第二篇
罗马书
读经:
罗五10:“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生命得救了。”(原文)
这一节圣经说到二件事:第一件事是神儿子的死;第二件是祂的生命。这里告诉我们说,当我们与神为仇为敌的时候,借着主耶稣的死我们与神和好了,我们和神之间的难处解决了。既然这样和好了,我们就要因着主耶稣的生命得救了。你看见,主的死叫我们与神和好是一件事,主的生命叫我们得救又是一件事。这里的得救不仅是指着相信主的那个得救,更是指着相信主之后,一步一步的蒙主拯救,脱离旧造,脱离自己,而进入祂的荣耀里面。主的死是叫我们在消极方面得救,叫我们与神和好,解决了与神之间的问题。主的生命是叫我们在积极方面得救,叫我们脱离了旧造,脱离了天然,完全进入神的荣耀里面去。
十一节:“不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着祂,以神为乐。”
这一节圣经里的祂,是在复活里的祂。而以神为乐的乐,原文有夸耀的意思,也有喜乐的意思。这就是说,我们既然借着主的死得以与神和好了,现在借着主的生命,在主耶稣的复活里头我们就以神为夸口,以神为夸耀,以神为喜乐,以神为享受。
八2:“因为生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我。”(原文)
四至六节:“使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从灵的人身上。因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从灵的人,体贴灵的事。体贴肉体的就是死;体贴灵的乃是生命平安。”(原文)
九至十一节:“如果神的灵住在你们里面,你们就不属肉体,乃属灵了;人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们里面,身体就因罪而死,灵却因义而活;然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们里面的灵,使你们必死的身体又活过来。”(原文)
十五至十六节:“你们所受的不是奴仆的灵,仍旧害怕,所受的乃是儿子名分的灵,因此我们呼叫阿爸,父。灵与我们的灵同证我们是神的儿女。”(原文)
二十三节:“不但如此,就是我们这有灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”(原文)
二十六至三十节:“况且我们的软弱有灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是灵用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得灵的意思,因为灵照着神替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下模成祂儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来,所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(原文)
一3~4:“论到祂儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,因从死里复活,以大能标出是神的儿子。”(原文)
十二11:“殷勤不可懒惰;要灵里火热;常常服事主。”(原文)
十四17:“因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平并圣灵中的喜乐。”
这里的“圣”字是很重的一个字,在希腊文中,把“圣”字摆在“灵”的后面,意思就是说,这个灵就是那个圣,所以这个灵就是圣灵。
 
罗马书的关键
罗马书是一卷特别讲到基督徒生命纲领的书,很清楚地说到三件大事,是每一个基督徒必须注意的。第一件大事说到我们的得救,或者说称义。第二件大事说到我们得救之后该怎样活在灵里面。第三件大事说到我们这样活在灵里面,就能成为活的肢体,过教会身体的生活。先讲得救,再讲活在灵里面,再讲在身体中配搭事奉。得救是为着活在灵里面,活在灵里头才能作活的肢体,配搭在身体的里头。所以身体的生活,关键是要活在灵里面。
我们原来是个罪人,与神为仇为敌,顶撞神,和神出了事,但是主耶稣替我们些罪人死了,解决了我们和神之间的难处,叫我们与神和好了。所以我们今天一相信了主,我们就得称为义了,和神之间一点问题都没有了,这是主的死所为我们成功的。等到我们得救之后,主耶稣的生命就在我们里面,第一,释放我们脱离许多的捆绑,就如世界、肉体、罪律、旧造等。第二,祂还来拯救我们。就着捆绑来就,我们需要释放;就着堕落来说,我们需要拯救。主耶稣在我们的里面,不仅作释放的工作,叫我们脱离所有的捆绑;并且也天天时时拯救我们,好从堕落的境地中出来。第三,祂还作变化的工作。第四,祂还作圣别的工作,把我们分别为圣,叫我们和万物、世人,都有了分别。第五,祂最后还要把我们荣耀了,把我们作得像祂那样荣耀。亲爱的弟兄姊妹,这些就是我们因着主耶稣的生命得救。我们因着主耶稣的死得救,是解决我们已往和神之间所出的问题。我们因着主耶稣的生命得救,是让祂在我们里面释放我们,拯救我们,变化我们,圣别我们,荣耀我们。主耶稣怎样作这些工作呢?这完全在于祂是一位活的灵。所以罗马书头一段是给我们看见,主耶稣怎样在十字架上替我们死,第二段是给我们看见,主耶稣怎样在我们里面替我们活。原来基督是死在十字架上,现在基督是活到我们里面来了。
罗八10开头的那句话,“基督在你们里面,”是句大话,是全罗马书的关键。神作工到一个地步,就是把基督作到我们里面来,而这位基督在我们里面就是祂的灵。这一个灵在罗马书里有四个不同的名称,第一是生命的灵,第二是儿子名分的灵,第三是初熟果子的灵,同时第四,圣别的灵。你把这几点看准了,你就把握到罗马书的关键。这么多年来,在神的儿女中有好多关乎讲罗马书的书写出来,但是一直没有把它点得透彻。今天早晨我盼望把这个重点点到大家里头去。这卷书的关键是“基督在你们里面”,这位基督就是祂的灵。
有人也许会问,怎么基督就是这个灵呢?这是一个奥秘,很难讲透。林后三17说,主就是那灵;接着说,主的灵。一面说主就是那灵,主和灵是一位;另一面说主的灵,主和祂的灵是二位。但是这两面都说在一起。还有约翰一章说,太初有道,道与神同在,道就是神。说道与神同在,这不是两位吗?但又说,道就是神,又是一位。所以是二而一,一而二。这个道理我们虽然不懂,但是这个事实我们要接受。那住在我们里面的基督就是灵。
 
生命的灵
主说,“我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”主怎样叫我们得着这个生命呢?乃是借着祂在我们里面作生命的灵。主这一个灵在我们里面基本的工作,就是作生命的灵。这个生命不是一次得着,以后就不需要再得了。正如一个婴孩生下来,仍需天天供应,生命才得以维持并长大。我们已经接受主作了我们的生命,我们仍须天天接受祂的供应。祂在我们里面作生命的灵,就是天天在里面供应我们。
主在我们里头作生命的灵,首要的一件事就是释放我们脱离罪和死的律。当你在灵里,不是在知识里,思想里;当你在灵里,不是在情感里,爱好里;当你在灵里,也不是在主张里;当你在灵里活着,回到灵里接触这生命之灵的时候,结果就是叫你得着释放。
从前我们讲过好多对付罪的道,今天我要对大家说,这里有一个简单地秘诀。你要胜过你的软弱吗?你要胜过缠绕你的脾气吗?简单地秘诀就是你调转自己回到灵里来。忘记了你的软弱,忘记了你的失败,忘记了你的亏欠,不要去注意那些,要把自己调回到灵里来。你什么时候回到灵里,和灵一接触,在这里有生命的灵供应你,结果很自然的就把你释放了。我们常常说要对付自己,这话不能说不对,但是偏重于注意自己,一不小心反而被自己缠住了。有时候你越对付自己,你就越落到自己里头。所以你需要回到灵里,不要太去注意你的自己。一回到灵里接触主,主是赐生命的灵,这灵就作了供应,结果就把你从自己释放出来了。
我们多半犯了一个原则上的错误,喜欢对付那些问题,而忽略了接触灵,忽略了灵里的行动。保罗在罗马书里头没有对付那些事情,他要我们随从灵。你一随从灵,回到灵里来,一切的问题都迎刃而解,一切的难处都应付了。
罗八6说,“体贴肉体的就是死;体贴灵的乃是生命平安。”这句话原文的意思是说,你若把你的心思摆在肉体上面就是死,你若把你的心思摆在灵上面就是生命平安。或者说,你的心思若注意肉体就是死,你的心思若注意灵就是生命平安。
你可以看这一幅图画,我们人有三部分,灵在最里面,魂在当中,体在最外面。因着罪的加入,身体就成了肉体。心思虽是魂的一部分,但能代表人的个格。人得救时,灵得着重生,生命之灵进到人的灵里。心思代表人的自己,人的心思站在肉体这一面,就是体贴肉体,结果就是死;人的心思若是站在灵这一面,这就是体贴灵,结果就是生命平安。不管肉体是好或坏,你一注意它就是死。心思一注意灵,那就是活。
从这个基本的原则来看,好多基督教的道虽然好,却是引人注意灵之外的东西,结果仍旧是失败。得胜的路,生命的路,乃是不要主以外的东西。你有脾气吗?你不要去注意你的脾气,你要把心思调回头来注意灵,体贴灵,在这里就有赐生命的灵。这一个秘诀我们从前认识得不够多,因此好多属灵的道还是叫人注意灵之外的东西。这一次我们必须看见,要把心思调回来注意灵,把心思摆在灵上;就在这里你接触了生命的源头,就是赐生命的灵,结果你就是生命平安。你一从灵转到别处去,里头和生命之灵的源头就断了,不管你作多少都是死。
所以必须回到里面,不要去注意自己,不要去注意失败,不要去注意脾气,不要去注意肉体。罗马八章就是带我们看见,这个生命之灵在我们里头就是基督,你今天就是要把心思调回到灵里来,一直注意这个灵,你就活在这个灵里头,随从灵而行。就在这里生命之灵就起了作用,供应你,释放你,解救你,你就得胜了。
 
儿子名分的灵
不仅如此,这生命的灵也就是儿子名分的灵,为要叫我们进入儿子的名分里面。儿子名分的灵在你里头第一是作见证,见证你是神的儿子。虽然你是亚当的子孙,是个罪人,但是现在里头却有主耶稣,有儿子的生命,有儿子的灵。这儿子名分的灵就在你里头证明你是神儿子。所以你得救之后,里头就能呼喊神为父。有的时候你跌倒,软弱,远离神了,你以为说,恐怕神不管你了;但是神儿子名分的灵在你里头还作见证说,神是你的父亲,你是属乎神的。
不仅如此,这儿子名分的灵还在你里头引导你。凡被神的灵引导的,都是神的儿子。不管你这个基督徒是多软弱,你仍旧常常感觉说,某件事我恐怕不应该这样作。有的时候你胜不过,还是这样作了,但是你里头还知道,你不应该作,这个样子不合乎神儿女的体统。弟兄姊妹,这就是神儿子名分的灵在你里头引导你。
这儿子名分的灵还非常体贴你的软弱。你不懂得怎么祷告,祂就在你里头用说不出来的叹息替你祷告。祂叫你越祷告越像神的儿子,越祷告越模成神儿子的形像。有的时候祂也在外面安排环境,配合在里头的祷告把你对付得像神的儿子,有主耶稣的形像。这样一来,我们里头有神儿子的生命,有神儿子的性情,有神儿子的灵,外面也有神儿子的形像,成了神的众子,主耶稣就在众子当中成了一个长子。
在此我们就看见,儿子的名分就是儿子的实际。儿子名分的灵就是要把人带到儿子的实际里去。今天有许多基督徒以为主的救恩末了是救人上天堂,这是不准确的观念。请问罗马书所传的福音有没有上天堂的观念?哦,罗马书根本没有叫人注意那个地方,叫人上天堂,这不是福音的思想。福音的思想是说,神儿子的救恩加上祂儿子的自己,就是生命之灵,要把你这个罪恶之子作成神的儿子。罗八29~30说,“祂预先所知道的人,就预先定下模成祂儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”你看见没有?神预定,神呼召,神称义,这些乃是为着把我们模成祂儿子的形像,好叫祂儿子在许多弟兄中作长子。只要把这件事作成功了,无论把祂的长子和众子摆在地上也好,摆在半空也好,摆在什么地方都好。神的目的不是要把我们摆在什么地方,神的目的乃是要把我们这些罪恶之子,背叛之子救到一个地步,作工到一个地步,成为祂的儿子。不是螟蛉之子,乃是道地的儿子,是由祂所生的,靠祂所长的,模成了祂的形像。这就是神儿子的名分。
曾有弟兄和我辩论真理,他说,李弟兄,你说一个基督徒必须得胜,将来才能和主耶稣一同作王,这是一个错道理。圣经告诉我们,每一个得救的人将来都是和主一同作王。我说,弟兄,我们不要光是讲这些理论,我们来谈谈实际。你想今天主若把你摆在王位上,你觉得配不配?像不像?单讲道理没有用,要问你像不像。我听说欧洲一些君王立宪的国家,像丹麦、英国,他们王室的太子,从最年幼的时候起就得天天受训练,无论是走路,说话,处事,都要受严格的训练,等到有一天把他摆在王位上,他才像一个王。弟兄姊妹,请你看,不错,因着祂的怜悯,祂的恩典,你我都是神的儿子,但是今天我们看看自己,到底像不像神的儿子?哦!我们是神的儿子,但是我们没有儿子的那个名分。我们有儿子的地位,是神的儿子,但是今天我们的体统不像。可是感谢赞美神,主耶稣在我们里头,这活的灵就叫我们有儿子的体统。祂是一个儿子名分的灵,祂带领我们常常呼叫阿爸父。你若是早晨把主耶稣祷告祷告,喊一喊阿爸父,你今天一天就多有神儿子的体统。有的姊妹相当爱主,但是常常拉着长脸叫人吃不消。这个长脸不是拉给别人看,是拉给自己的先生看。但是我确实知道,这个姊妹如果天天早晨都用十分钟呼叫阿爸父,她的长脸就拉不起来了。这就是儿子名分的灵在她里头运行的结果。
弟兄们,我不知该用什么话把我里头的感觉说透。我再说,神的救恩不是单单救我们作好人,神的救恩乃是要把我们都作成了祂的儿子。所以神就把祂的儿子放在我们里面,作了儿子名分的灵,把我们一步一步的变,一步一步的作,至终把我们模成祂儿子的形像。不光有儿子的名义,并且有儿子的实际。不光有儿子的生命,并且有儿子的形像。
我们大家都很像好人,但是直到今天不够像神的儿子,所以神儿子名分的灵就在我们里面作工,为要将神儿子的生命供应给我们。神的儿子越供应到我们里头来,越把我们变化成神的儿子,模成神的儿子。因此不是外面行为改善的问题,乃是里面变质的问题。你要把心思,就是你自己调回来注意灵,不要出去注意得胜,注意圣洁,注意属灵。你越注意属灵,你越不属灵。也不要出去注意你的脾气,越注意你的脾气,你的脾气越大。你必须注意灵,里头的生命就活了,祂就在里头供应你,叫你有神儿子的实际。
 
初熟果子的灵
这个生命的灵,我们今天无论享受有多少,还不过是初熟的果子。这是个预尝,大量的收成还要等到主来之后。圣灵今天在我们里头乃是作初熟的果子,是预尝。以弗所一章说,圣灵在我们里头作质,那个质在原文有好多意思,像印记,样品,预尝,质等等。今天无论你经历这个生命的灵有多少,享受生命的灵有多少,都不过是预尝;当主来的时候,我们就要丰丰富富,满满足足的享受这个生命的灵,那才是我们收成的时候。
虽然是预尝,度量有多少的分别,性质却是一样。这个生命的灵就是我们到永世里去享受的。我们越回到灵里去接触这个灵,我们就越尝到这位生命之灵怎样供应,怎样滋润,怎样释放,怎样解救,怎样高升,怎样超脱,这些都是我们今天能预尝到的。
 
圣别的灵
圣灵的这种工作也就是一种圣别的工作,把我们圣别了。什么叫圣别?原来我们里面没有圣,原来我们这个人,好一点的是人的东西,坏一点的是罪,但是神儿子名分的灵就是这圣,进来把我们圣别了。在原文里面,正式提到圣灵的地方,好多地方是这样记法:“那灵那圣,”意思是说,这个灵就是圣。在全宇宙中一切都是俗的,只有神自己是圣的。神就是这个灵,神也就是这个圣,把这个灵调到我们里面来,我们就圣别了。正如桔汁是黄的,调到白水里,就把水“黄别”了,白的就变成黄的了。哦,亲爱的弟兄姊妹,从我们得救那一天起,这个灵就调到我们里头来,越调我们就越变化,越调我们就越圣别。我们越圣别,我你就越像祂,越变成祂的形像。
罗马书开头第一章就说,我们所传的福音是论到神的儿子耶稣基督,祂从肉身说,是大卫的后裔,是一个人;按圣别的灵说,因从死里复活,以大能标出是神的儿子。其他的书信都没有这种话,只有罗马书有这话,为什么?原因就在于罗马书给我们看见,神的救恩如何把我们这些属肉体邪恶的人作成了祂神圣的儿子。这一件事有一个样品,有一个模型,就是耶稣基督。祂在地上的时候原来是带着肉身,一点看不出来是神的儿子,但是有一天祂经过死而复活,祂里头圣别的灵把祂整个人都圣别了,换句话说,把祂整个人都变化了。祂原来是在肉身里面,人看见祂是拿撒勒的耶稣,面貌憔悴,形容枯槁,没有佳形美容,完全是一个人的样子。但是一经过死而复活,圣别的灵就把祂变化了,圣别了,标明祂是神的儿子。这是一个样品,这是一个榜样,这是一个模型。我们这些人也是这样,现在都是肉身,现在也要经过死而复活,让这一个圣别的灵把我们逐渐的变化了,把我们圣别成神的众子。
所以请记得,罗马一章是提到神的儿子,罗马八章是提到神的众子。换句话说,在罗马一章里有神的长子,在罗马八章里有神的众子。原来圣别的灵借着死而复活只圣别了一个拿撒勒人耶稣,把祂从肉身圣别成神的儿子;现在圣别的灵也在我们里面作圣别的灵,天天作变化的工作,把我们圣别了,使我们这些罪恶之子个个都变成神荣耀的儿子,我们就是神的众子,结果神的独生子在我们中间就成了长子。
亲爱的弟兄姊妹们,这些带我们到一个地步,需要天天时时把自己调回到里面来,什么都不要去注意,只注意一件事,就是随从灵。“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”我们不是对付这,对付那,我们只对付一件事,就是回到灵里,把心思调回到灵里来,活在灵里面,行在灵里面。这就是我们的生活。
 
要灵里火热喜乐
至于我们的事奉呢?那就要在灵里发烧,在灵里火热。罗十二11的灵,很难说是神的灵,还是我们的灵。这灵和罗马八章五、六、十节的灵是一个字。我们必须灵里火热,灵里发烧,才能事奉。
末了,到了十四章说,神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。你能在灵里头喜乐,就是对的;你不能在灵里头喜乐,就是错的。就在这个高昂,喜乐的灵里,就有得胜的生活,圣别的生活,属灵的生活,身体的生活,教会的生活。
 
结论
我一直觉得,这许多年间,神在教会中有好多的恢复,唯独对灵的恢复不够。我信从今以后,很多的信息,很多话语的供应,都需要注意这一点。要从各书信里讲说这个灵。称义是为着让基督进来,基督进来了就是基督的灵在我们里面,这一个灵就是生命的灵,要供应、释放、解救我们。这生命的灵所作的,就是把神儿子的名分,神儿子的实际作在我们里面,变化我们,把我们模成神儿子的形像。这也就是祂作圣别的工作,把罪恶之子作成了神圣别的儿子。这一个工作就是神的旨意,今天我们要和这一个工作配合,成为活的肢体,随从灵而行,把我们的心思调回来注意这么灵,活在这个灵里,要灵里火热来事奉神,也要在灵里时时喜乐。这就是基督徒的生命与生活。这也就是罗马书的中心思想。
总言之,罗马书就是给我们看见,那位赎罪的基督,那位替我们受死的基督,今天是那个赐生命的灵在我们里面,时时供应、释放、解救,作儿子名分的工作,把我们变化成神的儿子,模成神儿子的形像,把我们圣别了;把我们这些罪恶之子个个都作成神的真儿子,有其名有其实,有祂的生命,也有祂的形像。这样,我们这些神的众子就成了活的肢体,配搭起来成为一个身体,来彰显荣耀的神。所以今天我们所该注意的就是这个灵,要常常把心思摆在灵上面,注意灵,体贴灵,在这个灵里火热事奉神,也在这个灵里常常喜乐。
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