读经：

林后一21~22：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神；祂又用印印了我们，并赐灵在我们里面作凭据。”（原文）

三3：“你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用活神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”（原文）

六节：“祂叫我们能承当这新约的执事；不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句是叫人死（或者说是杀死人），灵是叫人活（或者说是给人生命）。”（原文）

十七至十八节：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就释放了。我们众人好像敞着脸，如同一面镜子，观看返照主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（原文）

十4~5：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的思想夺回，使他都顺服基督。”（原文）

十三5：“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们里面么。”（原文）

十四节：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的交通，常与你们众人同在。”（原文）

哥林多前书是给我们看见建造的灵。建造主要的需要是变化，所以哥林多后书接着就给我们看见变化的灵。哥林多后书的灵是变化的灵。

林后第一章给我们看见，变化的灵在我们里头作三件的东西，作三件的事：第一，是作膏来涂抹我们，第二是作印记来印我们，第三是作质来向我们保证。就是这三件事，就需要我们许多的认识，许多的讲解，许多的经历。

在圣经里头，头一个地方提到内住的灵在里头膏我们，就是林后第一章。圣灵作膏，就是要把神的成分涂抹在我们里面。无论是什么膏油，当你抹它的时候，越抹，它的成分就越抹到东西上。这位赐生命的灵在我们里面工作，头一件事就是把神的成分涂抹在我们的里面。祂在里面的膏就是一种运行，这一种运行就是一种涂抹，为要把神的成分涂抹在我们里面。

第二，作印记，这是叫我们有神的形像。印记是一个像的问题，你的印记是方的，你打上去的也是方的；你的印记是圆的，你打上去的也是圆的。赐生命的灵在我们里面作印记，不光印证我们是属神的，并且是把神的形像打在我们里面，叫我们有神的形像。举一个例，有的时候我们在火车，或者轮船，或者别的场合中看到一个人；虽然我们原来不认识他，但是看他的样子就知道他是一位弟兄或是姊妹。那个样子就是一个印记，这个印记是活的，并且是个实际。当我们真活在灵里，真随从灵而行的时候，无论在什么场合，在我们身上就有一种的形像，一种的光景，一种的样子，叫人看出我们是属乎神的。

第三，作质。在希腊文里，这个字的意思很多，可以翻作凭据、质、担保品，押金，定金，样品，预尝。这一位灵在我们里面，一面作膏油把神的成分涂抹到我们里面来，一面也作印记把神的形像打在我们身上，印证我们是属神的，有神的样子，一面还作担保品，担保凡神本性一切的丰盛都是我们的分，都是给我们享受，给我们享用的。这位灵叫我们今天就能预先尝到神，享受神。

我们现在来看林后三章。林后三章第一给我们看见，这一位在我们里面作膏油，作印记。作质的灵，乃是写信的灵。我们就像一张信纸，这生命的灵乃像墨一样，把基督写到我们里面来。这个思想非常深，也非常有意义。

书信里用了多种的说法来描写这一位内住的灵，罗马书有一些名称，哥林多前书有一些说法，现在来到哥林多后书又加了一点说法。在罗马书和哥林多前书里头没有膏，印记，质的字眼，更没有写的字眼，到林后三章就给我们看见，这一位灵是写信的灵，同时也是赐生命的灵（6）。在中文圣经中，本章八节所说，“属灵的职事，”“属灵”不是形容词，乃是名词，应该翻作“灵的职事。”所以这个灵也是职事的灵。这个职事的灵就是生命的灵，也是修书的灵，写信的灵。你就看见，光是林后三章就加了好些说法。

我们曾经说过，教会在地上的堕落，首先是把基督的代替品带进来，其次是让那些人意、组织、办法顶替了圣灵。但在这里你看见，圣灵是写信的灵。写什么呢？是写基督。保罗说，“你们明显是基督的信。”这一封信是讲基督的，凡圣灵写在信上的都是基督。这是告诉我们说，我们今天帮助人，无论是讲道，传信息，传福音，还是看望人，和人交通，我们所作的就是借着这个灵把基督写到人身上去。这也就是基督作到人里面，把基督供应到人里面去。不是你把基督的道讲给人听，乃是你把基督作到人里面去。

这一个就需要你运用灵。你光用道理，光用理论，不能供应基督；你必须是在灵里，才能摸到人深处的灵。不是你讲了多少关乎基督的道，不是你说了多少关乎基督的事情，乃是灵的一个运行，灵的一个释放，灵的一个出去。我们的道少一点更好，我们的灵该强，该丰富，该活泼，该有供应；灵一出去，就碰着人的灵。这个灵在人里头所作的，就是把基督写到人里面。

林后三章说到末了，就说这灵就是主自己。并且说，这灵在那里，那里就释放了，那里就自由了。所以这又是释放的灵，能够叫人得着释放。下面接着又说，这也是变化的灵。十八节末句说，“如同从主的灵变成的，”这一个“变成”，和罗十二2“心思更新而变化”的“变化”同字。所以林后所说的这位灵，祂作膏油，作印记，作质，还作写信的灵，职事的灵，赐生命的灵，自由释放的灵，再加上作变化的灵。这里的说法实在丰富。我有个很重的感觉，今天我们对于这个灵的认识不够。我盼望主在这些日子叫我们看见，我们跟随主，首要的就是对于这个灵有认识。我们自己要有经历，并且要传这个灵，讲这个灵，证明给人看，这个灵怎样在里头膏我们，把神的成分涂抹到我们里头来。再描写给人看，这个灵在里面怎样打印，不是印了一次就完了，乃是一直在那里印，越印我们就越像神，越有神的形像。也例证说，祂怎样在我们的里面作预尝，作样品，担保，保证神的一切是我们的享受。也例证给人看，这一位灵天天在里面把基督写上，我们今天无论是帮助别人，讲道，传福音，交通，看望，都应该运用灵，让这灵更多的把基督写到人里面去，加到人里面去，作到人里面去，供应到人里面去。也例证给人看，这灵怎样在里头叫我们活，赐给我们生命。也例证给人看，我们今天的事奉，今天的尽职，今天的职事，乃是从这个灵里出来的。也例证给人看，祂怎样释放我们，那里有祂，那里就有自由；祂把一切的压制，一切的捆绑，一切的拘束，为我们解开，叫我们自由，超越，高升，超脱。也例证给人看，祂如何在里面天天作变化的工作，我们所作的就是敞开心思，再敞开心，再敞开灵，整个人向祂敞开，祂就有机会在我们里面流通，作变化的工作。祂越变化我们，我们就越有祂的形像。

罗马书是带我们看到身体，哥林多前书是给我们看到身体需要建造，这位灵在我们里面是建造的灵。而建造基本的需要是变化。在哥林多前书，甚至在罗马书里面已经提过这件事，但以哥林多后书题得最清楚。圣灵一进来，人就重生，重生是灵的故事。但变化不是灵的故事。罗马十二章给我们看见，变化是从心思开始的，是心思先更新而变化。心思乃是魂里头重要的部分，心思变化了，心情，意志也就跟着变化。我们每一个人得救重生已经没有问题，但重生是灵里的故事，现在我们的问题不是重生，乃是变化。我们有的人可能变化的多，有的人可能变化的少，有的人也许一点没有变化。

这一位灵在我们里面膏我们是为着变化，作印记把我们印成神的形像也是为着变化。祂在我们里面作凭据，作初熟的果子给我们享受，给我们预尝，是为着变化；祂在我们里面写信，把基督写到我们里面来，并且作职事的灵，解脱我们，释放我们，也是为着变化。变化的意思没有别的，就是让那一位住在我们里面的生命之灵，从我们的灵浸润出来，往外开展，把我们的心思浸润透了，把我们的情感也浸润透了，把我们的意志也浸润透了。

弟兄姊妹请记得，这样的变化和建造发生绝对的关系。请想看，若是三位弟兄都重生了，但是这三位弟兄全数没有经过变化，他们能不能同被建造？不能。为什么？就因为他们的魂在这作梗。大家灵里都重生了，但是各人想法不同，主张不同，爱好不同，定规不同，怎样能建造在一起？所以弟兄们，建造不在于人的工作，乃在于变化。若是一个弟兄变化了，他的心思、情感、意志，都被浸润透了，他就很容易与另外一位这样变化的弟兄配搭在一起，同被建造。感谢主，人变化多少，建造就有多少。

有几位少年弟兄姊妹去美国，已经有几年之久。他们原来在东方各地很有用处，但是到了美国以后，却一直显不出用处来。有一次我和他们在一起，他们就问说，李弟兄，为什么我们在这里显不出功用来，好像失业了？我说，这事很奥秘。你知道吗？全地面上最难破碎的就是中国人。中国人的民族性是太保守了。从一面来说，这种民族性相当好，但从另一面来说，这是个厉害的拦阻，叫主不能从我们出来。你看，管他欧洲、澳洲、南美洲、非洲来的人，他们在美国过了一代，二代，就正正式式像个美国人；但是中国人三四代在这里作华侨，还是满身中国的味道，丝毫不改。你们在美国住了几年，还是丝毫不改的中国弟兄，中国姊妹。你们盼望每一个弟兄姊妹都像你们一样，你们才能事奉，才能供应。所以要主让主从你们身上出来，头一件你们这个中国人要破碎。非要变化不可。不错，你们有灵，但是你们不是凭灵活着。你们是凭心思活着，凭情感活着。你们的心思是一个坚固的营垒，把主牢牢的锁在里头，叫祂没法冲出来。中国的习惯，中国的观念，中国的思想，中国的头脑，这些都在心思的里头。这一个坚固的营垒，非得攻破不可。

哦，弟兄姊妹们，今天我们的难处，许多时候是在心思里头。那许多理论像云雾一样笼罩了你，你越在理论里头，你的心思就越乱如麻。但是你若肯抛掉心思，回到灵里，一切都清楚了。你记得诗七三16~17作诗的人说，他思索怎能明白这事，眼看实系为难；但是等他进到了神的圣所，事情就清楚了。你说你这件事不明白，那件事不明白，就因为你是在心思里头，你一回到灵里就清楚了。

所以配搭建造基本的需要是变化。你要让基督把一切都吞没了，你绝不可原谅自己。没有一个原谅是正当地，别人可以原谅你，但是你不要原谅自己。你要让基督有地位，让基督能出来，让你逐渐得着变化。你的身体不是一个难处，你的难处都在魂里头。今天教会的难处就是头脑搞故事，情感搞故事，意志搞故事。今天弟兄姊妹的出事，教会的麻烦，都是出于心思、心情和心志。

神的救赎分三步：灵里的重生，魂里的变化和身体的改变。你我头一步得到了灵里的重生，将来身体的改变是我们的分，现在正在魂变化的过程中。神今天所作的就是变化的工作。怎样变化？乃是借着圣灵在里头膏我们，涂我们，打印，供应，写，释放，把基督一再浸润到我们魂的各部分，我们魂的各部分就都变化了。你变化了，我变化了，大家都变化了，我们的灵是一个，魂也是一个，就建造在一起了。

腓一27说，“你们同有一个心志，…为所信的福音齐心努力。”那里的同一个心志，就是同一个灵；齐心的意思，就是用一个魂。同在一个灵里，用一个魂来事奉，这就是合一。弟兄姊妹的灵总是合一的。作怪的、作祟的、捣乱的、为难的，就是魂你的心思在那里作怪，你的情感在那里作怪，你的主张在那里作怪。所以你必须回到灵里，和灵同在，让灵来征服你的魂。当灵征服你的心思时，你的心思就变了。灵是和主相通的，你服在灵的底下，就是服在主的底下。有的弟兄姊妹不能这样，他不管灵不灵，他只管他的情感。情感一受难为，他就说，我受不了，我不管了，我要这样作，我要那样作。你这个不管，你这个受不了，就叫你成为教会中的麻烦。

亲爱的弟兄姊妹，在教会中有这么多的人，这么多的事，非常的复杂，那能每一件事正如同你所感觉的，正符合你情感的味道？这是不可能的。你若学习功课认识主，能回到灵里去，千万件事就不能波动你，影响你。因为你在灵里头，你不听情感的话，你听灵的话。情感是受环境波动的，灵是受主支配的。你若是活在情感里面，你就常常被摸着，那是定规的。但是你若活在灵里头，你的灵强到一个地步就能管制你的情感，无论环境怎样波动，你在灵里是一样的。

所以在教会中的配搭是灵的问题，教会难处的解决也是个灵的问题。若是要讲理由，谁都有理由讲，连作土匪的人还有理由讲，没有一个人说自己不对。所以不是对不对，喜欢和不喜欢的问题，乃是回到灵里的问题。只要我们是在灵里头，灵往外长，把我们的全魂浸透了，就在这一个同一的灵，加上同一的魂里，我们就同被建造了。

过了林后三章，四章就说，有一个宝贝放在瓦器里，这个瓦器是需要破碎，需要变质，需要变化。外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。什么是里面的人？什么是外面的人？外面的人乃是魂作生命，身体作机关；而里面的人是灵作生命，魂作机关。以魂作生命，以身体作机关的这个人，要天天受毁坏；而以灵作生命，以魂的功能作机关的这一个人要天天得着更新。这就是灵得着刚强，而把魂的各部分浸润了。魂的生命被治死了，魂各部分的功能就越发更新，并且提高。在外面的人里有魂的成分，在里面的人里也有魂的成分。不过在外面的人里魂是生命，在里面的人里魂是机关，是功能。治死魂并不是治死魂的功能，乃是治死魂的生命。更新魂不是更新魂的生命，乃是更新魂的功能。魂的生命要治死，魂的功能要更新，要提高，要扩大。魂更新之后，你的头脑就更有用，但那是更新的头脑，复活的头脑，提高的头脑，扩大的头脑。凡是肉体的，属罪的，属魂的功能都要毁坏，但是灵的生命加上魂各部分的功能要一天新似一天，要变化而加强。这是变化的灵在里头所作的工。

十三5是一个特别的叮咛嘱咐，给我们看见，基督在我们的里面。若是我们有信心，我们就不是可弃绝的，就有基督在我们里面。这一位在我们里面的基督就是灵。

末了，当这一卷书结束的时候使徒祝福说，愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的交通，常与你们同在。这里的主耶稣，神和圣灵是三而一的；恩惠、爱和交通也是三而一的。

为什么这里先提恩惠，不先提爱呢？因为这里的目标，中心的观念乃是基督作恩惠。十二章使徒说，有一根刺扎在我的身上，我三次求过主，叫这刺离开我，但是主说，我的恩惠够你用的。这一卷书主要就是要我们经历主作恩惠。这恩惠的源头是神的爱，这恩惠的运输是圣灵的交通。爱，恩惠和交通乃是一个东西，爱是恩惠的源头，恩惠是爱的表现，而恩惠得以达到我们是借着交通。这就如电源，电流，还有电的本身，也是三而一的，电的源头是电，电流是电，电的本身还是电。不过若没有这三个讲究，电就不能通到房间来。有一个发电的地方是电源，有一个电流把电通过来，此外还有一个电的本身。讲起来好像有些讲究，实际上电的源头是电的本身，电流也是电的本身，电的本质还是电的本身。照样，爱是在父里头，是一个源头；恩惠是在子身上，是一个彰显；交通是借着圣灵，是一个运输。这是一件东西的三种讲究。父是源头，基督是表现，圣灵是运输。圣灵把子所是的，父所有的都运输到我们里面来，这就是生命的灵所作的工作。因此到了林后末了，使徒就作一个结论说，愿基督的恩惠，就是从神爱的源头流出来的恩惠，也就是从圣灵的交通里运输而来的恩惠，与我们同在。当这一位圣灵在我们灵里流通的时候，基督的恩惠就是我们的享受，今天我们所需要的就是经历这一个，享受这一个，认识这一个。

亲爱的弟兄姊妹，这就是灵里头的故事。你我今天都应该认识这一个灵，知道如何回到灵里，接触这一位赐生命的灵，就是包罗万有的灵，也就是那一位丰富的基督，使我们享受神一切的丰盛。