神的儿女总得学习认识权柄，并且寻找该顺服的权柄。当日百夫长对主耶稣说，“我在人的权下，也有兵在我以下，”（太八9）他实在是个认识权柄的人。神是用权柄托住整个的宇宙，神也是用权柄把祂的儿女联络起来。若有人是单独的、自立的，不在神代表的权柄底下，他便不能成功神在地上所要成就的工作。所以每一个神的儿女都要寻找他所要顺服的权柄，好与别人配搭联络。但是许多人在这一点上失败了。

我们不能信，若不知道所信的是谁；我们也不能爱，若不知道所爱的是谁；照样，我们更不能顺服，若不知道所要顺服的是谁。在教会中有许多代表权柄是我们要顺服的，我们顺服他就是顺服神。我们并非挑选自己喜欢的人来顺服，乃要学习顺服一切在上的权柄。

人若不知道顺服权柄，就不能作神代表的权柄；若不对付悖逆，就不知道怎样作权柄。神的儿女不是一团乱纱，不是一些闲杂的人。若没有权柄的见证，就没有教会，也没有工作。这是一个严肃的问题。我们必须在神面前学习彼此顺服，并顺服代表的权柄。

一个要作神代表权柄的人，除了他自己是一个认识并顺服权柄的人之外，还有三点基本要求是必须有的：

作代表权柄的人必须记得，权柄是神设立的，权柄是出乎神的，自己并不是权柄。没有人可以立自己作权柄。你自己的意见、看法、主张，并没有价值，并不比别人好。只有从神出来的才是权柄，才能叫人服。作代表权柄的人只应该代表神的权柄，不应该以为自己也有了权柄。

无论是在家庭中，在世界上，在教会里，我们自己都没有丝毫权柄。我们今天乃是执行神的权柄，而不是自己造出权柄来。警察、法官，不过为着执行权柄，他们只能执行法律，不能自造法律。今日在教会中作权柄的，也是代表神的权柄。你所以有权柄，乃是因为你在代表着神的权柄，不是因为你这个人有任何内在的原因，而和别人不同。

所以作权柄并不在乎自己有思想、有意见，乃在乎明白神的旨意。你对神的旨意认识有多少，你所代表的权柄才有多少。神设立一个人作代表权柄，全在于他对神的旨意有认识，而不是因他主张多、意念强、思想高。在教会中我们最怕的是这样的人。

多少年轻的弟兄姊妹们，他们没有学习，不明白神的旨意。因此神把他们摆在你们手下，你们作权柄的人就有责任告诉他们，怎样明白神的旨意。每次当你与人有对付时，你必须在神面前有把握，你懂得神的旨意，你知道主在这件事上是如何作。这乃是作代表的权柄，这乃是用权柄服事人。除此之外，你自己并无权柄叫人顺服。

没有一个人不学习顺服神的权柄，不明白神的旨意，而能作神代表的权柄。比方：一个人代表一家公司和别人谈生意，他绝不能自己作主来与别人签合同，乃要先问明总经理的意思。照样，你要作神代表的权柄，也必须先明白神的旨意，明白神的道路，才能执行权柄。你绝不该给弟兄姊妹一个命令，是神所没有给的。你告诉人应该如何作，如果神不承认，你就不是代表神，而是代表你自己了。所以你必须明白神的旨意而代表神来执行，这样，凡你所作的就都是神所承认的。只有神肯承认的断案，才有权柄，从人出来的没有权柄。

所以我们在属灵的事上，总要学习爬得高，摸得深，对于神的法则与旨意能有更多、更丰富的认识。要看见别人所没有看见的，要摸着别人所没有摸着的。我们所作的是在神面前所学习的，我们所说的是我们在神面前所看见、所经过的。没有神，就没有权柄。在神面前没有看见，在人面前就毫无权柄。一切的权柄乃在乎我们在神面前有了认识和学习。若有年长的人想压住年少的人，弟兄以为可以压住姊妹，性急的想压住性慢的，这都不成功。若想让人顺服权柄，就得自己在神面前先有认识。

当你不认识神的旨意时，就不可开口，随便使用权柄。一个作神代表权柄的人，不仅要在积极方面认识何为神的权柄，也要在消极方面学习弃绝自己。你的意见神并不宝贝，弟兄姊妹也不宝贝，恐怕全世界上只有你一个人宝贝，以为你的意见最好。我们惧怕意见多的人，主张多的人。主观的人，他喜欢替众人作谋士，替众人出主意；只要一有机会，就把主张拿出来。神绝不用一个意见多、主张多、看法多的人作祂代表的权柄。我们不用一个好花钱的人来管帐，因为怕受亏；神也不用一个多出主张的人来作祂代表的权柄，也恐受亏。

我们的自己若不被主彻底的打碎，就不能作神代表的权柄。神是要我们代表祂的权柄，并非要我们代替祂作权柄。在神的神格和身位上，祂是自主的，祂的旨意是祂的，祂绝不和人商议，绝不要人作祂的谋士。所以作代表权柄的人，必须是不主观的人。但这并不是说，你凡事没有意见，没有主张，毫无决断，你就能给神用。不。乃是人真被破碎了，聪明真给打破了，意见和主张都被打碎了，这样的人才能给神用。有的人天性话语是多的，主张是多的，是自作聪明的，就要求神怜悯，给他一次基本的对付，基本的破碎。这不是道理，也不是效法，乃是身上有创口，是经过责打的，他在神面前才起首是个恐惧战兢的人，不敢随便说话了。若只懂得道理，只效法少说话，等时间一过，无花果的叶子就干了（创三7），本相就又露出来了。我们无法用自己的意志约束自己，等一等越谈越高兴，马脚又露出来了。这样的人非得神用光来杀死他不可。神让他撞在墙上，像民数记二十二章二十五节的巴兰，叫他有了伤痕，有了创口，一动就痛，他就自然不敢再出主张了。如果一个人脚跌伤了，你不必劝他，他自会慢慢的走。只有这一个才能救我们脱离自己。

我们作代表的权柄，不是为发表自己的思想，也不是有瘾来干涉别人的事。有的人自以为是大法官，无论是世界、教会，所有的事他都知道。这样的人什么事都有意见，好像要把他的教训如同福音一样白白的送给人。主观的人是从来没有受过约束的，从来没有受过重一点的对付，所以办法多，看法也多，无所不能，无所不知，他的意见像杂货店一样。这样的人根本不能作权柄。作神代表权柄的人，有一个基本的条件，就是里头没有意见，没有主张。

代表神权柄的人，必须时刻与神有亲密的交通。不只有来往的交通（communion），并且是有东西的交通（communication）。

有人轻易出意见，随便奉主的名说话，就是因为离神太远了。越随便说神的名字，就证明他离神越远。只有亲近神的人，才有敬畏的心，才知道随便发表意见是何等污秽的事。

所以交通也是作权柄的基本条件。你越到主面前来，越亲近主，就越看见自己的错误，许多事错了反以为是对的。你面对面遇见过神，从此就不敢那样有把握的说话了，对自己也不信任了，起首恐惧自己会错了。凡随便说话的人，都是证明他是离神很远的人。

敬畏神不是外表的装作，只有常到神面前的人才能有。示巴女王一到所罗门面前，就魂不守舍（王上十4~5）。但在这里有一位比所罗门更大（太十二42）。我们一到主面前，应该是魂不守舍，应该是像仆人一样等在门口，向神说，我实在不知道什么。一个神的仆人，当他不知道神的旨意时，而能随便说话，就没有一个难处比这更大。人在主面前不清楚而即下断案，实在是一个大难处。

主耶稣说，“子凭着自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作。”又说，“我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约五19，30）所以我们要学习听见，学习知道，学习明白。而这些都是由于和主有亲密的交通而来的。只有这样活在神面前、有学习的人，才能对弟兄姊妹说话；当弟兄姊妹有难处，或是教会出事情的时候，才能知道如何作。原谅我说句直话：今天的难处是，神的仆人们，许多事奉神的人，胆子太大，或者再重一点说，太放肆。人在神面前没有听见神的话，就敢说话！到底你有什么权柄能这样说话呢？谁给你权柄呢？你有什么和别的弟兄姊妹不同呢？若没有把握是神的话，你有什么权柄呢？

权柄是代表的，不是自己的。必须活在神面前有学习、有创口，才不会把自己摆进去。千万不要误以为自己身上有权柄。只有神有权柄，谁也没有权柄。必须是神的权柄流出来，流到我身上，我才有权柄，我才能把神的权柄流到别人身上去。所有叫我和别人不一样的是神，不是我自己。我们要学习敬畏神，这不是随便的事。我们应当对主说，我与别的弟兄姊妹没有一点不一样。今天在地上若是神安排我学习作代表的权柄，我就须活在主面前，与主一直有交通，求主让我知道祂的心意。只有在神那一边有看见，在我这一边才有话说出来。

为何要用“交通”两个字呢？即因不是一次的事，乃是时刻不断地活在主面前。我们一从神面前出来，权柄就走了样子。我们必须一直活在神面前，一直敬畏主。求主怜悯！

以上三件事，都是基本的需要。权柄是神的，人不能主观，并且需要时刻活在交通中。因为权柄是神的，所以我自己并没有权柄，不过是代表而已；因为权柄不是我的，所以我不要主观；因为权柄是神的，所以我必须活在交通里，交通一断，权柄也就断了。

权柄既是神设立的，作代表权柄的人就不必自己来建立权柄。你不必要求别人听你的话。人要错，可以让他错；人若不顺服，可以让他不顺服；人要走自己的路，可以让他走。你绝不可与人争执。我若不是神所设立的权柄，我为什么要人听话呢？反之，我若是神所设立的权柄，我何必怕人不顺服呢？我若是神所设立的权柄，人不听从我就是不听从神，不需要我去强迫人听话。神是后盾，有何所惧？我们绝不可为自己的权柄说一句话，应该让人自由。你越有托付，就越该让人自由。人越羡慕得着主，就必到你面前来。你若为自己的权柄出来说话，要为自己来建立权柄，那是最污秽的事。

大卫虽然受了神的膏，被神设立为王，但他仍然多年服在扫罗的手下，他不用自己的手来建立自己的权柄。所以神若立你作权柄，你就经得起让人反对。反之，你若不是神所立的权柄，想要自己建立权柄，那是丝毫无用的。我不喜欢有的丈夫对妻子说，我是神立的权柄，你要听我；或者长老们在教会中对弟兄姊妹说，我是神所设立的权柄。弟兄姊妹，绝不要建立自己的权柄。神设立你就接受，神不设立你何必争？自己建立权柄的事，非在我们中间消灭不可。应该让神建立，不要自己建立。神若真是命令你作权柄，人就只有两条路：不是不服落下去，就是服下来蒙了恩。

代表的权柄遇到考验时，不必急，不必争，不必替自己说什么话，更不必作什么。虽然遇到许多不法，许多悖逆，但人不是悖逆我，乃是悖逆神。人悖逆，不是得罪我的权柄，乃是得罪神的权柄。受羞辱的，被批评的，被反对的不是我们自己。若我们的权柄真是出乎神的，凡反对的人，他属灵的路就断绝了，启示就没有了。神的政治是顶严肃的事！我们必须学习不相信自己，敬畏神，认识何为权柄。愿神恩待我们！