第十七篇
升天与祷告
 
 旧约的说明
在旧约的预表里,圣所或是至圣所,都是指着天,或是属天的境界说的。祭坛在外院,乃是说明十字架是在地上完成的。而香坛在圣所里,乃是说明祷告的立场必须是在天的境界里面。祷告不是在地上作的,乃是在天的境界里头作的。虽然我们人是在地上,并且也像是在地上祷告,但每一个能蒙神悦纳的祷告,都该是在天的境界里来发表的。在外院里只好献祭,不能烧香。所有的香,都得到圣所里面去烧。香坛不是在外院里,乃是摆在圣所里,这就告诉我们,祷告必须是在属天的境界里的。
 
 升天的地位
复活是一个生命,升天是一个地位。每一次说到复活,我们都要领会,那是一个生命的问题。同样,每一次说到升天,我们也要领会,这是一个地位的问题。以弗所二章说到,我们所有得救的人是和基督一同活过来,一同复活,又一同升天。活过来是得着生命,复活是活在生命里头,升天乃是得着一个属天的地位。这里所说的“天”,用中文很难表达。我们这些人明明是在地上,怎能说是和基督一同坐在天上?要知道,在希腊原文里头,这里的“天”不是指着天那个东西,乃是指着一种属天的情形,属天的光景,属天的性质。按地点来说,我们今天当然还没有到天里面去,但是按着情形、光景、性质来说,我们的确是在天的里面。以弗所二章所说的“天”,就是指着这一种意思说的。我们在复活升天的基督里已经达到了这一种属天的性质,属天的光景。这一个是我们的地位。
举例来说,譬如我们都是中国人,都在中国的境界里;但在菲律宾那里,虽然不是中国的境界,也有很多的华侨。连我们那里的教会,弟兄姊妹几乎全是中国人,也可以说是华侨的教会。当我到马尼拉去的时候,我在弟兄姊妹中间,一点不觉得是在菲律宾,完全感觉到了中国一样。不错,按那个地方来说,是菲律宾,不是中国;但是那个空气,那个性质,却叫你觉得道道地地就是中国。以弗所二章的“天”,就是这样的意思。不是指着一个地点,乃是指着那样一个空气,那样一种性质说的。当然,另一面也是指着地位。每一个祷告的人都得看见,升天是一个地位。而升天的这个地位,就是一个属天的空气,属天的性质。
 
 升天的权柄
有升天的地位,就产生升天的权柄。任何人在任何一种地位,都有他的权柄。你就是一个用人,也有用人的地位,和用人的权柄。你就是一个马路旁边的三轮车夫,你在这三轮车夫的地位上,也有你的权柄。在台湾这个地方,特别是在台北,有时候你在马路上唤一部过路的三轮车,马上路旁就有一部三轮车追上来。他一问,那一个过路的车子就没有办法,只好让给他拉。为什么会这样呢?因为这里有一个地位的问题。停车的地方有一个地位,那个地位就产生一个权柄。
警察有警察的地位,也有他的权柄。教员有教员的地位,也有他的权柄。一切的地位都产生权柄。所以你要看见,升天是一个地位,而在这个地位上,就有一个权柄。基督徒的属灵生活,不光是一个生命问题,还是一个地位问题,因此也不光是一个能力问题,还是一个权柄问题。生命带进能力,地位带进权柄。复活是能力的问题,升天是权柄的问题。你必须在那个地位上,才有那个权柄。你在属天的境界里,自然就有属天的权柄。我们所有真实地祷告,都是在升天的地位里面,运用属天的权柄。
 
 祷告的地位
祷告的地位就是升天的地位。你只能在天的境界里祷告。什么时候你从天的境界里出来,你就失去了祷告的地位。你可以祷告,但那个祷告算不得数。
我可以举几个浅显的实例。当我作小孩子的时候,我在一个基督教办的学校里读书,那时正值第一次欧战,我就听见一些有头脑的人问牧师说,德国有基督徒,英国也有基督徒,但英德两国是死对头。听说德国的基督徒在那里祷告,叫德国胜利;英国的基督徒也在那里祷告,叫英国胜利。请问到底神是听那一面的祷告?我今天也请问弟兄姊妹,你怎么答这个问题?我若记得不错,有位牧师很聪明,他是这样的答复说,神是不糊涂的,神是公义的,祂不能糊里糊涂的答应一个不公平的祷告。他不答复说,神听英国人祷告;也不说,神答应德国人的祷告。他就这样应付一下。
以后我得救了,这个问题在我里头常常回头,渐渐的我里头清楚了。请记得,德国基督徒一百个祷告神不听,英国基督徒一百个祷告神也不听。神全数不听,因为他们根本没有祷告的地位。英国不是祷告地位,德国也不是祷告地位。什么人站在英国,或是德国的地位上祷告,永远不能蒙神垂听。祷告只有一个地位,就是升天的地位。你必须在天的境界里祷告。
我再举一个例子。比方一对夫妇,常常吵架,他们两个虽然都是得救的,但是个性非常合不来。到有一天,丈夫就祷告求主对付妻子;妻子也祷告求主对付丈夫。请问神听谁的祷告?不要以为我是在这里假设的,的确有这个故事。有的妻子就是抹着眼泪对神说,神,你是伸冤的神,你是无所不知的,你知道我受的冤屈,求你给我伸冤。你在这个房间里听听,太太是这样的祷告;到那个房间去听听,丈夫又是一套。我问弟兄姊妹,神是听谁的祷告?两个人都不听。因为他们不仅是从天上落到地上,并且差不多是从地上落到地底下,落到一个最低的地位了。他们已经失去了祷告的地位,所以神无法听他们的祷告。
再比方两个同工在一起事奉,却是合不来。一个就祷告说,主,我真是为难,我的弟兄是这个光景,你若不伸出手来,我实在没有办法。那一个也祷告说,主啊,我真难,求你出来干涉。我也问弟兄姊妹,主听那一面的祷告?请记得,在这里没有祷告的地位,因为不在天的里面,完全是在地上祷告。
就连有人为他们所在的教会祷告,或是为那里的福音祷告,这些本来都是很好的事,但是还得问说,是在天的境界里祷告呢,还是在地上?因为也有许多人为这样的事祷告的时候,却是在地上,不是在升天的境界里。
有的弟兄为事业祷告,有的姊妹为丈夫的经营祷告,结果这些祷告也都是在地上,不是在天的境界里。有的时候,你看见弟兄姊妹中间有难处,为他们祷告,但是你发觉,他们所发生的难处已经摸着你,当你去祷告以先,里头已经受到激动。我愿意告诉你,你不必祷告,因为你已经失去了祷告的地位。你不在天的境界里,你是在地上。
所以祷告首先要解决的事,就是地位问题。如果你还留在地上,就没有办法祷告,因为在地上没有祷告的地位。人没有那个地位,就不能作那件事。许多时候人问说,为什么我们的祷告神不听?我愿意告诉弟兄姊妹,不听的原因,大多是失去了祷告的地位。可能你还有一点血气,还有一点不平,还在那里为自己争,还在那里求神伸冤,表白,这些都证明说,你已经从天的境界里出来了。
新约说,神的儿女只可祝福,不可咒诅。人怎么为难你、逼迫你,你若仍旧能给人祝福,这就证明你是在天的境界里。当司提反殉道的时候,人拿石头打他,他还能说,神啊,赦免他们!他的面孔像天使一样,他是在天的境界里。一个人若是活在属天的境界里,他就能爱仇敌。你怎么为难他,他还能爱你。如果基督徒也恨仇敌,受到难为逼迫的时候也会发出咒诅的声音来,他一定是一个属地的人。
弟兄姊妹,你要为你所在的教会祷告,为你所作的福音工作祷告,这些题目都是很好的,但你若没有经过对付,觉得教会是“我”的,工作是“我”的,要“我”这里的教会兴旺,要“我”这里的教会人多,要“我”这里的工作有果效,这也证明你不在天的境界里,已经落到地上来了。你要为这些事祷告,先要把自己摆在升天的地位上。不光是为这些事,就连你生病,家中有难处,日常生活中遇到难处,你要去祷告的时候,都得先把自己摆在天的境界里。
祷告的地位,完全是个属天的地位。你没有办法对人有一点嫉妒,有一点轻看,有一点血气。什么时候在祷告里一有这些东西,你立刻就不在天的境界里了。你不是在圣所里烧香,你也许是在马路边烧香,完全是在地上,完全是在世界里。所以我们说过,在别的时候,别的场合,可能许多的事都能作,许多的话都能说,独有到祷告里来不能作了,不能说了。祷告不光是一个圣地,祷告更是一个属灵的境地,祷告的地位是属天的。一从天的境界里出来,就失去祷告的地位。
 
 祷告的权柄
祷告的地位既是升天的地位,祷告的权柄也就是升天的权柄。有祷告的地位,就有祷告的权柄。基督徒所作的一切事,不光是个能力问题,更是权柄问题,比方讲道的时候,你不光需要能力,还需要权柄。有的时候,你听见有的人说话,光有能力,没有权柄;但也有的时候,你觉得这人不光有能力,也有权柄。有的人在神面前的祷告,也是这样,他不光有能力,也有权柄,因为他是在升天的地位上。
一般人常说,祷告的时候要除去罪,要有信心,要抓住神的应许。但是慢慢的你会看见,这些还不一定灵。你在那里满心相信,结果神不成就;你抓住神的应许,结果这应许也不得成就。你若肯学一点祷告的功课,慢慢的就会看见,在这里不是相信的问题,不是抓应许的问题,乃是蒙神眷顾,看见祷告地位的问题。你就能在天的境界里,来作祷告这件事。地位一有了,你就有权柄来作这件事。到这一个时候,你的祷告就是权柄,不是你相信的问题,不是你抓住应许的问题,乃是在这里你有了一个地位,有了一个权柄来作这件事。神没有办法不承认,神一定要承认。
乃是到了这个地位,你才知道有些事你不能祷告,神没有让你作。最多你只能和神商量说,神,我可不可以为这件事祷告?你若是愿意的话,求你成全这件事。你最多只能祷告到这个地步。你不能说,神,你一定要作这个,我抓住你的应许了。我告诉你,抓到末了,应许跑掉了;就是抓住了,还是一个假的。就神说是真的,就你说是假的,因为神根本没有给你这个应许。这不光是对付罪的问题,不光是认错的问题,乃是问说,你这个人在哪里?你这个人是什么性质?是在什么空气里?你若是在天的境界里,我绝对信,你十分的祷告会去掉八分,那些统统不需要祷告,不能祷告,没有法子祷告。你知道那些不是在这个地位上该作的事。
很少有一件事,在我们身上要求我们能过于祷告。你这个人是什么人,你这个人是什么光景,你这个人是在那里,在别的地方都看不清楚,独有在祷告中能看得清楚。很多时候,你在别的场合,没有办法发现你这个人在那里,但一在祷告里就会发现,也许你完全不在天的境界里,乃是在天以外。所以就因这个缘故,初得救的人什么都敢祷告,慢慢的人越跟随主,祷告的范围就越窄了,祷告的胆量也越小了,这个也不敢祷告,那个也不敢祷告。你越在主里面长进,就越知道,祷告有它的地位,有它的范围;在这个地位里头,在这个范围里头,才有这个权柄。
 
 权柄的祷告
所有在升天里面的祷告,都是权柄的祷告。就在这里我们才懂得,祷告乃是对神的吩咐。我们的祷告不是苦求,乃是吩咐。大家都记得,在以赛亚书里面神有一句话说,你们可以吩咐我。这个吩咐,有的是直接吩咐神,有的是间接吩咐环境。就像摩西在红海边,吩咐海水裂开;主耶稣在船上吩咐风和海平静,或者吩咐疾病离开人。你若学过站在升天的境界里祷告,你都能吩咐贫穷离开你。你不是在那里苦求,要神怜悯你,眷顾你,好像一个叫化子向人要小钱一样。你若摸着了属天的地位,摸着了那个权柄,你都能在那里说,我吩咐这个贫穷离开我。这不是我们理想的,有的人的的确确有这个经历。
圣经里一面说要不住地祷告,一面又没有给我们看见今天人所盼望那么多的祷告。有的时候,有的弟兄姊妹来看我,还没有说上两句话,就请我替他祷告。我真不知该怎样替他祷告,因为我不知道他是在天上,还是在地上。我愿意告诉弟兄姊妹,所有能祷告得方便的人,都不懂得什么叫作祷告。你若真懂得祷告的地位,和祷告的权柄,你才知道祷告不是那么便当。
当然,从另一面来说,神在凡事上都眷顾我们,常听我们的祷告,这一个我承认。但神又给我们看见,祷告乃是一个升天的故事。你若真要在神面前有一点有价值的祷告,就必须能在神面前发出权柄的命令来。我能站在神面前告诉大家,在已过的年日中,在有的地方,我们在工作上、在教会中,遇到为难的时候,就有这种命令的祷告。我们在神面前很厉害的表示说,神,我们不能许可这件事。如果你的地位不对,情形不是在天的境界里,你这个祷告就等于亵渎神。但你的地位若是对了,你的情景也是在属天的境界里,这样的祷告非但不亵渎神,神还顶喜欢。你祷告的话就等于神的行政,等于在那里执行祂的命令。我能作见证,这样的祷告神都垂听。
不是任何人到路上拿棒一指,汽车就停下来;乃是交通警察的棒一指,大家才停下来。因为他有那一个地位,有那一个权柄。最简易的祷告,就是这种吩咐的祷告,权柄的祷告。但是这种祷告却必须取得一个升天的地位。什么叫作权柄的祷告?就是能在升天的地位上发出命令来。
我们今天属灵的光景太低落,所以在神的儿女中间很少懂得这种祷告,更少人实行这种祷告。但是我们若在主面前好好往前去,我们就会发觉,我们是在圣所里头,不是在外院子;我们会发觉,我们是在升天的境界里面,许多事摸不着我们。我们是和主一同在升天的境界里,一同在宝座上,所以我们能照着主的心意在这里发命令,吩咐一切。凡我们在这里祷告的,都是命令的,都是吩咐的。
 
 宝座上的祷告
有了升天的地位,有了升天的权柄,也能发出权柄的祷告来,一到这个时候,你这个人就是在宝座上,和主一同在掌权的地位上。祂如何在神的右边掌权,你也如何与祂一同在升天的境界里掌权。到了这个时候,你的祷告不光是个权柄的祷告,也是个掌权的祷告。你的祷告就是执掌权柄,执行神的命令。所以这个时候,你所有的祷告都变作神的行政,变作神管理的一个执行。你的祷告就是神的行政。我也许说得太高,但我知道,大家肯去学的时候,到一个地步,就会摸着这样的祷告。
总之,祷告只有一个地位,就是升天的境界。一从这里出去,就没有祷告的地位。祷告不仅是对付事情,更是对付地位。必须在升天的境界里,才有祷告的地位,才能发出权柄的祷告,才是一个在宝座上的人发出宝座上的祷告来。
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