第二篇
作代表权柄的凭据-启示
读经:
出埃及记三章一至十二节:“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现;摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说,摩西,摩西;他说,我在这里。神说,不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地;又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。摩西对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?神说,我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。”
民数记十二章一至十五节:“摩西娶了古实女子为妻;米利暗和亚伦,因他所娶的古实女子,就毁谤他,说,难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话么?这话,耶和华听见了。摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来到会幕这里,他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。耶和华说,你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像;你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白;亚伦一看米利暗长了大麻风,就对摩西说,我主啊,求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。于是米利暗关锁在营外七天;百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。”
 
权柄被拒绝时如何反应
在旧约中,神所设立的代表权柄,没有一个大过摩西的,我们可以从他身上有些学习。摩西在神面前所经过的对付,我们现在暂且不提;我们在这里只注意,当他的权柄被得罪、被讥笑、被反对、被拒绝的时候,他是怎样的反应。
当摩西还没有被神设立作权柄时,他曾杀死埃及人,曾责备希伯来人彼此不可相争;但是希伯来人质问他说,谁立你作我们的审判官呢?摩西此时因不认识什么是十字架和复活的经历,全凭血气之勇,以致经不起试炼。虽然他责备人,打起人来好像很勇敢,但里头是虚的,一受试炼就怕起来。他因惧怕,就逃往米甸旷野,在那里住了四十年之久,学习功课(出二11~22)。他经过好多试炼以后,有一天神给他看见荆棘火焰的异象,荆棘似乎是被烧,却烧不坏。当神给他这个启示以后,神就设立他作权柄。到后来他哥哥亚伦和他姊姊米利暗毁谤批评他,拒绝他代表的权柄,我们就要来看,他这时是如何反应。
 
不听毁谤的话
根据民数记十二章一至二节的记载,当时他们质问摩西说,就只有你这娶古实女子为妻的摩西能替神说话么?我们就不能么?闪的后裔娶了含的后裔的人还能作神的职事,我们这未与含人结合的闪人,难道就不能作职事么?这时圣经只记载说,耶和华神听见了;却没有说,摩西听见了。我们在此遇见一个人,是人的话语所不能摸着的,他是超越毁谤之话的人。
凡要作职事的,为神作出口的,以及带领弟兄姊妹的,都应该听不见毁谤的话。许多的话要留给神听,让神去听。千万不要去注意人怎样批评你,因着别人的话而生气。凡里头不平不服的人,都证明他是不配作代表权柄。凡是听得进毁谤的话而被摸着的,凡是会被毁谤的话淹倒的,都不能作代表的权柄。
 
没有表白
一切的表明、表白、反应,都该是从神而来,不该是从人而来。表白自己的人乃是不认识神的人。地上的人没有一个比基督更有权柄,但祂在地上从来不为自己表白什么。权柄和表白是连不起来的。你向谁表白,谁就是你的审判官;你何时向批评你的人表白,那人就比你高。表白的人就是受审判的人,就是没有权柄的人。什么时候表白,什么时候就失去权柄。
保罗在哥林多人面前是代表的权柄,但他说,“连我自己都不审判自己。”(林前四3,另译)表白只能从神而来。你向谁表白,谁就是你的审判官;你在谁面前求明白,你就倒在谁的面前。
 
极其谦和
二节说,神听见了;四节就说,神有行动了。三节插进一句括弧的话:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”摩西觉得他自己是错的,所以他不争执。神不能用强项的人作权柄,神不能立气势汹汹的人作祂代表的权柄。神在教会中设立的权柄乃是温柔的人,谦和的人;而且不是平常的谦和,乃是有神的谦和。
我们绝不能建立自己的权柄。人越建立自己,越不配作权柄。我们不能刚硬,不要有魄力。乃是像保罗那样气貌不扬的人,才能作权柄。主说,我的国不属这世界,所以我的臣仆也不必为我争战(约十八36)。凡是借着争战得来的权柄,定规不是神给的。
人都以为作权柄的条件是:要有相当的威仪,有相当的魄力,有相当的样子,有相当的能力,有相当的威风。人总是想,作权柄的该有气魄、有主张、会说话等等。但这不是代表权柄,这乃是代表肉体。在旧约中神所设立的权柄,没有第二个人比摩西更大,但他是最谦和的人。他在埃及地相当凶,杀了埃及人,责备希伯来人,凭他肉体的手对付人,但神这时不用他作权柄。乃是当他经过神的试炼和对付以后,他成了一个谦和,胜过世上众人的人时,才能作权柄。人越不像权柄,越自觉是权柄;越以为自己是权柄的,越不是权柄。
 
启示是权柄的凭据
“耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来到会幕这里。”(民十二4)“忽然”就是出乎人的意料之外。亚伦和米利暗二人可能多次批评摩西,现在忽然神叫他们三人到会幕来。许多人悖逆权柄都是在会幕之外。人在家里批评起来很便当、很随便,但一到会幕前一切都清楚了。他们三个人都到会幕前,耶和华对亚伦和米利暗说,“你们且听我的话。”(6上)他们先是说,神只向摩西说话么?现在神叫他们来听神的话,可见他们从来未听过神的话。他们二人也从不知道什么是耶和华说话。今天耶和华才向他们说话,这是头一次。不过并不是启示,而是责备;不是显出神的荣耀,乃是审判他们的行为。“且听”就是以前没有说,今天暂且说。还有一个意思,就是你们说了好些日子,今天也让我(神)说一次。你们会说话的人哪,今天姑且听我说话。在此我们看见,多话的人不能听神的话,谦和的人才能听神的话。摩西是不说话的,神叫他这样也行,那样也行;向前去行,向后退也行,但亚伦和米利暗二人是刚硬的。神说,“你们中间若有先知,”(6中)好像神还不知道他们是先知,好像神忘了。
神接着说,他们纵然是先知,也不过是在梦中,在异象中(6下)。但神对摩西说话是面对面的,乃是明说,不用谜语(8)。这是神的表白。启示是给摩西的,谁能和神面对面,谁就是神所设立的权柄。权柄的建立是神自己的事,人不能插手。权柄的弃绝,也不是人的毁谤所能办到的。神能立摩西,也能废摩西,这都是神自己的事,我们没有资格过问。人在神面前的估价,不是别人看他如何,也不是自己看自己如何;人在神面前的测量乃是凭启示,启示就是神的估价和测量。权柄的建立乃在对神的启示上。神也是以启示来估量一个人。祂给启示就行,不给启示就不行。什么时候人在神面前被废弃,就没有启示了。
我们要学习作权柄,就要看我们在神面前到底怎样。神若肯启示,得神明语,在神面前有面对面的交通,就无人能废我们。若是上面不通了,天不开了,地上一切的亨通就都没有用了。天开起来,就是神的印证,也就是作儿子的证明。主一受浸,天就开了(太三16)。受浸就是死,当祂进入死地,黑暗到极点,痛苦到极点,通路都绝了的时候,就是天开的时候。启示是作权柄的凭据。学习不争执、不说话。不要像亚伦、米利暗之流,争执权柄。若争执,权柄就完全是属肉体的,是黑暗的,也是证明你在山上并没有看见什么。
神接着又说,“他(摩西)是在我全家尽忠的。”(民十二7)摩西是预表基督的,他在以色列全家是尽忠的。神称他是“我的仆人。”作神的仆人,意即我是神的,我是神的产业,我是卖给神的,我是失掉自由的。因此人毁谤神的仆人时,神必出来说话。我们不需要为自己剖白。若神不出来,我出来有什么用?何必建立自己的权柄呢?神若设立我作权柄,就不该自己建立,只让启示来证明。若别人也有启示,也有供应,就证明神没有给你证明。但你若是神所设立的,神就封闭别人,来给你证明。若你是代表的权柄,人和你出事情,就是和你所代表的神出事情。若他是有生命的人,他们会看见封闭的天,就要向你低头,承认你是权柄。所以自己不必建立,一切都看神是否给你证明。神把别人封闭,即是神立你作他的权柄。
 
没有个人的感觉
在八节神说,“你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”在神看,有些事乃是可怕的。神是神,说到爱,祂领会;说到光,说到荣耀,说到圣洁,祂都领会;难道祂也领会惧怕么?在此神乃是替亚伦和米利暗惧怕。神本来无所惧怕,祂乃是告诉他们二人,这是可怕的事。到此,神就不再说话了,就发怒而去(9)。神是如此维持祂的权柄,而并不是维持摩西的权柄。神不是说,你们毁谤摩西;乃是说,你们毁谤了我的仆人摩西。神不让任何人使祂的权柄受亏损。人悖逆祂的权柄,祂就发怒而去。云彩从会幕上挪开了(10)。云彩预表神的同在,神的同在挪去了。不料,米利暗长了大麻风。亚伦看见就害怕了,因为他也有分;不过,米利暗在这事上是领头的。
会幕不启示,摩西不说话。他虽有口才,但他一直不响。凡自己的心、自己的口不受约束的,就不能作权柄。当亚伦要求摩西时,摩西就哀求耶和华。摩西在此好像旁观的人一样。他自己一点怨言都没有,他无责备,也无批评。他并没有个人的感觉,也没有自己的意见。他自己没有意思要审判、要刑罚。当神的目的达到时,他很快就赦免。权柄乃是为执行神的命令,不是为高抬自己。权柄是叫神的儿女感觉到神,而不是让神的儿女感觉到他自己。他是要叫人服在神的权柄之下,他自己被拒绝是小事。所以在十三节,摩西祷告说,“神啊,求你医治她。”我们要脱离个人的感觉,一有自己的感觉,神的事情就要受亏损,叫神不得自由了。
若是摩西不认识神的恩典,第一,他必向亚伦说,你们既然说,神也向你们说话,那你们去求神吧!第二,他或者向神说,你若不为我报复,我就辞职了。但摩西没有表白,没有报复,也没有利用神的表白。他是没有自己的感觉,不活在自己里面的人。他的血气受了对付,反而求神医治米利暗,这正如基督在十字架上求神赦免害祂的人一样(路二三34)。所以,摩西是神代表的权柄,他能代表神。不被血气摸着,他对自己不保护、不表白,对人的攻击不报复。神的权柄透过他不受遮蔽。在这里可说真遇见了神的权柄。作代表的权柄不是容易的,非把自己倒空不行。
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