第一方面，我们每一个事奉的人，如果真要我们的事奉在主面前新鲜，有价值，馨香，甘甜，我们就必须有一个灵，有一个空气，有一个态度，一直是舍己的，一直是拒绝自己的，一直是否认自己的。我们不给自己一点的地位，不为自己有一点的寻求，不要自己有一点的作为，也不为自己说什么话。己是一直被否认的，一直被拒绝的，一直被舍弃的。在我们每一位同工的身上，每一位长老的身上，每一位事奉的人身上，都要有这一个舍己的灵，舍己的态度。无论在什么事上，当弟兄姊妹碰见我们的时候，就碰着一个舍己的人，碰着一个把自己摆在脚下的人，碰着一个拒绝自己的人。

在社会的里头，人都是为着自己说话，为着自己打算，为着自己有什么举动；但是在教会中完全相反。在教会中没有一个人该是为着自己，没有一个人是为着自己打算，没有一个人是为着自己说话，没有一个人是为着自己有什么贪求。在教会中，如果有一点点是为着自己，这是最羞耻的事。在社会里头，我若是有了亏损，我的己若是受了损伤，那是丢脸，那是羞耻，但是在教会中完全相反。在教会中，在任何的事上，我们是应当吃亏的，我们是应当受伤的，我们的己是应当被否认的，是应该被弃绝的。我们的自己完完全全被贬了，这是荣耀。你看见社会和教会完全相反，社会是属地的，属土的；教会乃是属天的，属神的。

众同工到各地去作工，的确应该给人觉得这个灵。不光你的行为是作人的榜样，你还必须是个舍己的人。在你的里头有这样的存心，在你的身上有这样的味道，有这样的态度，叫众弟兄姊妹感觉，你为着主的道路，为着主的见证，为着主的利益，是不为着自己的，是不凭自己的，是把自己摆在一边的。这一个味道总要叫人从我们身上闻到。

我们作长老的弟兄们也应该如此，或者说更应该如此。我们在教会中无论治理教会也好，教导弟兄姊妹也好，带领弟兄姊妹也好，和弟兄姊妹交通也好，都应该让弟兄姊妹从我们身上，觉出一个味道，这里有一个舍己的灵，有一个舍己的态度，有一个舍己的空气；在这里有一个人懂得什么叫作服在十字架的底下。

当然，舍己这件事包括太广了。没有一个舍己的人，还有一个存心为着自己有什么贪求，有什么打算；没有一个舍己的人在教会中，在工作上，还有一点为自己的地立着想，为自己的前途打算，为自己的名利着想。一有这一个，就不是舍己；一有这一个，就是喂养自己，就是给己食物，给己营养，把己养大。我们对己若不舍弃，若不弃绝，我们就是喂养己。你一直为自己说话，那就是你喂养自己。每一次我们为自己作点什么事，为自己有什么打算，就是喂养自己，叫我们的自己肥大起来，肥壮起来。

亲爱的弟兄姊妹，在教会中，在工作中，不应该有一位弟兄或姊妹是为着自己打算什么，为着自己贪求什么，没有一位该如此。并且这件事不是我们外面的一个作为，作为是装作，是表演；舍己乃是我们生命的一个流露。我们在神面前接受祂的恩典，接受祂的带领，我们是活在这个灵的里头，我们这个人就是一个舍己的人，就是一个把自己摆在一边的人。

从亚当堕落吃了善恶知识树的果子之后，人最特出的一个点就是己。人堕落之后就是显出己来。善恶知识树的原则在消极方面是叫人向神独立，在积极方面是叫人为着自己。所以人堕落之后就完全为着自己着想，完全向神独立，一切不必为着神，不必倚靠神，也不必与神交通；完全是依靠自己，为着自己，以自己为中心。

当主耶稣来到地上的时候，你看祂在四本福音书里头都告诉人说，要舍己，要舍去我们的魂生命（太十六24~25，可八34~35，路九23~24，约十二25）。我在这里附带说一下，在新约圣经里头，希腊文用了三个不同的字，说到三种不同的生命。第一个字是肉体的生命，第二个字是魂的生命，第三个字是永远的生命。主耶稣说，凡为我丧掉生命的，必得着生命（太十六25）。这里的生命就是指着魂的生命说的。主这话的意思就是说，你要丧失你的魂，叫你的魂得变化。你若是把马太十六章和路加九章的话摆在一起来看，就看见魂就是己，而己就是魂的生命。当人堕落之后，善恶树的果子进到人的里面，就一面在人的身体里产生出罪，另一面在人的魂里产生出己。所以我们今天在主面前要定罪我们的罪，还要定罪我们的己。无论在什么场合，在什么时候，我们都不应该给己有地位。

感谢主，按着圣经的亮光来看，在人堕落以后，只有在我们的肉体里头有一个罪，在我们的魂里头有一个己，而我们的灵并没有被撒但占去。神是为着祂自己，在堕落的人里头保守了灵。所以在圣经里常说，肉体要被钉十字架，魂和己要摆在十字架上；但是在圣经里找不到一处说，我们的灵要摆在十字架上。肉体要被治死，魂要被治死，但是灵不必被治死。因为在肉体里有罪，在魂里头有己，但是在灵里头没有什么坏的东西。你最多只能说，堕落的人灵死了；但是它里头没有坏的成分。所以灵不需要摆在十字架上，灵所需要的是重生。当我们得救的时候，神的灵进到我们的里面，把我们已死的灵点活了，并且把神的生命放在我们的里头，我们的灵就得了重生。罪是肉体里的生命，己是魂里的生命，堕落的人在灵里没有生命。一直等到我们得救的时候，神的生命才进到我们的灵里，作了我们灵的生命。

因此我再说，我们的灵不需要治死，可是我们的肉体，我们的魂，要治死。我们今天在主面前要有一个有价值的，新鲜的，柔细地，香甜的事奉，我们必须是一个己受对付的人。我们的己受了对付，我们在主面前的事奉就是柔细地，馨香的。

比方在这里有一位长老，他受过高等教育，很有修养，性情也很温柔，是个很优雅的人，但是他却凭己活着，他的己没有受过对付；请记得，这个人无论怎样优雅，他在神面前的生活和事奉必定仍旧非常的粗。一直等到他这个己被神摸着，对付，他是一个舍己的人，一个定罪己的人，一个弃绝己的人，一个恨恶己的人，一个拒绝己的人，到了这一个时候，这一个弟兄在神面前的生活和事奉才能真实地优雅，柔细，馨香，甜美，新鲜。所以我们在神面前的事奉到底新鲜不新鲜，甜美不甜美，有价值没有价值，百分之百就是要看我们的己被破碎没有，我们的己被拒绝没有。我们的己若是强硬，完整，原封不动，就是我们受了高等教育，谈吐很文雅，性情很柔细，但还是个粗的人，在神面前的事奉还是粗的，野的。

所以亲爱的弟兄姊妹，今后各地教会的事奉，到底在神面前是不是新鲜的，柔细地，馨香的，这完全要看长老同工们在神面前舍己到什么程度而定。长老们在各地若是舍己的程度够了水准，各地教会在神面前的事奉就是新鲜的，馨香的。这不是外面的作为，也不在乎外面的举动，只在乎里头舍己的灵。这件事许多人是不会讲的，但是凡得救的人却懂得。弟兄姊妹一碰着你，就知道你这个人在主面前是不是个硬的人。人的己是个粗东西，你无论怎样涵养自己，还是不行的。在教会中不是涵养的问题，不是修养的问题，乃是破碎的问题。你的己被破碎没有？你的己被否认没有？你的己被弃绝没有？你的己若摆在教会中，连一个最小的弟兄姊妹都能觉出来。教会的光景总是跟着长老的，若要教会在主面前的事奉是柔细地，甜美的，馨香的，新鲜的，长老们一定要被破碎，一定要舍己。

弟兄们，我们前几次提到应当带弟兄姊妹认识教会的内容，性质，道路，表现，应该带领弟兄姊妹在生命上有追求，认识基督，认识灵，应当广传福音，带领少年人，产生出事奉的人来，这些都是我们应该作的。但是我们所作的到底是粗的，野的；还是柔细地，馨香的，这就在乎我们的己有没有被破碎。我们可以作这些工作，但是我们若未被破碎，作来作去还是又粗又野。我们会产生出一班的人来，但是所产生出来的人也是像我们一样的粗野。什么父亲就生什么儿子。我们的己是不破碎的，所带出来的人也必是不破碎的。那个在神面前不馨香，不新鲜。要叫我们的事奉工作，有一个馨香，新鲜的后果，我们这个人的己一定要破碎。这一点众同工众长老都得注意，在工作事奉上好好的对付己。四福音的中心点就是把人带到死地。主耶稣来了，就是要把人带到十字架上，把人了结了。所以四福音书是以治死魂，治死己为中心。

还有一点，我们在神面前的事奉必须是满了灵。这和前面所说的舍己是前后的两部。舍己就是叫魂受对付。魂一受了对付，人就必定凭灵活着，凭灵行动。有的弟兄们一直到今天不懂得什么叫作舍己而凭灵生活行动，但是这些弟兄们非常有人的智慧。有的地方教会长老是用人的智慧来治理，结果就免不了有政治的手腕。人一用自己的智慧，自自然然就要用政治手腕。但是在教会中，人的智慧不能用，人的手腕不能用，我们必须是个正直的人。这个需要我们在消极方面魂被对付，己被对付；在积极方面活在灵里头，并且灵要强，灵要丰富，灵要新鲜。我们的事奉若是要新鲜，甘甜，灵非要丰富不可。

比方有两位弟兄彼此间有了难处，来找长老们帮助解决，若是长老们是用自己的智慧来排解，那是错的。我们不应该用我们的智慧，我们该给这两位弟兄感觉，我这个人是治死魂的人，我在这里是带着丰富的灵，带着新鲜的灵和你们交通，供应你们。这就需要我们平日活在读祷的里面。我们的读祷强，我们的灵就强，就丰富。我们这样活在灵里头，当弟兄姊妹有什么难处来见我们，和我们谈话的时候，我们的接触，交通，应付，就都是从灵出来的。我们不是觉得说，我是个老练的人，你们出了事情到我面前来，我就在长老的地位上给你们排解吧！我有人的智慧，我把你们劝一劝就把事情解决了。请记得，那不是教会，那是社会。在教会里，一个长老应当在里头满了灵；弟兄姊妹有难处到他的跟前来，他该给他们感觉，他是一个舍己的人，他是一个把魂摆在死地的人，这个灵就相当消杀他们的难处。同时他和他们接触的时候，灵该出去。有的时候不必说许多的话，只要带他们有一个祷告，灵就出去了。在这一个祷告中，他那丰富的灵，新鲜的灵，膏油的灵，征服人的灵一出来，就把两个有难处的弟兄带过去了。

要我们的灵这样出来，我们里头的灵一定要充实。我们要一直在主面前是有对付的，和主之间是有亲密交通的，是享受主的，灵是清洁的，新鲜的，丰富的，刚强的，高昂的，释放的。这样我们或是接见弟兄姊妹，或是在聚会里起来说话，作见证，有一点的劝勉，读一点的圣经，甚至有一点的报告，都是从这一个灵里出来的，那教会的事奉才是新鲜的，才是馨香的。

所以我们若要想在神面前的事奉有新鲜、香甜的味道，我们必须是在灵里，我们的灵必须是丰富的，新鲜的。这不仅神能闻出来，连弟兄姊妹都能闻出来。你到有的地方教会去，看见长老们参加聚会，和人接触的光景，你觉得虽然他们表面没有什么错，但是里头没有灵。一没有灵，就变作陈旧了，变作粗野了。但是有的地方你去的时候，你接触长老，听他们祷告说话，你觉得他们的灵是新鲜的，是丰富的，叫你觉得共鸣。那就是他们在神面前的馨香的事奉。这个事奉完全是在乎灵强，灵丰富，灵新鲜。

这些道在原则上我们大家都听过了，但是实际的生活是另外一个问题。到底这里的教会在神面前有多少的价值，在神的心中能不能叫神喜悦，闻到香甜，好像馨香的祭物，这就看我们是否在消极方面舍己，而在积极方面灵能出来；并且灵出来的时候是清洁的，新鲜的，丰富的，刚强的。这是我们的试验。

第三点，若要教会的事奉新鲜、柔细、香甜，弟兄姊妹的祷告一定要多。在教会里头该满了祷告的空气，而不倚靠道理，不倚靠仪式规条。这个大家虽然都知道，不过到今天我们的聚会还是不能脱开道理，还是倚靠道理。倚靠道理的原因，就是我们的祷告不够，在聚会里头缺少祷告的空气。

请原谅我说，我在东方看过许多的教会，我觉得祷告的灵最强的还是洛杉矶教会。那是新兴的教会，但是祷告的灵很强。洛杉矶的教会可说是祷告起家的。当她还未正式成立以前，就有几位弟兄天天来在一起祷告。有一位弟兄住家离祷告的地方，开车要半小时，他每早晨五点多就起来。他们祷告有一、二年的光景。他们开始聚会以后不久我就去了；我去了也是加强祷告的灵，而不重在讲道。我从来没有看见一个地方教会的祷告聚会像他们一样，在聚会的时候没有报告，也没有唱诗，就是祷告。我在洛杉矶三年，每年年底除夕，大家也不吃饭，就是来在一起祷告。那些祷告不光是得着神的答应，更厉害的是带进灵来了。他们越祷告越强，越祷告越活，这就是她的长处。

我们在东方的教会就不同，各地几乎都是以讲道起家的，好像在聚会中若没有人讲，聚会就不行了。弟兄们，道是需要的，但是更需要的乃是灵。我们最缺的就是祷告的灵。我盼望长老们在各地，一星期最少有三次来在一起祷告，我觉得各地教会实在需要这个。

刚才我们说，有弟兄们有难处来见长老，长老不应该用智慧去解决他们的难处，而要有丰富的灵带他们祷告。另一面长老们还应该有祷告的灵。二位弟兄来了，不必和他们谈多少，就是一同祷告，把他们也带到祷告的灵里。若是把人带到祷告的灵里，什么问题就都解决了。也不必用手腕，也不必为他们排解，难处就过去了。

今天我们同工们祷告的灵最差，长老们祷告的灵也差，所以各处的聚会祷告的灵也差。因此我们的事奉在神面前不够甜美。要我们的事奉在神面前是甜美的，新鲜的，我们一定要祷告。祷告是第一件事，比讲道更重要。在聚会里不要叫弟兄姊妹看重听道，要叫弟兄姊妹看重祷告。我再说洛杉矶教会，他们不在意听道，他们很宝贝祷告。有一篇道听听也可以，但是他们很注意祷告，知道祷告比听道还宝贵。

我们各地教会一定要从长老们身上起，带进祷告的空气来。这当然要付上代价，我们必须是一个祷告的人，常常祷告。同工们到各地去作工，也应该带负责弟兄们，和弟兄姊妹们一同祷告，多方祷告，把一切的事都带到祷告里来解决。不必和弟兄姊妹谈得太多，就是多祷告。假若我们不祷告而多谈话，不免按着我们的定规，我们的办法，委婉应付。我们要带弟兄姊妹到灵中，带弟兄姊妹到神面前，多有祷告，这样才能蒙神悦纳，我们的工作与事奉才是柔细地，馨香的，新鲜的，在主面前有价值的。

第四点，我们的同工也罢，长老也罢，必须有一个配搭的灵，给众弟兄姊妹感觉，这几位负责弟兄真是和谐，不是勉强的合一，不是勉强的维持局面。我们都见过，夫妻在儿女跟前有几种情形：有的是吵架，这叫儿女很难。还有的并不吵，但是父亲不满母亲的意，母亲也不满父亲的意，两个都不满意，只为着儿女维持大局。儿女也知道他们两人是不和的，不过他们不吵就是了。还有的夫妻，两个真是和谐，是甜甜美美的相处，这个是对的。

我怕有的地方教会，长老们吵是不吵的，闹是不闹的，大家都为着大局，但是里头合不来。这个不行，这要叫我们在神面前的事奉受到莫大的亏损。众长老必须是配搭的，必须是一致的，这一致乃是从前三点引出来的：舍己，活在灵里，多祷告。所以我如果不知道舍己，我的灵又不强，也不常祷告，我就很难和弟兄姊妹们和谐，并且脱离自己的意见。充其量我是老练的，顾全大局，不愿意闹事，人说什么也不争，这是社会上的光景，不是教会的配搭。

亲爱的弟兄姊妹，今天各地教会可能在外表上并没有难处，但是在神面前不一定新鲜，馨香，有价值，因为大部分都缺少以上四点的光景。盼望主施恩给我们，今后我们各地的事奉应该是一个舍己的事奉，己是被对付的；也应该活在灵里，满了灵；同时各地的事奉应该不重在讲道，而重在祷告，满了祷告。还有各地的事奉都是灵里和谐，不是在那里圆滑，不愿和人碰，表面上合得来。我盼望弟兄姊妹把这些带到主面前去。我确实知道，在实行方面若是缺了这四点，我们的工作就是粗野的，没有多少馨香的味道。要我们的工作是馨香的，柔细地，新鲜的，有价值的，我们一定要有这四点。