启一10：“当主日我在灵里（原文），听见在我后面有大声音如吹号说。”

四2：“我立刻在灵里（原文），见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”

十七1、三节：“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看；我在灵里（原文），天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。”

二一9~10：“拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里（原文），天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”

请注意以上四处圣经都提到“我在灵里”。我们要知道，启示录的异象，或者说启示录的启示，就是在这四次的“在灵里”。使徒约翰头一次在灵里看见七个金灯台和在其中行走的主，这就是启示录头三章的异象。第二次他再看见天上有一个宝座，从那宝座上执行出来七个印，七只号，七个碗。这是宝座的异象，是从四章一直到十六章。第三次他看见巴比伦的淫妇，是从十七到十八章，并且连着十九至二十章。第四次他看见新耶路撒冷，这是二十一至二十二章。启示录共分四段，说到四个大异象，都是约翰在灵里看见的。所以今天你我要明白启示录这四个异象，也不能光在头脑里来读，我们必须操练回到灵里。在启示录里你看见，内住的灵乃是启示的灵。

启二1、七节：“你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，…灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（原文）

在启示录二至三章的七封书信里面，每一封的开头就说是主说的，末了都说灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。这就是告诉我们，主说的话，就是灵说的话；也告诉我们，主说的话还必须灵再来说。七封书信在前头都是主对某一个教会说的话，但是到末了却是灵对众教会说的话。当初主的话是对某一个地方教会说的，以后历世历代的人来读的时候，就是灵对众教会说的。凡主所说的是记载在圣经里，但是当你我来读的时候灵还得说（这个灵乃是指着与我们相调的那灵说的）。这件事证明：第一，主说就是灵说，灵说也就是主说。第二，主虽然已经说给某一个地方教会，但是今天众教会要听这话，还需要灵来说。这就是告诉我们，在我们里面的这灵，不光是一个启示的灵，一个异象的灵，也是一个说话的灵。

我们再来看第三方面。在第四章里头，前面说有一个宝座安置在天上，神在宝座上；到了五节说，有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出，又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。七灵就是七盏火灯。

再看五6：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”这里说，神的七灵就是羔羊所有的七眼。七灵就是七灯，也是七眼，这是非常费解的。难道神的灵是七位吗？不是。那怎么神的灵称作七灵呢？从前的解经家都是告诉我们说，七是个完全的数字，这是对的。譬如圣经头一次提到七就是神六天创造，第七天安息了。圣经又说，虽然我七次跌倒，还必起来。也说，我一天七次赞美主。这些都是完全的意思。但是七在启示录里不光是指着完全，更是指着神的行政说的。

启示录这卷书大体说来是说到四个大提：第一个大提，七个金灯台；第二个大提，七印；第三个大提，七号；第四个大提，七碗。启示录主要就是讲这几个七。七个金灯台，是教会，在教会之外还有七印，那是讲到历代神的审判。七号里头包括着七碗，那是神最后的审判。所以你看见，七印也好，七号也好，七碗也好，都是神的审判，而神的审判就是神的行政。同时连七个金灯台都是神的行政，连教会都是神的行政。神在宇宙间执行祂的旨意，这就是神的行政。有人说，启示录是一本讲审判的书，这是对的。因为主是先在七灯台中间审判七个教会，后来借着七印、七号、七碗来审判世界。但是请记得，神的审判乃是神执行祂旨意的一个手续，所以这些审判都是神的行政。因此在启示录里头，“七”这个数字，行政的意思过于完全的意思。

现在我们找出七灵的意思来了。在启示录里头神的灵所以称作七灵，因为在启示录里头神的灵是行政的灵。祂是奉差遣往普天下去行政，执行神的旨意。就着神的宝座来说，祂是七盏火灯，从神的宝座照到全宇宙。就着主耶稣来说，祂是这位神的羔羊的七只眼睛。眼睛是为着行动的，每逢你要作事的时候，你是先动你的眼睛，你没有眼睛就不能行动了。第一章明说，主耶稣来审判教会的时候，祂的眼如同火焰。这火焰的眼睛就是那火灯。

你看见在天上有一个宝座，在宝座上的是神，从这宝座照出七盏火灯来，这七盏火灯，就是神的七灵，而这七灵也就是羔羊的七只眼睛。所以你看见，宝座上的那一位和羔羊是一个。若不是一个，怎么宝座上的七灯会变作羔羊的七眼？你读到二十一章就读出来了，那里说，“神和羔羊的宝座。”那一个宝座不是多数的，是单数的。在宝座上的是两位，但是宝座是一个，这怎么坐法呢？这是因为神在羔羊里。二十一章也说，神是城里的光，羔羊是城里的灯。我们都知道，光是在灯里头。这就证明神是在羔羊里。所以祂们是在一个宝座上。

至于在宝座前的七灯，那就是羔羊的七眼，而这七眼，就是七灵。换句话说，那就是神出来了，羔羊出来了。这七眼就是羔羊的发表，羔羊的发挥；如同你的眼睛就是你的发表，就是你的发挥。所以到了启示录这里，就是神在宝座上，在羔羊里，在祂的灵里出来，执行祂的旨意，在宇宙中行政。祂不像从前那样隐藏了，祂照耀出来了。神在教会中的行政是神的出来，神在宇宙中的行政也是神的出来。神用七印来审判世界是神出来了，神用七号来审判世界是神出来了，神用七碗来审判世界还是神出来了。神的行政就是神的出来。神出来的方式是用火灯来照亮。这个照亮在启示录里面并不重在施恩，乃是重在鉴察、洞察、审判。

弟兄姊妹们，千万不要以为说，今天神光是向你施恩。不，就是在神施恩的时代里，神也在这里鉴察你。不是等到恩典时代过去了，到了将来另一个时代里神才来审判。连在教会中，主耶稣显出来也是施行审判。祂的眼如同火焰，祂口里出来的不是恩言，而是一把利剑。从前在约翰福音里头，主耶稣的话都是恩惠的话，但是在启示录里头，主耶稣口里所出来的话不是恩言，乃是审判的话。祂的两只脚像鍜炼过的铜，祂在各种样的艰难中受过试炼，受过审判，现在祂也是来鉴察，来审判。因此在约翰福音里能躺在主怀中的约翰，现在看见祂都得仆倒在地。到这时祂并不是可亲可爱的主，祂是可敬可畏的主。祂是在这里照亮、鉴察、审判，来执行神的旨意。这是祂的行政。

亲爱的弟兄姊妹，凡是属肉体的，凡是出乎世界的，凡是属乎罪恶的，都经不起神的七灵，就是宝座前的七灯，也就是羔羊的七眼的照亮，这个照亮也就是焚烧。凡祂所照亮的，凡祂所鉴察的，祂都审判，都焚烧。到今天在我们里面内住的灵有的时就是这样一位明亮的灵，鉴察的灵，审判的灵。这一位内住的灵不光是生命的灵，儿子名分的灵，建造的灵，变化的灵，生活的灵，身体的灵，这些都是甜美的一面；末了祂也是审判的灵，行政的灵，是在我们里面，在我们中间照亮、鉴察、审判、焚烧。我们需要施恩的灵，我们也需要审判的灵。我们需要这灵像活水一样在我们里面流通，我们也需要这灵像火一样在我们里面照亮、鉴察、审判、焚烧。这是启示录里面的七灵。

启十九10：“我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可；我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的；你要敬拜神；因为预言的灵乃是为耶稣作见证。”（原文）

行政的灵多半是为着预言，所以行政的灵也就是预言的灵。而这预言的灵乃是为耶稣作见证。千万不要以为说，行政与审判光是为着审判和行政。不。所有神的行政和审判都是为着主耶稣作见证。当你蒙了宝座上的光照，里面有鉴察，有审判的时候，那就是预言的灵为主耶稣作见证的时候。所以行政的灵也就是预言的灵，来作基督的见证。

启二二6：“天使又对我说，这些话是真实可信的；主就是众先知之灵的神。”（原文）

第五方面，这里告诉我们说，神作我们的神是在我们的灵里。祂不是在我们的魂里来作我们的神，祂是在我们的灵里来作我们的神。神是个灵，祂是作我们灵里的神。祂是众先知之灵的神。我们若是要懂得神的事，像先知懂得神的事一样，我们必须是在灵里。我们若不在灵里，我们没有办法得着神来作我们的神，我们也就没有办法懂得神的事。

启二二17：“灵和新妇都说来。”（原文）

第六方面，你看见在启示录的末了，灵和教会成为一体，灵和新妇一同说话。新妇教会所说的话就是灵说的话，灵说话是借着新妇来说，是借着教会来说。灵是和新妇一同来说话。

启示录这卷书里面的灵就是这六方面。第一方面，我在灵里头，第二方面，主说的话就是灵说的话，主的话必须灵再来说。第三方面，主的灵今天乃是七灵，是主自己的发表，来照亮我们，来鉴察我们，来审判我们，来焚烧我们。第四方面，主这灵就是预言的灵，为主耶稣作见证。第五方面，神只能在这灵里来作我们的神，所以是我们之灵的神，是先知之灵的神。第六方面，灵说话是借着教会来说，教会和这灵成为一体，来替神说话。把这六方面统统摆在一起，你就看见今天所有的问题都是在于这个灵。你能够看见异象，你能够懂得神奥秘的事，是在乎这灵。你能够听见主已经说的话，是在乎这灵。并且你若是一个蒙恩的人，你定规是个先受审判的人，神的七灵先来审判你。神的七灵先在七个金灯台中间审判祂的教会，审判祂的家。若是我们落在审判的后面，那证明我们被弃绝了。我们后受审判是被弃绝的，我们先受审判就是蒙恩的。这样，我们就有预言的灵，就能够在预言的灵里为主作见证。那我们就能够在这灵里摸着神。神就是这灵的神。结果这灵和我们就成了一体，这灵就是从我们来说话，我们在这里说话就是由这灵来说。

所以弟兄们，我深深感觉，也非常相信，在新约里头没有一件比这灵再重要。可是从已过一直到今天，教会最忽略的一件就是这灵。今天一班人所注意的是圣灵外面的浇灌，还有一部分人稍微注意到里头内住的灵，但是从来没有人把内住的灵发挥得像今天这么多，这么丰富，这么广泛。我们这些日子所读的仅仅是一个纲目，以后大家还得花时间详细去读，在灵里化作祷告。

主耶稣说，“叫人得着生命的就是灵，我对你们所说的话就是灵，就是生命。”主对我们说的话，必须是灵，才是生命。但是主对我们说的话怎样能成为我们的灵呢？就必须化作祷告。你把你读的、懂的话化到灵里去，你就在灵里看见异象，这就是灵对你说话。主从前在圣经里说过了，现在还要在灵里对你说。就在这时候你里头真像有七盏火灯照耀一样，你的里头放光、照亮、鉴察，你就看见许多的地方该受审判。你这样受审判，你里头的灵就是见证的灵，就是预言的灵，祂就为主耶稣作见证。你也就摸着神的同在。到这时候灵和你就是一体的。盼望我们实际去实行，去操练，去经历。