分作四个会。当日在哥林多那里,并没有四个教会。
但是等到使徒们过去之后,撒但却逐渐的在教会里作了破坏的工作,把一地一地的教会,分成了好多的宗派,分成了好多的会别。到了今天,你在任何一个地方,都能看见数不清的会别。就以台北这里来说,请你看有多少会?东是一个会,西又是一个会。我不愿意多说这些。但是我愿意神的儿女能看见,神的心意在教会的时代,乃是要在一个一个地方,建造祂的教会。因为教会在宇宙中是一个,所以教会在每一个地方上的出现,也该是一个。神在任何一个地方,只有一个家,不能有两个家。神在任何一个地方,只能有一个教会。所以今天神建造祂的教会,完全是一地一会的原则。
那么在今天教会荒凉的时候,教会既已经这样紊乱了,我们作神儿女的人该怎样行呢?简单的说,我们需要有一点鉴别。我们必须照神的心意,和神的规定来鉴别。在教会这样紊乱的时候,我们必须要找出一条正确的道路,然后把我们自己摆在其中。
有的基督徒,因为今天的教会太紊乱了,不容易辨别,就索性不谈教会的问题,只谈个人的属灵。这个态度也是不准确的。我们不能作一个流荡的基督徒。我曾听见有人这样说,某人是个游击信徒。他不属这会,也不属那会,任何会他都不属,但是任何聚会他都去,所以他是打游击的。我听见了真是觉得奇妙。这个真是新发明,是全圣经里没有的。哦,今天那些分门别类的光景,是圣经里没有的,今天那些打游击的信徒,也是圣经里没有的。
还有人这样告诉我说,我是超宗派的。意思就是说,他是超脱的,不属任何派、任何会。但基督徒是不能没有教会的。我们不能作一个不着实的基督徒,我们必须注定在教会中。
我愿意和神的儿女说,你必须让神开你的眼睛,看见神在教会时代中所要有的建造,乃是在一个地方、一个地方,建造祂的教会。虽然今天教会荒凉了、分裂了,但是在神话语中,对于教会的规定,对于教会该走的道路,还是很清楚地摆在这里。我们不能管那许多的分裂、那许多的紊乱。我们应当单单顾到神的心意。我们要从神的话语来看,到底神的心意,和神的规定是如何。我们该照着神这个心意的规定,来走恢复的路。我们顾不到其他那么多在分门别类中的人。正如旧约的时候,神的百姓被掳到巴比伦去以后,有少数的人,因为体贴神的心意,知道神的规定是要在耶路撒冷建造圣殿,所以他们就起来回到耶路撒冷去。虽然当时还有大多数人留在巴比伦,不理神的心意,但那些少数的人却愿意跟着以斯拉、尼希米那班人回到耶路撒冷,就是回到原初的根基上,照着神心意的规定,来建造圣殿,建造圣城。就大多数的犹太人说,他们还寄居在紊乱的外邦。但是就着这一班少数的人说,他们实在是代表全体神的百姓,回到了耶路撒冷,而建造神的殿。
弟兄姊妹,这就是今天我们恢复神建造的一个预表。今天教会荒凉了,神的儿女已经被掳,失去了当初的地位,大体都紊乱了。但我们不能因着已经这样紊乱了,就不顾到神的心意。我们也该像那一班少数的以色列人一样,起来回到原初的立场,照着神心意所规定的,在一地一地兴起神的见证来。不管今天的基督徒是多紊乱,我们只能照着神的心意而行,在一地一地建造神的教会。
所以我们在这么多的会别当中,在这么多的宗派里面,就需要鉴别,到底有没有一条神心意所规定的路。我们只能照着神所规定的这一条路,和所在地的信徒联在一起,与他们一同被建造。我们不能继续留在那许多紊乱的会派里面。我们也不能独善其身,作个游击的信徒,或是作个超脱的信徒。
当然,说到这里,我们实在要感谢主。因为在已往的三十年中,主实在是恩待了我们,把我们带到这一条祂心意的路上,干干净净的在一个地方、一个地方,为祂作见证。许多艰苦的争战,前面的弟兄姊妹们已经为我们打过了。许多该看见的亮光,前面的弟兄们也从主那里,得着了清楚地启示。所以我们今天只要在一地一地让神建造,积极往前去就可以了。
我们现在所要作的,就是把我们自己固定在一个地方,和那个地方的弟兄姊妹同被建造。你是在高雄么?你就要和在高雄那些清心爱主的人同被建造。你是在台南么?你就要和在台南那些追求主的人同被建造。无论你在那里,你总要和那地方上的一班信徒建造在一起。
但是今天因着我们接受主的对付还不够多,所以这种一地一地信徒同被建造的光景还不够明显。甚至反而会有些反常的光景。比方有的人在台北,却盼望和高雄的人建造在一起。他说,我在台北和有的弟兄们合不来,我若到高雄去,就能够和他们建造在一起了。我愿意告诉弟兄姊妹,凡在台北不能被建造的,到了高雄也不能被建造。你若在一个地方和那里的弟兄们出了事,你就无论到那一个地方,定规也会出事。亲爱的弟兄姊妹,你要承认神的主权。你东飘西飘,在任何地方都不得救,就是等你到了台北这里,你得救了。你从前在别处听福音,总不接受,就是到了台北这里,一听福音就受感动得救了。这是出于神的安排。同样,你现在在台北教会中,碰到一些叫你为难的弟兄姊妹,你也必须承认,这是出于神的主权。你盼望人都是喜气洋洋、轻轻松松的。偏偏和你在一起的弟兄姊妹都是呆呆板板、冷冷清清的。你就觉得不顺心。那么,你听说高雄教会相当不错,弟兄姊妹都很热切,很有爱心,你就想说,你若是能到那里去,就必定能和弟兄们联在一起。但是请你记得,这不过是理想。你若真到了高雄,会发现也有一些弟兄姊妹更叫你为难。所以问题全不在别人,乃在你自己。你必须接受神的主权。主安排你在那里,你就要在那里,学习和弟兄们在一起同被建造。我喜欢圣经中提到百基拉、亚居拉的话。他们在罗马的时候,就在罗马的教会中。他们到了以弗所,就在以弗所的教会中。他们到什么地方,就和什么地方的弟兄姊妹们配搭建造在一起。
所以我们必须看见,神不是在宇宙里建造祂的圣徒。神所有的建造,都是在地方上。在高雄的弟兄必须在高雄被建造,在纽约的弟兄必须在纽约被建造。神的建造都是在地方上的。亲爱的弟兄姊妹,这个就叫我们的肉体受试炼,叫我们的个性被破碎。喜欢松松的人,常常碰见他所在那个地方的教会是硬硬的。喜欢嘻嘻哈哈的人,常常碰见他所在那个地方的教会是冷冷的。这些都叫我们受试炼、受对付。我们要给神破碎,才能被建造。
在多年以前,在上海教会有过这样的故事。有一位弟兄来找我们,要教会把他调到另一个家去事奉。他的理由就是在他所在的那一家,有一个弟兄叫他感到吃不消,还有一个姊妹叫他也受不了。他说,李弟兄,我实在没法和他们在一起事奉。我又不能和他们吵架。所以还是请弟兄们把我调到另一家去。我们说,那么照你看,那一家最合式呢?他说,我看某一家最合式。因为那一家负责的弟兄是慢慢的,负责的姊妹也是温温的。我这个人性子也是很慢,人一快就跟不上。所以我必须和慢的人才合得来。我们听他这话,也只好照他所要求的办,把他调过去。但还不过半年,这弟兄又来了,说,弟兄们,我没有办法了,请再给我调一个地方。我们问说,这是为什么?他说,哦,那个负责弟兄太慢了,比我慢十倍,所以我也是吃不消。这一次最好能把我调到一个不太快、也不太慢的分家去。
弟兄姊妹,你在这里就看见,这位弟兄没有学过功课。他以为在事奉上有难处的时候,调一个地方难处就解决了。那知道实际的难处不在别人身上,乃在他自己身上。所以弟兄姊妹要看见,调不是个解决的办法。你在教会中,若是和弟兄姊妹有了难处,唯一解决的办法就是接受破碎。你千万不要想调,也千万不要想逃。你要信神的安排。神安排你在那一个地方,你就要在那个地方服下来,学习接受破碎。千万不要以为说,我在这一个地方不能被建造,我到另外一个地方去就能被建造。没有这件事。神的主权,神的安排,绝不会错。你不能作一个挑选的人,也不能作一个跳的人,一直从东跳到西,从南跳到北。你必须安静下来,作一个固定的人。神既把你的家,把你的事业,把你这个人,安排在这一个地方,你就要死心塌地,照着神的安排,把自己固定在这里。神的心意既是要在一地一地建造祂的教会,所以神把你安排在那里,你就要在那里把自己摆在弟兄姊妹们中间,和众圣徒同被建造。你若在一个地方上,不能与别的弟兄姊妹建造得好,你就无论到那一个地方,都没有办法被建造。
但是很可惜,我们每一个人差不多都有一个通病,不喜欢本地,而喜欢别处。常常在台北的,就喜欢台南。到了台南,又想台中好。就是我们在家庭中,也常有这样的难处。尤其是姊妹们,有这个弱点。我知道有许多作师母的姊妹,常常对他们的丈夫讲到别人的丈夫好。比方这一个姊妹是黄师母,她就对黄弟兄说,你看刘弟兄多好,多体贴自己的太太,多帮助太太作事。但你若去听一听刘师母的话,她也是在那里难为她的丈夫说,你看人家黄弟兄多好,在家里多殷勤,多照顾孩子。差不多每一个太太都看别人的丈夫好。弟兄们也有同样的难处,也是容易看见别人太太的长处。就是因这缘故,圣灵在以弗所书才说,你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。同样的光景,我们在教会中也总是觉得别处的好。在台南的就看台北的好,在台北的就说台中的好。几乎每一个人都是这样。这些都是证明人的肉体没有受对付,人的个性没有受破碎。你若是被神破碎了,在地方上被神建造了,你就会满意神的安排。神安排你在台北,你就在台北被建造。神安排你在台南,你就在台南与弟兄们配搭在一起。
所以弟兄们一直要看见,神是要我们在地方上被建造。地方是一个约束,也是一个保障。同时也是一个试炼,试验我们真实的光景。我们是有爱好的么?是有选择的么?地方是个厉害的试验。我们若真接受破碎,就在任何地方都不会有话说,都能接受神的安排,结果我们就能在地方教会中被神建造。
 
教会的建造,需要每一个肢体都显出功用
第二,每一个在地方教会中被建造的人,都要学习显出他的功用来。西二19给我们看见,有的人在身体里是节,有的人在身体里是筋。节是为着供应,筋是为着联络。一个身体要建造起来,必须有供应的节,和联络的筋。这两种是大的肢体。此外还有好多小的肢体。我们在教会中,每一个弟兄姊妹都是基督这身体上的一个肢体,所以在正常的情形中,无论大小,定规都有一分功用。
弗四16也说,各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建造自己。所以每一个肢体都该有它的功用。在一个地方教会中,若是众圣徒都能这样,你尽你的功用,我尽我的职分,他尽他的责任,大家都能各尽其职,把自己那一分功用显出来,在一起配搭事奉,那里的教会就必得着建造了。
若是一个肢体没有功用,只有两个原因。一个是没有长大,还有一个是出了毛病。一个婴孩刚生下来,虽然有手有脚,却不会用。慢慢他长大了一些,手脚就能活动一点。再长大了一些,手就能作事,脚就能走路。所以若是没有长大,功用就显不出来。但也有的人虽然长大了,他某一部分的肢体却有了毛病,这一部分的肢体也就显不出功用来了。
弟兄姊妹,若你是一个爱主的人,一直到今天,功用还不明显,你就应该信,这定规是因为你没有长进,或是因为你有了问题,出了毛病。而人所有的毛病,就是在于没有受破碎。亲爱的弟兄姊妹,请你信我这个话。你一接受破碎,你身上马上就能有功用显出来。我曾看见有的人因为话语随便,所以在教会中没有什么功用。等有一天,他受神的破碎,在话语上,接受了神的对付,他身上就马上有功用显出来了。也许你问,我到底能有什么功用?我信弟兄姊妹这些年来已经看得够多。在教会中有许多事奉的项目。我们在这些事奉中,都能显出功用来。有的人该为别人代祷。有的人该多去看望。有的人特别在某一项的难处上能帮助别人。有的人能在聚会中供应。有的人能站讲台。有的人能作事务。有的人能作整洁,并且能借着整洁把生命供应出去。若是大家都这样尽功用,教会定规被建造。
比方说,在一个大的教会中,一次受浸三百人、五百人,你不能盼望负责弟兄们把他们都照顾得很好。实在说来,不要说照顾,许多时候连认识他们都作不到。那么让谁去照顾他们呢?这就是所有弟兄姊妹的责任。每一位弟兄姊妹都应该接受负担,看顾几个人,一直负他们的责任。也许你说,我不会作。但请你记得,最低限度你会去找他们来聚会。你能常常在祷告中记念他们。到了要聚会的时候,你也能去请他们来聚会。这就是一个功用。
我是从最低的地方来说。我信许多弟兄姊妹的用处总比这个大一点。你真实地用处,别人不能替你安排,必须你自己在主面前对付出来。你若追求主,接受破碎,愿意被建造,你应该信,在你身上功用要显出来。我们不应该有一个错误的观念,以为事奉的事是牧师作的,是传道作的。我们应该看见,地方教会中的事奉,乃是每一个信徒的事。在新约时代里,所有蒙恩的人都是祭司,并且都一同作肢体。所以我们每一个人在教会中都该显出功用,尽我们的一分,叫基督的身体得着建造。
 
教会的建造,需要工人成全圣徒,而不代替圣徒事奉
第三,是关于作工的人,和负责的人的。我们要看见,以弗所四章里面有一个极大的原则。神所赐各种有恩赐的人,他们去建造教会的时候,乃是成全众圣徒,而叫众圣徒成为有用的人。他们不是代替众圣徒事奉主,乃是成全众圣徒,使他们能一同事奉主。在这里有很大的分别。我们作工的人、负责的人,常常容易陷入一种危险,就是作来作去,我们就代替众弟兄姊妹事奉。我们越作工,事奉的责任就越落到我们身上来。我们越作工,弟兄姊妹们就越松手不作。结果弟兄姊妹就只来聚会听道。若是这样,我们就不是成全他们事奉,乃是代替他们事奉。
弟兄姊妹,所有看见教会建造亮光的人,都得在这里防备这个。在教会中你可以作非常重大的工作,但你的工作永远不能代替众圣徒的事奉,你的工作必须是成全众圣徒的事奉。正常的情形该是你越作工,被你成全而一同有分于事奉的人就越多。多到一个时候,一切的事奉都是弟兄们作的。这个就叫作成全圣徒,各尽其职,建造基督的身体。
当然要众圣徒各尽其职,不光作工的、负责的人有责任,一般的弟兄姊妹也有责任。你知道我们一般的弟兄姊妹,常常有一种光景,觉得说,教会中好多事奉的事,他们作工和负责的人比我们会作多了,所以还是让给他们作吧。另一面,众弟兄姊妹有时候也不免贪一点安逸。哦,既有这些作工的、负责的,来作这些事,我们就享受享受吧。我们白天上班办公、教书、管家务,已经忙得不开交,晚上能来聚会已经不容易了,所以就让那些弟兄姊妹去事奉吧。请记得,这样一来,就是把众圣徒的恩赐埋没了,把众圣徒的功用抹煞了,也是把众圣徒的责任忽略了。
这几天上午,聚会后都有分组交通。我很愿意到每一组去和弟兄们有点交通。但是有一种光景叫我不敢去。我无论到那一组去,那一组的弟兄们就不交通了。他们马上说,李弟兄来了,我们请他讲。那些分组的负责人也说,李弟兄,我们有这个难题,你看怎么解?逼得我没有办法,只好拿起圣经走开。我走了,他们就干了,我在那里,他们就不干了。他们说我干得好,他们干得不好。但是我不相信。因为我从旁边听见,他们作得比我好多了。
所以一面,作工的和负责的弟兄们应该信,弟兄姊妹会作,而给他们机会作。另一面,弟兄姊妹们也不应该只让作工的、负责的弟兄们去作。他们不是天使,他们也都是世人。你应当信,有的时候你的确比他们作得好。若是我们每一个人这样站在自己的地位上,尽我们一分的功用,在教会中,就不是只有一班人在那里事奉,乃是众弟兄姊妹都事奉。这就叫身体得着建造。我盼望每一位为主作工,或在教会中负责的人,都抓牢这个原则。我们是成全别人,使他们都有分于事奉。我们不代替别人事奉。我们不替别人作牧师,也不替别人作传道。
有的时候,有弟兄来请我,到他家里向人传福音。我就问他,为什么你不请别的弟兄们去呢?他说,别的弟兄们没有你讲得好。我说,你这个话不准确,我知道有的弟兄们讲得比我好得多。请你信我的话。你就是不信,我也不去。你总得去请别的弟兄。结果他只好请了一位弟兄去。感谢主,主证明我这话是真的。后来他告诉我说,感谢赞美主,那天那位弟兄讲得实在好。我说,弟兄们中间讲得比他好的还多得很,你不要光请他一个人。他说,谁比他好?我说,个个都比他好,你去请吧。好像这是一个笑话,但是我知道我说的是什么。
弟兄姊妹,若是我们一直只相信几个人能事奉,而一直倚靠他们,这一个教会就永远建造不起来。凡是聪明的家长都懂得,要训练小孩子作事,最好的方法就是让他们作,并且信他们能作。比方你要训练他们烧饭,你就要放手让他们烧。就是把饭烧生了,还让他们烧。我告诉你,烧了五次,饭就不生了。一直作、一直作,作到末了,他们就会作了。同样,我们在教会中,要信神的灵是在众弟兄姊妹里头,主的生命是在众弟兄姊妹里头。要信这个灵是给恩赐的,这个生命是有功用的。因此我们要给他们够多的机会。同时每一个弟兄姊妹也都应该相信说,我是一个得救的人,我有圣灵,我有主的生命,我定规有恩赐,定规有功用。自己骄傲是可咒诅的,但是谦卑着一直说自己什么都不能,这也是不该的。要在谦卑里头仍然学习尽一点功用。这不是信自己,乃是信主的灵和主的生命。这样,你就看见功用会显在你的身上。
我盼望为主作工的人,和一同服事的弟兄姊妹,一直要学习这一件事。我们要常常给弟兄姊妹机会事奉。我们要在凡事上指导他们,成全他们,开导他们,把责任卸在他们身上,使他们起来事奉。若是这样,教会定规得着建造。
 
职事该是为着建造教会,教会不该是为着职事
第四,所有的职事都该是为着建造地方上的教会,而不该叫教会为着任何的职事。我们一再说过,以弗所四章所说,神所赐各种有职事,有特别恩赐的人,他们的工作乃是为着成全圣徒,而建造基督的身体。他们工作的目标,不是建造他们的职事,乃是在各地建造教会。你看当日的使徒们,他们在犹太全地以及外邦各处,都是这样尽他们的职事,来建造一地一地的教会。因此他们在各地,虽然作了许多工作,但这些工作的结果最终都是归给地方教会,叫各地的地方教会得着建造。比方在哥林多这一个地方,先是保罗来了。他作了工,救了一些人,就设立了在哥林多的教会。等一等亚波罗来了,他最会讲解圣经,就造就了一班人。那么他走了,他就把这一班人交给在哥林多的教会。再等一些时候,彼得也来了。他是主的大使徒,当然更有一班人得着他的帮助。但是他走了,这些工作的果效也都交给在哥林多的教会。不错,在哥林多教会中也分了四班人,有了分门别类。但那完全是哥林多信徒属肉体的行为,并不是保罗他们的工作有不准确的地方。所以保罗在书信中严严的责备了他们。他说,亚波罗算什么,保罗算什么,无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。又说,万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,全是你们的。那就是说,所有这一班有职事的人,以及他们的工作,都是属于地方教会,都是归于地方教会的。
但很可惜的一件事,今天一班有职事的人,却不是这样。他们的工作不是为着地方教会,反要地方教会来为着他们。结果教会在地方上就定规分裂而不得建造。哦,弟兄姊妹,今天的基督教为什么有这么多的宗派?老实说,问题全不在一般弟兄姊妹身上,乃在一班有职事的人身上。这一班有职事的人,这一班有特别恩赐的人,他们被神兴起来以后,不错,是作了很多工作。他们救了人,也造就了人。但他们却不把这些人交给地方教会,反而把这些人联在他们身上,成为一个一个独立的团体。所以结果,各地虽然有一些人蒙恩了、爱主了、甚至也属灵了,但各地的地方教会反而被拆毁了。
弟兄姊妹,我们要看见这件事是非常重要。主若恩待我们,将来的日子,也许我们中间会兴起一些有职事的人来,能造就别人,能带领别人属灵。但我们若没有看见这一个原则,恐怕这些人兴起来以后,各地教会反而完全被拆毁了。所以在这一点上,我盼望所有为主作工的人,以及在各处教会负责的人,都要有很重的感觉才可以。我们要看见说,无论是什么样的职事,都该是为着建造地方上的教会,而不该叫教会为着他们。当日使徒约翰的职事虽强,亚西亚的七个教会虽大多不像样子,但主所要建造的,乃是那些教会,而不是约翰的职事。主是要约翰用他的职事建造那些教会,而不是要那些教会为着约翰的职事。
 
教会的建造,需要属灵的争战
末了第五,需要争战的祷告。请你记得,一摸着建造,定规有仇敌的攻击,有仇敌的破坏。所以在这里就需要争战。我们需要为着建造,有争战的祷告。这一点我不需要说得太多,我们刚才所读尼希米四章的话,已经说得很清楚了。当以色列人从被掳之地,回来建造圣城的时候,仇敌一面轻看他们,嗤笑他们,一面又千方百计的设谋破坏他们,诬陷他们,要使他们手软。尼希米一碰到这个,立刻就到神面前去祷告。他一祷告,里头就明亮了。他知道这是仇敌的诡计,所以他马上防备。他自己和他的弟兄们都是一面作工,一面拿兵器。用今天的话来说,就是一面建造,一面争战。
所以,在以弗所这本讲教会建造的圣经里面,也很重的提到属灵争战的事。以弗所四章说到建造,到六章就说到争战。你不能光有建造,你还得有争战,来防备仇敌的攻击。
从尼希米记,你们能读出仇敌三面的攻击。第一面,在外面有仇敌的嗤笑、仇敌的诡计。仇敌说,这些弱小的犹大人要作什么?他们所砌的墙,就是小小的狐狸上去,一跐就倒了。他们所作的算什么?这是嗤笑,叫你轻看你所该作的工作。第二面,有的时候,他们设一个计谋,对尼希米说,请你来和我们开会。尼希米若去,就担误了工作,中了他们的计谋。第三面,在以色列人中间,也有软弱,也有灰心的话语。
亲爱的弟兄姊妹,这些情形我们都遇着过。将近三十年前,我们在大陆北方被主兴起来的时候,我们实在是微弱,但实在是有主的同在。那个时候在外面就有人说,他们不过是小孩子玩耍,玩几天就了了,你们不必去注意他们。这些话就和尼希米记里所说的一样,他们是弱小的,他们所砌的墙,小狐狸上去也会跐倒。哦,当这样的话传到我的耳中,我也到主面前去祷告,求祂出来表白。我们深深知道,是主把我们兴起来。这不是一件小事,不是儿童玩耍,乃是主自己所兴起的见证。我还记得很清楚,那时候我就把尼希米四章读在主面前。
也有的时候,仇敌的计谋,正如当日尼希米所遇着的,要我们去开会、去讨论。我们都一概拒绝。嗤笑的话我们不理会,引诱的计谋我们拒绝,我们不能停止主所托付的工作。
我们也遇见内部的难处。当弟兄姊妹们一同事奉的时候,常常内部会发生难处。有时候无缘无故,这一个弟兄觉得那个弟兄的样子不对,那一个弟兄也觉得这一个弟兄的声调有问题。这两个就猜疑起来了。越猜疑,难处越大。弟兄姊妹都知道这种故事,我不必讲得太多。撒但在我们中间作工,挑拨是非,制造难处。他也叫我们不能同心,叫我们彼此猜疑。
还有的时候,连我们自己里头也发生难处,叫我们灰心,叫我们软弱,叫我们生属灵的病,以致我们不能在建造的事上一直往前。
撒但的这些攻击,我们都要提防。因此我们必须有争战的祷告。我们碰到任何一项的难处,都应当回到主面前去祷告。当人说这个算不得什么的时候,你要把这个话带到主面前告诉主。或是人设计谋害我们,我们也要把这计谋带到主面前。或是弟兄姊妹彼此猜疑,互相嫉妒,我们也应当把这个带到主面前去。连你自己的软弱,也要带到主面前。总要借着祷告对付这一切。我们不能接受这一切,必须借着争战的祷告去应付。
亲爱的弟兄姊妹,若是在一个地方上,每一个弟兄姊妹都显出他们的功用来,同工的和负责的弟兄姊妹,不代替事奉,而成全众圣徒一同事奉,有职事的人,也都是为着建造地方教会,并且众人都拿兵器,都有属灵的争战,都有争战的祷告,一同在这里建造,你就要看见,一个荣耀的教会,要在那一个地方被建造起来。你也就要看见,在那一个地方有一个小型的新耶路撒冷出现,成为神安息之所,也成为神众儿女可归之家。在那里有神的同在,有神的宝座,也有神的生命。在那里有神的能力,也有神的亮光。福音能传出去,得救的人能被建造,神在那里能得着荣耀。什么时候人到他们中间去,就感觉神在那里。人要说,这是神的家,这是天的门,这是伯特利,就是油浇石头。哦!这是一件荣耀的事,是主在这一个时代,在一地一地所要得着的。主怜悯我们,叫我们不把这些只当作道理来研究。但愿主把这一个异象深深地印在我们里头。靠着祂的恩典,我们要在地方上被建造,也要在地方上建造别人,好叫主荣耀的家,在一地一地得着出现,使神和人都得到居所。─受
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