第七篇
帖前后提前后及提多书中的灵
 
帖撒罗尼迦前后书
我们先来看一点两卷帖撒罗尼迦书。在这两卷帖撒罗尼迦书里头,因为是特别顾到主的再来,就没有多提到灵的事,但不是一点没有提到。在这两卷书里头,有一句话是全本圣经里(不光是新约里),几乎没有的一句话,那就是帖前五19的话:“不要销灭灵。”这两本书对灵没有特别的启发,没有特别的讲论,没有特别的启示,但是它却有一句非常郑重地嘱咐,就是不要销灭灵。这意思就是说,在别的书中把灵都讲过了,现在就有一个嘱咐,有一个提醒,不要销灭灵。这一句话直到今天还应该作我们的提醒。
 
提摩太前书
我们现在就来到三卷提字书。我们都知道,当使徒保罗写这三卷书信的时候,教会已经荒凉了,已经离了正轨,失去了当初的样子,这是它的背景。同时所有读经的人都承认,这三卷书是治理教会的书,在西方有的人把它叫作牧养教会的书。这些都对。它的背景是教会走样了,它的内容好像是给人知道,该怎样治理教会。但是我再说,圣经的皮毛是一个样子,圣经的里头又是一个样子;正如一个人的身体相貌是一件事,灵魂生命又是一件事。这三卷提字书的皮毛、外表是在教会走样之下写的,是为着教会的治理;而它的内容中心,它的生命灵魂,还是生命和灵。因为越是在教会走样的时候,越是在教会荒凉的时候,神的儿女越需要认识生命,越需要活在灵中。我们若是不活在灵中,不注意生命,而注意外面道理上的讲论,那教会就更乱了。我们大家如果绝对的注意生命,而深入的活在灵里,难处就没有了,争执也没有了,走样也没有了。教会所以走样,就是因为从生命里出去了,就是因为不在灵里了。
我们这些日子讲到大家彼此洗脚,相调、相爱和配搭。请想看,若是我们忽略生命,不在灵里,就是注意道理,注意别的方面,没有多久配搭一定垮台的,大家一定出事。所以保罗在荒凉之下写的书信,骨子里的东西完全是生命。所以在这两卷书里头,多次提到生命,也多次对灵有特别的说法。
 
不可讲不同的道理
我们先看提前一3:“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教(这里的传异教,中文翻得太重了,原来的意思是讲不同的道理)。”你若把提前提后全部读过,能看出来,不同的道理就是和使徒所传,所讲不同的道理。那使徒们传什么?使徒们传基督是救主,祂进到我们的灵里,作了我们的生命,就叫教会成了一个大的奥秘。这是使徒所传的,所讲的。但是在当初就有人起来讲另外的东西,我绝对信他们是在那里讲律法,讲旧约的圣经。所以不是传异教,不是传其他宗教的东西。他们还是讲圣经,还是根据圣经来讲,可是他们所着重的和使徒们所着重的不同。使徒所着重的是基督作救主,作生命,而产生出教会来,成功神的大奥秘,就是神的家,就是真理的柱石和根基。而另外有一班人也在那里讲圣经,但是他们有不同的讲解,和别人有争执。所以这个难处不是从今天开始,从头一个世纪就开始了。
我们再往下读:“也不可听从(应该改作注意)荒渺无凭的话语,和无穷的家谱。”那荒渺无凭的话语是指着犹太教里头一些遗传的说法。你知道在犹太教里,除旧约圣经之外,还有很多遗传的说法,人都喜欢听那些东西。直到今天,天主教里还有那些东西,他们有许多的传说。而无穷的家谱就是犹太人研究旧约历史里头的家谱。这些好像都是宗教的,有的也是出乎圣经的,但是保罗说,这些都是不同的道理,这等事只生辩论,(或者更好翻“只生问题”),并不启发(不是发明)神在信心上所有的经营(或者说“所有的安排”)。神在宇宙间有一个经营,有一个安排,是给我们借着信心领会的,这是在信心上的一个经营,一个安排。换句话说,使徒所传的信息,所讲的道,就是神历代的经营;而神历代的经营就是叫基督来作我们的救主,为要作我们的生命,叫我们这些人成功祂的肢体,配搭起来就成功一个身体,来彰显神的自己。这就是神在我们信心上所有的经营。但在使徒之外,还有一些人在当日教会中是讲犹太教遗传的东西,也讲旧约圣经的一些家谱。可是这些东西只能叫人发生问题,并不启发神奥秘的经营。所以保罗说,提摩太啊,你要嘱咐他们不要再讲那些东西了。
我附带的说,根据这个原则,有的时候我们该停止教会中有的弟兄的讲论,因为那些讲论会叫教会中发生问题,并不造就弟兄姊妹,坚固弟兄姊妹,供应弟兄姊妹,在神的经营上没有帮助。按照这个原则,在教会中停止人随便讲道是有根据的。换句话说,不是弟兄们都可以随便的在教会中讲什么道。不要说讲偶像的道不应该,就是其他的道,好像是从圣经里讲出来的,若是不能启发神经营的奥秘,只是叫弟兄姊妹发生难处,这种的讲道还是应该把它停止。
我们在美国,有的时候遇到一个弟兄来了,他根据林前十四章要求说,在会中只要有感动的都可以起来说话,你若不许人说话,你就是不遵守林前十四章的教训。这话初听像是很有道理。我就请他读一读提前一3的话。我问说,保罗在这里嘱咐几个人不要讲,是不是嘱咐他们不要在家里讲?不是,很清楚是不要到聚会里讲。不错,圣经都是神默示的,但是我们要知道,新约圣经的默示不像旧约,旧约的默示纯粹是默示,在那里没有人的经历,而新约的默示乃是根据人的经历。所以保罗写这些书信是有经历的,他是根据人的经历。哥林多前书是他初期的时候写的,那时他觉得在一个聚会里弟兄姊妹都可以说话。慢慢的过了几十年,到了他老年写提摩太前书的时候,他的说法改了。
我再举一个例子。林前七章保罗说,我愿意你们个个像我不嫁不娶;但等到他写提前五章的时候却说,我盼望你们还是嫁娶。他的说法改了。在他初年的事奉里头,他是有这个感觉,人最好不娶不嫁,全数为着主。但是经过了几十年,他看看人的肉体不行,容易出事,所以又写书信说,人还应该有嫁娶。今天我们不是在保罗之前,也不是在保罗的职事当中,乃是在保罗职事完成之后的多少年,所以我们不能偏重于跟随他初期的带领,乃要重在他终期的带领,因为终期的带领是成熟的。这如同果子一样,它在哥林多前书的时候还不是那么成熟,到了哥林多后书就完全成熟了。这不是说,他写的哥林多前书就不是神的话了。一个苹果没有那么熟,不能说就不是苹果了。
照样,林前十四章不是说不应该有,不可以有,但是必须配上提前第五章。若是弟兄们在这里讲话,都是启发神的奥秘,那当然感谢赞美主,个个都可以说。但是如果有人起来七说八说,那你就得劝他不要说了。今天在我们中间就有这种情形。在交通聚会中,弟兄姊妹越是学过属灵功课的就越考虑,他们敬畏主,好好摸感觉,看是不是出乎主的。但是正在他们踌躇的时候,就有一些人天也不怕,地也不怕,趁机起来大讲特讲;你给他五分钟,他讲了十分钟,讲了还要讲,那你怎么办?这是现实的一个光景。所以保罗经过几十年的时间,在各地教会有了阅历,末后就说,有的人不可以这样在教会中起来讲道,要吩咐他们不要讲了。
 
要顾到良心
我们再来看一18~19:“我儿提摩太啊,我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗;常存信心,和无亏的良心;有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。”请弟兄姊妹注意,这里提到良心问题,这是关系着生命和灵。今天我们要经历生命,要活在灵里,我们必须顾到良心,因为良心是灵的主要部分。所以当你顾到良心的时候,那就是说你大部分顾到灵了。你根据良心,大部分就是根据灵。主今天作生命是在我们的灵里,我们顾到良心就是顾到灵,也就大体活在生命里头。没有一个人要认识生命,而忽略良心;也没有人在灵里活着,而行事违背良心。
因此这两卷书里头虽然没提到多少灵的字眼,却多次说到良心。因为这两卷书不是讲理论,乃是讲经历。若是光讲灵,定规是理论;一讲良心,就是经历。因为你一在里头经历灵的时候,就要问说,里头平安不平安?里头妥贴不妥贴?里头和神合得来合不来?这些都是良心的故事。你这样顾到良心,那就证明你活在灵里。所以这两卷书里头的良心,就是灵的另一个说法,是把灵说得更现实一点,更具体一点,更实际一点,是从经历里头来讲灵。
你若是愿意的话,你在讲解上蛮可以把良心翻作灵。有人丢弃灵,就如同船破坏了一般。你把良心丢弃了,就是把灵放弃了。一个弟兄今天随便说话,随便行事,那证明他放弃灵了,不在灵里头了,也就是不顾灵了。但当他特别顾到良心的时候,那就是他完全活在灵里头了。所以保罗在这里的意思是说,提摩太啊,在这个荒凉紊乱的时候,你自己要操练,也要带别人操练,学习活在良心里头,也就是学习活在灵里。不能光在外面讲论,不能光在外面争执,必须学习活在灵里。活在灵里的实际说法,就是顾到良心。你一轻忽良心的声音,你马上从灵里出来了,你这个人在神属灵的事上,就如同船触礁了一样。
 
认识教会是神的家
到了三14~16保罗说,我盼望快到你那里,倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家里当怎样行。这家就是活神的教会,就是真理的柱石和根基,就是一个大的奥秘。你在这里看见这话的含意,教会不是一些组织,教会是活神所居住的地方,同时教会不是担负着许多的道理,许多的圣经知识,教会是托着基督的,是实际的根基和柱石。并且教会是一个大的奥秘,就是神在肉身显现。提摩太啊,你若认识这些,你若活在这些里头,那你才真知道在神的家里当怎样行。
亲爱的弟兄姊妹,这是什么意思?请记得,这就是生命和灵。今天不是你去劝老年人像劝父亲,像劝母亲的问题,也不是你去劝少年人像劝弟兄、像劝姊妹的问题;今天乃是你要看清了,教会是活神活在这里,是基督托在这里,教会是神一个大的奥秘,所以你这个人必须是在灵里,必须是活在生命中。你劝人要在灵里头,你劝人必须在生命中,是活神在那里,是基督托在那里,是神在肉身显现。因此你看见,这里的故事就是生命与灵。
很可惜,今天你看神学里所研究的,他们读这两卷书,就是注意作长老的资格是什么?一个服事主的人对老年人应该如何?这些都是皮毛。那么它里头的东西是什么?就是生命的灵。你我要学习在灵里,才摸着生命,那我们才是在教会的实际里,才知道在教会中该怎样行。
 
要持定永远的生命
到了六12又说,要持定永远的生命。这个永远的生命就是主自己,就是神自己。你要持定这个生命。换句话说,你要活在这个生命里。不要活在那些讲解里头,不是活在那些道理里头,乃是要活在所得着的那个生命里头。我稍微点一下,你就看见前书所讲的还是灵里的生命。
 
将灵挑旺
所以到了提后一6~7就说,我提醒你,使你将神借我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们,不是胆怯的灵,乃是刚强,仁爱,清明的灵。什么叫作把里头如火挑旺起来?这没有别的,就是把灵提高。灵下沉、灵瘪气,那就是里头的火将灭了。现在你要把里头如火挑旺起来,再烧起来,那就是要你把里面的灵提高。你在这里就看见,我们最需要的就是怎样能够操练灵,运用灵,不受四围的影响,使我们的灵是高昂的,是发烧的,是挑旺的。
 
住在里面的灵是保守的灵
提后一14又说,“从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。”这些说法都是别的书信所没有的。我们的灵应该挑旺,是刚强的,是仁爱的,是清明的。同时神的灵住在我们里面,是叫我们靠着而牢牢守住神所托付我们的东西。你在这里看见,在提摩太前后书里头的说法都不是讲道理,完全是讲经历。这就是告诉我们说,在教会荒凉的时候,不只我们里头的灵要强,还要认识住在我们里面的灵是一种持守的灵,是一种保守的灵,我们和祂之间该有亲密的交通。我们的灵要强,我们要享受祂持守、保守的灵,那我们就活在灵中。这样我们就能胜过荒凉的光景,胜过教会走样的情形。
 
主是与我们的灵同在
末了,提摩太后书末了的一节说,愿主与你的灵同在。保罗说到末了,就用这句话作结束。这句话也是一句大话,在全本圣经里头只有这一节说得这么清楚,主是与我们的灵同在。并且感谢主,我们中文圣经很多地方把灵都翻糊涂了,就是这个地方翻得好。
愿主与你的灵同在。主是谁?主就是那灵;主是谁?主就是灵中的生命。主是那灵,主又是生命,祂今天就是在你的灵里与你同在。所以今天我们作基督徒,讲千言万语都没有用,听千篇万篇道也没有用,只有一件事是我们需要的,我们要记得那位主今天住在我们的灵里,祂是生命,祂是主,祂是一切。你要经历祂,你必须到灵里。这就是提摩太前后书里头的生命。
 
提多书
提多书在第三章里头,对于这个灵有特别的说法。我们读五至六节:“祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。”
这两节说到圣灵是很特别的。这位内住的灵在我们里头不光是给我们重生,而祂所给我们的重生是一个洗。这不是洗去罪恶的洗,乃是洗去天性的洗,要把我们的旧造洗掉。宝血只能洗净我们的罪,洗净我们的污秽,但是宝血不能把我们的旧造,把我们的旧性洗掉,这乃是重生的洗所作的事。不仅如此,圣灵在我们里头还继续作更新的工作。所以你在这里看见,重生的洗是一个开头,圣灵的更新是一个继续。你越活在灵里头,你就越一天新似一天,祂就在你里头一直作更新的工作。
弟兄姊妹,在整卷的提多书里头,这两节的话是最重要的。因为这一卷书就是给我们看见,圣灵在我们里头的工作是开始于重生的洗,从那时候起祂就继续的作更新的工作,把我们这旧造的人一步一步的都更新了。这不是道理的,也不是修改的,这完完全全是灵在我们里头作的工作。
 
今日教会的需要乃是生命与灵
弟兄姊妹,到了教会荒凉的时候,各地教会所需要的信息都不是别方面的,乃是这一条生命和灵的线。因此我真盼望同工们在各处服事的时候,能在这一个点上,在这一条线上,多有发掘,自己多有认识,也多有经历,而后能够用话语释放给弟兄姊妹,带着各处的弟兄姊妹在这一方面往前去。对于生命有追求,对于灵有认识,并且认识灵的两面─认识主是一个灵,也认识在我们里头那一个刚强、仁爱、清明的灵。我们凭着这个灵,也照着我们的良心,活在主这个灵里头,结果教会在荒凉的时候就得蒙拯救。
我们若是光靠着查经,研究真理,研究道理,在荒凉中的教会一定要更紊乱。越查考圣经道理,越研究字句讲解,教会一定越吃亏。你我今天都得看见,当教会荒凉走样的时候,拯救的路不在字句上,不在道理上,乃在生命和灵上。我们要把人从一切的道理、字句,从一切的研究圣经,读圣经,查考圣经中带回来,叫人注意里头的生命,叫人学习活在里面的灵中。
我们经过这几次的交通,已经看过了保罗写的书信,从罗马书起一直到三卷提字书。当然在这之外,还有一卷腓利门书,还有一卷希伯来书,这些都是补充的书,我们不必去讲它了。总之,保罗书信的体系完全是个灵的体系。我就是盼望弟兄姊妹能从保罗的书信里读出骨髓,读出灵魂来。现在大家需要发掘的,需要启发的,需要认识的,不是保罗书信的骨架和皮毛,乃是保罗书信里头的灵,里头的生命。我虽然话语说了不少,还不过是给弟兄们一条路线,一个纲领,盼望今后大家慢慢去发掘,一定能看见得更多,摸着的更丰富。你们的经历能更深,因此你们的发表也能更多。
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