第十篇
祷告的心
 
 心的地位
圣经清楚给我们看见,人的受造是分作灵、魂、体三部分的。人的最外面是身体,最里面是灵,而魂是介乎二者之间。我们曾说过,灵里头有良心、交通和直觉。我们也说过,魂里头有心思、情感和意志。但是圣经还给我们看见,人里面还有一个重要的机关,就是心。心乃是一个混合体,是由灵和魂里面的成分合组而成的,里头挂着灵的一部分,也包括魂的全部分。
魂里的心思、情感、意志,和灵里的良心,都是心里头的一部分。譬如说到心思,在来四12就说,心中的思念。心里能有思念,这就清楚指明,魂里的心思乃是心里的一部分。还有十二节也说,心中的主意。思念是心思的故事,主意是意志的故事。可见心里不光有心思部分,也有意志部分。不仅如此,约十六22说,心就喜乐;十四1说,心里忧愁。喜乐和忧愁都是情感部分,所以这证明心里又包括情感。我们中国人把心思、意志、情感,称作心思、心志、心情,都有个心字,也说出这三者虽然都是魂里的东西,但也都有心里头的讲究。所以魂里的三部分,全是心里头的故事。
还有来十22说,心中天良的亏欠得以洗去。心中的天良就是指着良心。还有约壹三20说,我们的心若责备我们。心里的责备,也是指着良心的功用。在这里我们看见,心里头也包括良心。
心里头一共有四个讲究,就是心思、心志、心情和良心。心思、心志、心情是魂里头的东西,良心是灵里头的一大部分。这样说来,心乃是我们全人里面一个最大的东西。若是我们知道心里头有这么多的成分,我们马上知道心的地位是在那里。心的地位,就是心思、心志、心情和良心的地位,这个地位是相当广阔,包括魂的整个部分,也包括灵里的一大部分。
 
 心的诚实
圣经说到心的时候,第一是注意它的诚实。来十22告诉我们,心要诚实。所有到神面前来的人,心都要诚实。这里所说的诚实,不光是指着真而不假,也是指着正直、不弯曲说的。一个弯曲的人,心定规不诚实。诚实首要的是指着真而不假;但是里头也包括正直而不弯曲。还不只如此,诚实里头也包括一而不二,只是一没有二。你到神面前来,若是在寻求神之外,寻求别的东西,有一种三心两意的光景,这样的心就不够诚实。一颗诚实的心是真而不假,正而不曲,也是一而不二的,只要一个东西,不要两个以上的东西。
当你来祷告神的时候,你只能要神自己,不能要神以外的东西;你只能要神的旨意,不能要神旨意以外的东西。许多时候,你为一件东西来祷告神,你一面求神指示祂的心意,一面又有你自己的心意,这样的心就是虚假的心、三心两意的心、不诚实的心。你的心必须是单纯的只要神的心意。在神面前,我们的心最首要的就是要诚实。
 
 心的清洁
太五8说,“清心的人有福了;因为他们必得见神。”诗七三1说,“神实在恩待以色列那些清心的人。”心的清洁也是指着心的纯洁说的,意思就是说,心里只要神自己,没有神以外的目的,也没有神以外的目标。所以太五8才说,清心的人有福了,他们必得见神。他们里头要的是神自己,见的自然也是神的自己。因此清洁的心并不重在心里不想坏事,不想污秽的事,乃是重在只要神,不要神之外的东西。心里单纯的只要神自己和神的心意。
请大家记得,不真的心、不直的心、不专一的心,这些都是不诚实的心。但好些时候,我们的心好像诚实,里头却不纯洁,因为还要神以外好多别的东西。我们的心在人看来是诚实的,但在神看来还是不诚实,因为我们里头还不单纯,还不单一。要诚实必须单纯,要单纯也必须诚实。这两点说到末了,就是心里必须单单要神;若是要神之外的一点什么,心的单纯就发生问题。我们的心,如果仍然是弯曲的,在神面前不纯洁,我们的祷告就发生很大的难处。所以为了要学习祷告,我们也必须对付心的问题。
 
 心的无责
约壹三20~22,提到心的责备。那里说,神比我们的心大,若是我们的心责备我们,神就更要责备我们;我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。心里责备的部分就是良心,心里的责备就是良心的工作。心里没有责备,就是良心无亏无过。我们要学习祷告,必须操练对付我们的心到没有责备的地步。
要祷告神,心必须是坦然的,和神之间毫无间隔。心里一不坦然,有了责备,祷告就非常为难。不要说祷告了之后不容易有信心,就是祷告的当时也是感觉相当为难。你的心如果责备自己,神更要责备你,你就没有法子祷告。所以要祷告,就必须对付心到完全无责的地步,好叫你能坦然无惧的到神面前去,你的祷告才能蒙神垂听。
 
 心的归向
林后三14~16告诉我们,以色列人直到今日,心里还蒙着一层帕子,他们和神之间还不透明,还有遮蔽。但是他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。他们的心不向着主,那个不向就是帕子。所以要学习祷告,心也必须从别的目标转过来归向主。
主耶稣在山上的教训里说,你们的财宝在那里,你们的心也在那里。我们的心好像罗盘上的指南针一样,爱什么就指着什么。我们若是爱儿女过于爱神,我们的心就对着儿女,向着儿女。我们若是爱服装过于爱神,心也就对着服装。我们若是爱学问、爱地位、爱金钱,过于爱神,我们的心也就自然的向着这些东西。心一向着这些东西,心就偏了,于是就不纯洁,又不诚实,也没有办法没有责备,心的问题全都来了。所以我们必须把心归向神。心的方向对正了,完全归向神,这时心才能真的没有责备。心不向着神,就没有办法脱去责备。也许你能骗别人,但是你不能骗神,也不能骗自己。所以必须学习对付心,把心转过来向着神。
许多时候,在祷告聚会或是擘饼聚会中,祷告、感谢、赞美的人太少,十之八九的原因是出在弟兄姊妹的心有问题。如果你在已过的一周中,在神面前的心不行,到主日来擘饼,自然不能感谢赞美,同时也不容易有灵感。我们的心向着神一不够多,一偏到神之外的东西去,虽然只是一点的偏,我们就要觉得与神之间有了蒙蔽,里头不透明,好像神的面孔不向着我们敞开了。实在不是祂的面孔不敞开,乃是我们自己里头蒙起来了。比方现在我拿手帕把脸蒙起来,我就看不见你们。其实不是你们面孔不向着我,是我的眼睛看不见你们。
不仅如此,我就是没有把脸蒙住,但是若背向着你们,我的背面也就成了我的帕子,叫我不能看见你们。林后三16说,你们的心几时归向主,帕子就几时除去了;这里所说的帕子,就是背向着神。你的心一背着神,向着别的,就是一个帕子,叫你看不见神。如果你的心在你儿女身上,儿女就是你的帕子。如果你的心在你的财物上,财物就是你的帕子。如果你的心偏向着学问,学问就是你的帕子。
有的人来问我说,李弟兄,我读圣经为什么没有亮光?我就常常这样回答说,弟兄,没有别的,因为你的心不在神的身上。神就是光,你的心是在神之外别的东西上,这个东西就是帕子。你的心爱了那个东西,所以你读圣经,光没有来,帕子反而来了,帕子一来你就没有光。
也有的人常说,我祷告的时候,好像与神之间有间隔,摸不着神,这是什么原因?我也常是对这样的弟兄姊妹说,主要的原因恐怕就是你的心在神之外另有倾向。你的心倾向别的东西,祷告怎能碰着神的面光?这是不可能的。
以色列人当初在西乃山下,所以蒙上了一层帕子,就是因为他们不单纯要神,在神之外要了别的东西。不要说我们的心爱儿女过于爱神,爱钱财过于爱神,爱服装过于爱神,这些会成为我们的帕子;就连我们的心爱传福音,爱我们的那分工作过于爱神,那个传福音和那分工作都会成为我们的帕子。有的基督徒非常难看见光,就是因为他们里头注意神的工作过于注意神的自己,让工作代替了神。他们好像有一个态度说,神可以牺牲,但是他们的工作不可以牺牲;神的旨意,神的心意都可以让它去,但是他们的那一分工作绝对要保守。若是这样,请记得,连这个工作都会变作他们的帕子,叫他们里头没有光。不是神不光照,乃是因为有帕子,心没有针对神自己,而去对着神之外的东西。
所以我们要学习祷告,学习亲近神,必须规正我们的心,归向神自己,一直要把这个心针对着神。不光不爱世界、罪恶、时髦、钱财,连神的工作都吸引不了我,我的心乃是对着神自己。神就是光,你一对着祂,你就在祂的面光里,你的里头就明亮,这是定规的。
 
 心的明亮
太六22~23,主耶稣曾说,眼睛就是身上的灯;人的眼睛若昏花,全身就黑暗;人里头的光若是黑暗了,那黑暗是何等大呢!这话给我们看见,有的人心里头就是不明亮,是暗的。为什么是暗的?就因为他的心不对着神,最低限度是偏向了一点,失去了神的面光。主在这话的前后文曾说,你的财宝在那里,你的心也在那里。一个人不能事奉两个主;你们不能又事奉神,又事奉玛门。这话就是告诉我们,人里头的心所以黑暗,就是因为人的心不要神,反要神之外的东西。神就是光,我们的心一对着神,里头定规明亮;我们的心什么时候背着神,偏向神,马上里面就黑暗。一个祷告的人,一直要操练叫心明亮。
我们常听人说,哦,这些日子我里头是糊里糊涂的、暗洞洞的。这个光景就说出他的心在神面前差了一点,需要好好有对付。这个对付不仅是对付罪,对付世界,更是对付心的方向。你的心是不是单纯的只要神自己?还是在神之外还要别的东西?若是你还贪求一些工作的果效、神的祝福、教会中的地位、或者属灵的享受,你心的方向就不对了。心的方向一不对,马上里头就昏暗。
弟兄们,认真说今天的基督徒,里头明亮的并不多,原因就在于心里还有许多掺杂,没有单纯的要神。我们可以稍微举一点例。比方这一次你传福音,只有两个人得救;另有一位弟兄传福音,却有二十个人得救,你的心里就不舒服。这就证明你里头不单纯。再如你那里正在进行买地造会所,若是台北教会受到主丰富的供应,有负担要分出一部分去供应几地教会的需用,可是别地都有十万、八万,独有你那里只有八千,你看你快乐不快乐?换一种情形,若是台北只有八千,一元不给别处,全数供给你那里,你定规就喜笑颜开,感谢赞美主。同样是八千,光景就大不相同!再如你和一位弟兄住在同房间,教会的负责弟兄,今天去找那个弟兄坐五分钟,明天又去找他坐十分钟,后天又去找他坐十五分钟,一连四周,从来不找你交通,你里头怎么感觉?你肚子里定规有话。这些心里头的故事,就证明你的心不单纯。再如主日擘饼聚会,你也祷告,我也祷告;但是你祷告三句话才听见别人说一个阿们,我祷告每一句话别人都说阿们,他们一直跟着我说阿们。你看你里头愉快不愉快?你不愉快,因为大家对你阿们说得少,对我阿们说得多。
弟兄们,这些虽然是小事,却证明给我们看,我们心里头是多偏、多复杂。哦,不要信我们自己是那么好,全世界最不好的就是我们。若是有人替我们写传记,我想不必写别的,只要写我们早晨到晚上,晚上到早晨,心里头是怎么转动的,就写不完。有了这样一个记录,你才知道里头的心是多么偏,多不要神。就是为这个缘故,明亮的人不多。我们里头所以黑暗,不明亮,没有光,就因为我们没有对着光。什么时候我们事奉两个主,在神之外爱别的东西,我们里头的眼睛就昏花了,这是定规的。
所以弟兄们,得着亮光的代价就在乎心向着神。一个人要有亮光,要有启示,秘诀只有一个,就是心里单纯的只要神。人里头的针头向着许多东西,上午针对着利益,下午针对着地位,再一个时候针对着人的赞成,到了祷告聚会又针对着人的阿们,人里头是这样的复杂,怎么会明亮?所以要学祷告就得对付心,叫里头明亮。
 
 心的影响
这里所说心的影响,不是重在心影响别人,乃是重在心受到别人的影响。心所受的影响是从心所包括的四部分来的:人的良心有问题,心就受影响;良心有控告,心里必定有指责。同样的,人的心思一邪僻了,不正确了,他的心也就不讲理了。明明是六,偏要说八,这个不讲理是从心思不规律来的,心思不规律就影响心。不仅如此,人的情感就是人的心情,如果爱慕许多神之外的,这些也会影响心。还有人的心志如果是固执的,定规了就不能改,这也会影响心,成为一颗刚硬的心。比方人听福音受了感动,但因定规过中国人不能信洋教,固执不改,他的心就变得非常刚硬。
所以请记得,想要心正确,良心、心思、心情和心志都要对付好。如果良心是有过的,心里头没有办法无责。若是心思是不讲理的,心也定规不正确。同样,心情若是有所爱好,心也定规不会爱神。并且意志若是固执不改的,心也定规是刚硬的。
心所受的影响,就是魂和灵所受的影响。所以心是全人的代表。心要好,魂和灵各部分都要对付好。反过来说,心若是好了,全人就好了。心里头没有责备,良心就没有定罪;心里头一正确,心思自然有规律;心里头绝对的爱神,情感定规正确。同时心是柔软的,一点不刚硬,意志也就不会成问题。所以心正确了,人才正确。
 
 心与祷告
人的心若是诚实、纯洁、无责、归向神,而且明亮,对各方面都正常,这时候人才能祷告。心和祷告的关系非常绝对。虽然祷告的器官是用灵,但是心若没有好好对付过,还是不可能祷告,就是祷告,也不能信神会听。心有难处,就没有办法祷告。
心和祷告的关系是这样深刻,因此几乎可以说,只要把心对付了,差不多那就是祷告了,你只要向神呼吁一下就可以了。许多时候,我们的祷告没有多少分量,没有多少价值,主要的原因就是我们的心不行。约壹三19~22告诉我们,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了,并且我们一切所求的,就从祂得着。所以要叫祷告有分量、有地位,必须对付心。
 
 祷告的心
祷告的心乃是一颗诚实、不弯曲、不虚假、不三心两意、纯洁的心。单纯的只要神自己,不要神之外的东西。并且是一颗没有责备的心,里面没有亏欠。也是一颗归向神的心,专向着神。也是一颗明亮的心,里头满了光,是在神的面光之中的。也是一颗对于各方面的影响很正确的心。一个祷告的人,必须有这样一颗祷告的心。
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